Tema yang begitu indah dalam musik pagi ini, semuanya tentang Tuhan sebagai perlindungan, keamanan, Juruselamat, dan pemimpin kita—semua kenyataan yang menakjubkan dan menghibur. Kita semua, sebagai orang percaya, tentu telah mengalaminya, dan sejalan dengan itulah saya ingin membawa Anda pada apa yang saya yakini mungkin merupakan kitab yang paling menghibur dalam Perjanjian Baru, yaitu kitab Wahyu. Saya mengatakan ini karena kitab ini memberitahu Anda tentang masa depan. Dan bagi mereka yang milik Kristus, yang diberkati dan diampuni, masa depan itu penuh kemuliaan.

Mengapa saya akan menghabiskan waktu membahas Kitab Wahyu? Salah satu alasannya adalah untuk membantu Anda memahami masa depan sehingga kita dapat mengesampingkan beberapa kegilaan yang terjadi di dunia tentang perubahan iklim dan pemanasan global serta semua hal yang dikatakan dengan cara yang sangat merusak. Kisah bumi sebenarnya adalah kisah tentang kebaikan Tuhan. Dia telah memenuhi bumi dengan hal-hal baik, hal-hal baik. Kita diperintahkan untuk berbuah dan bertambah banyak, bukan berhenti memiliki anak karena kita mengira iklim akan memusnahkan kita. Kita harus bersyukur kepada-Nya untuk semua anugerah umum. Dan pada titik khusus dalam sejarah peradaban ini, kita adalah penerima manfaat dari sejumlah besar kemajuan yang telah membuat hidup jauh lebih baik, jauh lebih kaya, jauh lebih mudah. Itu adalah anugerah umum.

Namun, Anda mendapat kesan bahwa orang-orang tidak tertarik untuk bersyukur kepada Tuhan atas semua yang telah Dia sediakan sehingga kita dapat menikmatinya dengan kaya; melainkan, mereka ingin membawa kita kembali ke titik waktu yang primitif. Mereka ingin memundurkan kita. Mereka ingin kita memandang rendah hal-hal baik yang Tuhan telah tempatkan di bumi ini untuk kita nikmati. Dan itu karena, secara lahiriah, mereka memiliki ketakutan yang berlebihan dan gila tentang apa yang mungkin terjadi pada planet ini. Nah, kita tahu apa yang terjadi, dan Tuhanlah yang akan memutuskan kapan drama itu akhirnya berakhir; dan itulah yang ada dalam kitab Wahyu.

Tetapi lebih dari itu, kitab Wahyu memuliakan kemuliaan Yesus Kristus lebih dari kitab mana pun. Dan itu selalu menjadi perhatian bagi saya, dan suatu kesedihan, bahwa kitab yang memberi lebih banyak kemuliaan bagi Kristus daripada kitab mana pun dalam Alkitab ini disalahpahami, ditafsirkan secara salah, dan bahkan diabaikan. Bagi banyak orang, kitab Wahyu adalah kitab yang tertutup dan tersegel, persis seperti yang tidak Tuhan inginkan. Sekarang, beberapa hal Tuhan maksudkan untuk disegel. Dalam Daniel 12:9 dikatakan, “Perkataan-perkataan ini akan tersegel sampai akhir zaman.” Dan kita tahu Ulangan 29:29 mengatakan, “Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi TUHAN, Allah kita.” Ada beberapa hal yang tidak dapat kita ketahui.

Tetapi kitab Wahyu sama sekali tidak termasuk dalam kategori itu; sebenarnya, itu adalah kebalikannya. Kitab ini dimulai, terutama dalam ayat 3, dengan sebuah janji: “Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini, dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat.” Ada urgensi dalam kitab ini saat menyampaikan masa depan kepada kita. Ketika Anda membuka kitab Wahyu, Anda kembali ke masa depan. Ini adalah sebuah wahyu. Ini adalah sebuah pengungkapan. Ini tidak boleh diabaikan. Ini tidak boleh ditafsirkan secara salah dan disalahpahami. Ini tidak boleh disegel. Faktanya, dalam pasal terakhir kitab Wahyu ayat 10—yaitu pasal 22—dikatakan, “Janganlah memeteraikan perkataan-perkataan nubuat dari kitab ini, sebab waktunya sudah dekat.” Kitab ini dimulai dalam pasal 1 dengan mengatakan, “Waktunya sudah dekat. Bacalah dan dengarkan dan turutilah; sebab waktunya sudah dekat.” Kita hidup dalam keadaan mendesak. Bahkan ketika kitab ini ditulis ada urgensi; kita akan melihatnya sebentar lagi.

Ini adalah satu-satunya kitab dalam Alkitab yang memiliki berkat pembuka dan penutup bagi pembacanya; dan siapa yang tidak ingin memasuki berkat dari Tuhan itu? Jika Anda diberkati jika membacanya, diberkati jika memahaminya, dan diberkati jika menaatinya, mengapa Anda menghindarinya, mengabaikannya? Tetapi sebenarnya bisa menjadi tren untuk mengabaikan kitab yang luar biasa ini. Ini adalah kitab terakhir dalam perpustakaan ilahi. Ini adalah kitab terakhir yang diilhami oleh Roh Kudus pada akhir abad pertama. Ini adalah firman terakhir dari Tuhan.

Dalam Kejadian, Anda memiliki permulaan langit dan bumi; dalam Wahyu, Anda memiliki penyempurnaan langit dan bumi. Dalam Kejadian, kita diberikan pintu masuk dosa dan kutuk; dalam Wahyu, itulah akhir dari dosa dan kutuk. Dalam Kejadian, itu adalah fajar Iblis dan kegiatannya; dalam Wahyu, itulah kebinasaan Iblis dan kegiatannya. Dalam Kejadian, pohon kehidupan dilepaskan; dalam Wahyu, pohon kehidupan direbut kembali. Dalam Kejadian, kematian masuk; dalam Wahyu, kematian keluar. Dalam Kejadian, kesedihan dimulai; dalam Wahyu, kesedihan diusir. Dalam Kejadian, surga hilang; dalam Wahyu, surga direbut kembali. Tetapi yang paling sentral, dalam Kejadian, Sang Juruselamat dijanjikan; dan dalam Wahyu, Sang Juruselamat menjadi yang terutama.

Jadi saya ingin kita melihat pagi ini ayat-ayat pembukanya, ayat 1 sampai 8. Ini mengatur nada untuk sisa kitab yang indah ini, dan kemudian kita akan melihat sedikit lebih dalam ke pasal 1 lain kali. Biarkan saya membaca ayat 1 sampai 8.

“Inilah wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi. Dan oleh malaikat-Nya yang diutus-Nya, Ia telah menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes. Yohanes telah bersaksi tentang firman Allah dan tentang kesaksian yang diberikan oleh Yesus Kristus, yaitu segala sesuatu yang telah dilihatnya. Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini, dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat.

“Dari Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia Kecil: Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, dan dari ketujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya, dan dari Yesus Kristus, Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati dan yang berkuasa atas raja-raja bumi. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya—dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, menjadi imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya—bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin. Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam Dia. Dan semua bangsa di bumi akan meratapi Dia. Ya, amin.

“‘Aku adalah Alfa dan Omega,’ firman Tuhan Allah, ‘yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa.’”

Sekarang dimulai dari ayat pertama, kita hanya akan melihat beberapa elemen dasar. Pertama-tama, sifat kitab ini ditunjukkan dalam kata “wahyu”, apokalupsis. Ini adalah sebuah pengungkapan. Ini adalah sebuah wahyu. Ini adalah membuka selubungnya. Ini memberitahu kita hal-hal yang belum pernah diberitahu sebelumnya. Ini sebuah penyingkapan. Beberapa orang berasumsi bahwa kitab Wahyu seharusnya menyembunyikan hal-hal. Itu kebalikannya. Ini adalah pengungkapan penuh, sebuah pengungkapan, membuka selubung mengenai rencana Allah untuk akhir dari kisah penebusan-Nya.

Tema segera muncul: “Wahyu Yesus Kristus.” Ini adalah kitab tentang Yesus Kristus. Ini adalah Kristus yang diungkapkan, Kristus yang tidak terselubung, Kristus yang dinyatakan dalam kemuliaan Kedatangan-Nya yang Kedua. Kita melihat Dia dalam kemanusiaan-Nya; kemuliaan-Nya terselubung ketika Dia berjalan di bumi; dan di sini Anda melihat kemuliaan penuh-Nya yang tidak terselubung, yang tidak tertutup, dipamerkan. Dialah tema sentral kitab ini; sumber ilahinya yang diberikan Allah. Ini berasal dari surga. Tentu saja ini adalah wahyu; itu berasal dari surga. Hanya Tuhan yang mengetahui masa depan; hanya Tuhan yang tahu apa yang akan terjadi; hanya Tuhan yang menetapkan apa yang akan terjadi.

Dan Tuhan telah memberikan kitab ini kepada kita untuk memberitahu kita masa depan; tetapi yang lebih penting, Tuhan menaruh kitab ini di tangan kita untuk menunjukkan kemuliaan Kristus kepada kita. Karena Kristus merendahkan diri-Nya, Tuhan meninggikan Dia dan memberikan kepada-Nya nama di atas segala nama, sehingga dalam nama Yesus semua lutut bertelut. Dan suatu hari dunia akan melakukannya; tetapi sementara itu, ketika Anda memasuki kitab Wahyu, Anda akan sujud. Anda akan sujud di hadapan kemuliaan-Nya. Penerima spesifiknya diidentifikasi: “kepada hamba-hamba-Nya,” orang percaya. Ini adalah kitab untuk orang Kristen, untuk orang percaya, mereka yang berada di bawah Tuan, Tuhan Yesus Kristus.

Jadi inilah wahyu ilahi tentang Kristus dari Tuhan kepada kita. Dan karakter kenabiannya muncul berikutnya: Ini adalah wahyu tentang “hal-hal yang harus segera terjadi.” Ini adalah ramalan masa depan, berfokus pada kembalinya Kristus dalam kemuliaan dan semua peristiwa, elemen, dan keadaan yang menyertainya. Jadi kita sedang dalam perjalanan ke masa depan untuk melihat hal-hal yang mengejutkan, mengganggu, mendebarkan, menggembirakan, menyakitkan, menyedihkan, mengganggu, menggembirakan, menghancurkan, dan diberkati. Tetapi ini adalah kitab pengharapan. Ini terutama kitab pengharapan. Ini adalah kitab penghiburan bagi umat Tuhan. Untuk itulah kitab ini dinyatakan: untuk memberi kita kisah masa depan sehingga kita tahu Tuhan telah menentukan akhir dari segalanya; dan kita beristirahat dalam kebenaran yang mulia itu.

Sekarang ada sebuah kata dalam ayat 1 yang ingin saya sebutkan kepada Anda: “hal-hal yang harus segera terjadi.” Ketika Yohanes menulis ini, itu sekitar tahun 90 M pada abad pertama. Tidak terasa dua ribu tahun kemudian kata “segera” ini masuk akal. Ini adalah kata tachos dalam bahasa Yunani, dan itu bisa berarti dalam waktu singkat, bisa berarti dengan cepat, dan sering diterjemahkan seperti itu berkali-kali dalam New American Standard, merujuk pada kecepatan pelaksanaan. Ini adalah akar dasar untuk kata takometer, yang mengukur kecepatan dan kecepatan.

Jadi dalam arti itu, ada kecepatan dalam kitab ini. Ada kecepatan dalam kitab ini. Anda mulai dengan rasul Yohanes di pasal 1, dan Anda berakhir di keadaan kekal di pasal 22, dan dalam waktu yang sangat singkat Anda dapat duduk dan membaca seluruh kisah dari masa lalu dan pengalaman Yohanes, sampai ke langit baru dan bumi baru, keadaan kekal.

Jadi ada kecepatan dan kecepatan dalam kitab ini, dan kronologinya sangat jelas. Bagian nubuat, sebagian besar bagian nubuat adalah dari pasal 4 sampai pasal 19, melihat periode tujuh tahun di masa depan yang disebut Masa Kesusahan. Itu diidentifikasi sebagai tujuh tahun. Jadi bagian itu, misalnya, dari pasal 4, diperkenalkan; 5, diperkenalkan; pasal 6 dimulai Masa Kesusahan, sampai kedatangan Kristus di pasal 19. Itu adalah bacaan cepat melalui periode tujuh tahun di masa depan, periode ketika Tuhan melepaskan penghakiman di dunia. Jadi ada perasaan bahwa kitab ini adalah perjalanan cepat melalui sejarah masa depan, dan itu memuncak dalam kerajaan seribu tahun Kristus, pasal 20, dan langit baru dan bumi baru dalam dua pasal terakhir.

Tetapi saya tidak berpikir gagasan “cepat” atau “cepat” adalah inti dari “segera”. Saya pikir “segera” adalah terjemahan yang bagus untuk tachos di sini. Itu benar-benar berarti hanya itu: segera, segera. Dan ini juga muncul di akhir kitab Wahyu dalam pasal 22, dan Anda akan melihat pada saat saya selesai betapa seringnya kitab ini diapit oleh pernyataan yang sama.

Tetapi dalam pasal 22 dan ayat 12, “Sesungguhnya Aku datang segera”—dan dikatakan dalam NAS—“dengan segera.” Itu kata yang sama, “segera.” “Sesungguhnya Aku datang segera.” Itu pasal terakhir. Juga pasal 22, ayat 20, “Ya, Aku datang segera.” Ini berarti bahwa ada kedekatan dalam kedatangan-Nya.

Anda melihat kata yang sama dalam pasal 2, ayat 16, di mana Tuhan kita menulis kepada jemaat tertentu, dan Dia berkata, “Aku datang segera kepadamu, dan Aku akan memerangi mereka dengan pedang mulut-Ku.” Dan Dia datang melawan jemaat itu; itu terjadi secara historis. Dalam pasal 3 dan ayat 11, kata yang sama: “Aku datang [segera]; peganglah apa yang ada padamu.” Pasal 11, ayat 14 harus diterjemahkan dengan cara yang sama. Kita membaca ini: “Celaka yang kedua sudah lewat. Sesungguhnya, celaka yang ketiga datang segera.” Dan dalam kasus jemaat-jemaat, Tuhan datang segera. Dan dalam kasus celaka itu, itu datang segera. Jadi kata itu lebih cocok untuk diterjemahkan “segera.” Dan kita melihatnya juga dalam pasal 22 dan ayat 7, Tuhan datang segera.

Jadi ini adalah kitab nubuat, tetapi dimaksudkan untuk ada dalam pikiran kita sebagai sesuatu yang akan datang kapan saja. Inilah yang kita sebut doktrin kedekatan. Itu adalah peristiwa berikutnya dalam kalender nubuat penebusan Tuhan. Orang sering bertanya kepada saya apa yang harus terjadi sebelum Kristus bisa datang. Jawabannya: Tidak ada. Tidak ada. Tidak ada secara nubuat.

Dia datang segera, dan Dia telah datang segera selama dua ribu tahun. Ini tidak mengecualikan waktu penantian. Jelas, sudah dua ribu tahun. Tetapi gereja selalu hidup dalam pengharapan ini. Anda menemukannya bahkan dalam bahasa surat-surat Perjanjian Baru.

Saya hanya akan memberi Anda satu ilustrasi, 1 Petrus 4:7, “Kesudahan segala sesuatu sudah dekat”—itu dua ribu tahun yang lalu. Tetapi jelas, Tuhan tidak terikat oleh jam apa pun. Dan 2 Petrus 3:8 mengatakan satu hari di hadapan Tuhan sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari. Tuhan yang kekal tidak menjaga kalender atau jam. Jadi bagi gereja, sejak penulisan Perjanjian Baru, kita diberi tahu bahwa Dia datang segera, dan itulah peristiwa berikutnya dalam rencana nubuat Tuhan.

Dalam Lukas pasal 12, hanya untuk memperkuat ini, dari bibir Tuhan kita, ayat 35, Dia berkata: “Hendaklah pinggangmu tetap berikat dan pelitamu tetap menyala. Dan hendaklah kamu sama seperti orang-orang yang menanti-nantikan tuannya yang pulang dari perkawinan, supaya jika ia datang dan mengetuk pintu, segera dibuka pintu baginya. Berbahagialah hamba-hamba yang didapati tuannya berjaga-jaga ketika ia datang. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Ia akan mengikat pinggangnya dan mempersilakan mereka duduk makan, dan ia akan datang melayani mereka. Baiklah ia datang pada waktu tengah malam atau pada waktu dinihari, jika ia mendapati mereka berjaga-jaga, maka berbahagialah mereka. Tetapi ketahuilah ini: . . . jikalau tuan rumah tahu pada jam berapa pencuri datang, ia tidak akan membiarkan rumahnya dibongkar. Hendaklah kamu juga siap sedia, karena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu sangkakan.’”

Itulah inti kedekatan. Itu sudah dekat, itu akan segera terjadi, kita tidak tahu kapan; yang kemudian adalah panggilan bagi gereja dan telah demikian selama dua ribu tahun, untuk pada setiap saat siap sedia. Jadi sifat kitab ini adalah wahyu ilahi; tema sentralnya adalah Kristus; sumbernya adalah Tuhan sendiri yang memberikan wahyu ini; penerima spesifiknya adalah orang percaya, hamba-hamba Kristus; dan karakter kenabiannya adalah bahwa itu membawa kita ke masa depan hingga penyempurnaan rencana penebusan Tuhan untuk dunia dan alam semesta ini.

Sekarang itu juga memiliki penyampaian yang supernatural. Kembali ke ayat 1: Itu disampaikan “oleh malaikat-Nya,” “oleh malaikat-Nya.” Dan ini juga diulang di akhir dalam pasal 22 dan ayat 16, “Aku, Yesus, telah mengutus malaikat-Ku untuk memberi kesaksian tentang semuanya ini kepadamu.” Ini adalah satu-satunya kitab dalam Perjanjian Baru yang pada dasarnya disampaikan dari Tuhan kepada Yohanes untuk kita oleh seorang malaikat, oleh seorang malaikat.

Sekarang kita ingat dari Kisah Para Rasul 7 dan Galatia 3 bahwa hukum Perjanjian Lama diberikan, disampaikan oleh malaikat-malaikat. Ini adalah satu-satunya kitab Perjanjian Baru yang memiliki keistimewaan itu. Ini adalah kitab yang penuh dengan pelayanan malaikat. Tuhan melepaskan makhluk-makhluk malaikat dalam kisah, sejarah yang tertulis di sini. Faktanya, ada malaikat di hampir setiap pasal. Saya pikir tidak ada malaikat di—yah, ada utusan yang adalah utusan manusia dalam pasal 2 dan 3. Tetapi mulai dari pasal 4, saya pikir mungkin hanya ada tiga pasal yang tidak menyertakan malaikat. Enam puluh tujuh kali, malaikat dirujuk. Jadi kita akan berkenalan dekat dengan operasi para malaikat di masa depan.

Dan kemudian ada agen manusia yang menerima komunikasi dari Tuhan oleh seorang malaikat, dan itu adalah hamba-Nya Yohanes. Yohanes sang rasul, dari triumvirat terkenal Petrus, Yakobus, dan Yohanes.

Sekarang dia menerima wahyu ini dan menuliskannya enam puluh tahun setelah kematian Kristus pada akhir abad pertama. Pada saat dia menerimanya, dia sedang diasingkan di sebuah pulau bernama Patmos di Mediterania. Saya telah ke sana beberapa kali; tempat berbatu yang luar biasa. Dia sebenarnya kemungkinan remaja, mungkin akhir belasan tahun ketika Kristus disalibkan. Sekarang dia berusia delapan puluhan. Dia bersama Kristus melalui penderitaan-Nya saat pertama kali Dia datang, dan sekarang dia diberikan sukacita untuk merekam kemuliaan-Nya.

Ayat 2 mengatakan dialah yang bersaksi, “Yohanes, yang telah bersaksi tentang firman Allah”—wahyu dari Tuhan—“dan tentang kesaksian Yesus Kristus”—hal yang sama, firman Tuhan dan kesaksian Yesus Kristus, keduanya mengacu pada wahyu supernatural—“yaitu segala sesuatu yang telah dilihatnya.” Dan hal yang menarik tentang kitab ini adalah ketika Anda melihat kitab-kitab lain dalam Alkitab, mereka pada dasarnya adalah wahyu kata-kata, wahyu kata-kata. Ini adalah serangkaian wahyu dalam gambar.

Kami memiliki beberapa di antaranya dalam Perjanjian Lama, kami memiliki beberapa penglihatan. Tetapi ini adalah kitab yang sarat dengan itu. Ada kata-kata yang diungkapkan, tentu saja, dalam kitab ini, terutama dalam pasal 2 dan 3, tetapi terutama apa yang Yohanes lihat yang dia tuliskan. Jadi itu memberi Anda gambaran tentang kitab ini. Ini adalah kebenaran yang belum pernah diketahui sebelumnya. Yohanes mengungkapkannya karena Tuhan memberikannya kepadanya melalui seorang malaikat.

Dan apa manfaatnya bagi kita? Ayat 3, berbahagialah ia yang membaca, mendengar, menaati semua yang tertulis di dalamnya. Sekali lagi, saya hanya menunjukkan, tidak bisa dimaafkan untuk mengabaikan kitab ini. Ini tidak sulit; tidak. Ini adalah salah satu kronologi paling sederhana dari semua kitab Alkitab untuk diikuti. Dan mengapa Anda mengabaikan ini ketika dikatakan dalam ayat 3, berbahagialah orang yang membaca, mendengar, dan menaati? Ini sarat dengan berkat.

Dan lagi, janji yang sama diberikan lagi dalam pasal kedua puluh dua: “Berbahagialah ia yang mendengarkan perkataan-perkataan nubuat kitab ini.” Dan Yohanes berkata, “Akulah yang mendengar dan melihat semuanya ini.” Anda diberkati jika Anda memahami kitab ini. Anda diberkati dengan cara yang luar biasa, luar biasa. Anda tidak takut akan masa depan. Itu salah satu berkat.

Ada tujuh berkat dalam kitab ini. Pasal 1, berbahagialah orang yang membacakan perkataan nubuat ini. Pasal 14, “Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, mulai dari sekarang ini!” Itu pasal 14. Pasal 16, berbahagialah ia yang berjaga-jaga dan yang memperhatikan pakaiannya, supaya ia jangan berjalan dengan telanjang dan jangan kelihatan kemaluannya—yaitu, ketika Kristus kembali. Dalam pasal 19, “Berbahagialah mereka yang diundang ke perjamuan kawin Anak Domba.” Dalam pasal 20, berbahagia dan kuduslah ia, yang mendapat bagian dalam kebangkitan pertama. Dalam pasal 22, “Berbahagialah ia yang berpegang pada perkataan-perkataan nubuat kitab ini.” Dan lagi dalam pasal 22, “Berbahagialah mereka yang membasuh jubahnya. Mereka akan memperoleh hak atas pohon-pohon kehidupan dan masuk melalui pintu-pintu gerbang”—melalui pintu-pintu gerbang surga—“ke dalam kota.” Baca, dengar, taati—semua partisipel bentuk sekarang.

Kitab ini surgawi, malaikat, ditinggikan dengan penglihatan-penglihatan tentang surga. Pada saat yang sama, itu dirancang untuk dipahami sehingga dapat menguatkan dan memberkati orang Kristen yang menderita, dianiaya, bergumul, sabar, penuh harap dengan kemenangan mulia yang akan segera datang dan bertahan selamanya.

Tujuh berkat itu, tujuh ucapan bahagia, konsisten dengan cara kitab ini dirancang. Banyak, banyak angka tujuh ada dalam kitab ini. Dengarkan ini: tujuh jemaat, tujuh roh, tujuh kaki dian, tujuh bintang, tujuh lampu, tujuh meterai, tujuh tanduk, tujuh mata, tujuh malaikat, tujuh sangkakala, tujuh guruh, tujuh ribu, tujuh kepala, tujuh mahkota, tujuh malaikat, tujuh malapetaka, tujuh cawan, tujuh gunung, tujuh raja. Itu bukan kebetulan, bukan kebetulan.

Dan kemudian ada, seperti yang baru saja saya tunjukkan, tujuh ucapan bahagia, berbahagia: tujuh tahun penghakiman, tujuh pembagian dari masing-masing surat kepada tujuh jemaat, tujuh “Aku adalah” Kristus, dan tujuh doksologi. Mengapa begitu banyak tujuh? Karena itu adalah angka kepenuhan dan penyempurnaan. Itu kembali ke Kejadian pasal 2, ayat 3, dan pada hari ketujuh—apa yang Tuhan lakukan?—Dia beristirahat, karena semuanya selesai. Kitab ini adalah kepenuhan wahyu Tuhan; dan ketika sejarah ini selesai, itulah akhir dari segalanya. Berkenaan dengan alam semesta ini, itulah akhirnya.

Dalam pasal 22 lagi, ayat 18, “Aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan nubuat kitab ini: Jika seseorang menambahkan sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Tuhan akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini.” Jadi ketika Tuhan berkata, “Aku menutup tanda tangan,” itu saja. Dan jika Anda datang dan ingin menambahkan sesuatu yang Anda pikir adalah wahyu dari Tuhan, Anda dalam bahaya menerima malapetaka yang tertulis dalam kitab ini.

Dan di sisi lain, ayat 19 mengatakan, “Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan kitab nubuat ini, maka Tuhan akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini.” Itu cukup serius. Anda tidak dapat menambahkan, Anda tidak dapat mengurangi; ini adalah kepenuhan wahyu ilahi Tuhan. Tuhan menutup tanda tangan pada titik ini.

Dan kemudian satu catatan terakhir tentang ayat 3 adalah bahwa “waktunya sudah dekat, waktunya sudah dekat,” waktu dalam arti zaman. Sudah dekat. Dan dikatakan itu dalam pasal 22, seperti yang baru saja saya tunjukkan kepada Anda: “Waktunya sudah dekat.” Kita harus hidup dalam terang fakta bahwa waktunya sudah dekat, bahwa Dia datang segera. Dan itu mungkin tidak terasa dekat bagi Anda; tetapi seperti yang saya katakan, satu hari di hadapan Tuhan sama seperti seribu tahun dan seribu tahun sama seperti satu hari.

Penundaan akan lama. Lukas 18 pada dasarnya mengatakan penundaan akan begitu lama sehingga orang-orang akan mulai percaya bahwa Dia tidak datang. Faktanya, kita temukan dalam Petrus bahwa para pengejek akan berkata, “Di mana tanda kedatangan-Nya?” Mereka akan mengejek orang percaya karena Dia belum datang. Tetapi Dia datang segera. Sudah dekat, dan itu berikutnya.

Saya sering ditanya, “Apakah Anda pikir kedatangan Tuhan sudah dekat?” Ya, lebih dekat dari sebelumnya, tentu saja. Itu selalu yang berikutnya, dan selalu segera, dan selalu dekat dalam perspektif Tuhan yang tanpa waktu. Tetapi itu lebih dekat dari sebelumnya.

Dan kemudian dalam ayat 4 hingga 6 adalah penegasan ilahi yang luar biasa, sebuah penegasan ilahi. Lihat ayat 4: “Dari Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia.” Sekarang surat ini—Anda tahu bahwa surat-surat Perjanjian Baru kadang-kadang dikirim ke jemaat-jemaat. Surat-surat Paulus dikirim ke jemaat-jemaat. Surat-surat Petrus dikirim ke jemaat-jemaat; Yudas. Surat-surat Yohanes dikirim ke jemaat-jemaat. Beberapa surat Paulus dikirim ke individu: Filemon, 1 Timotius, 2 Timotius, Titus. Ini tidak berbeda; hanya saja ini tidak dikirim ke satu jemaat, ini dikirim ke tujuh jemaat, ke tujuh jemaat di Asia, Asia Kecil, yang sekarang adalah Turki.

Ada tujuh jemaat, dan mereka tercantum dalam ayat 11. Ada tujuh jemaat di Efesus, Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia, dan Laodikia. Itu adalah rute pos di Asia Kecil. Itu rute pos. Jadi ketika Yohanes menerima dan menulis wahyu—dan seperti yang akan kita lihat, dia menuliskannya; Tuhan memerintahkannya untuk melakukan itu di ayat 19. Ketika dia menuliskan wahyu saat itu datang kepadanya, dia harus membuat enam salinannya. Kemudian itu dibawa oleh utusan ke masing-masing jemaat di sepanjang rute pos, dan satu salinan ditinggalkan di setiap jemaat. Kepada siapa itu ditujukan.

Dan kemudian datang salam, sangat familiar: “Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu. Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu.” Saya meminjam itu, kalau-kalau Anda tidak tahu: Kasih karunia menyertai kamu. Salam standar, menangkap kekayaan iman Kristen kita, kasih karunia yang konsisten, dan damai sejahtera.

Tetapi di sini datang penegasan kitab ini oleh Trinitas. Dan Tuhan, tentu saja, dan Kristus, dan Roh Kudus adalah sumber kasih karunia dan damai sejahtera. Jadi salam kepada jemaat-jemaat adalah: Inilah wahyunya, dan bersamanya, kasih karunia dan damai sejahtera, “dari Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang,” Tuhan yang kekal, yang ada, yang sudah ada, dan yang akan datang. Ini adalah gelar yang digunakan untuk merujuk pada Tuhan. Dua yang terakhir menghilangkan bagian “yang akan datang” karena ketika mereka berbicara tentang Dia, Dia sudah datang. Jadi ada penegasan dari Tuhan. Tuhan yang kekal berkata, “Kitab ini saya sahkan.”

“Dan dari ketujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya,” Roh Kudus yang tujuh kali lipat. Itu dipinjam dari Yesaya pasal 11, ayat 2, di mana Anda memiliki tujuh karakteristik pembeda Roh Kudus, Roh Kudus dalam segala kepenuhan-Nya. Dan sekali lagi, itu adalah tujuh lagi.

Jadi validasi kitab ini datang dari Allah Bapa, dan itu datang dari Roh Kudus, dan kemudian kita membaca, “dan”—ayat 5—“dari Yesus Kristus.” Allah Bapa dan Allah Roh mengirimkan kepada kita kasih karunia, damai sejahtera, dan validasi wahyu ilahi ini. Dan kemudian Yohanes beralih ke Yesus Kristus, yang menjadi tema kitab ini. Dan dengan itu, dia meluncurkan deskripsi mulia tentang Tuhan Yesus Kristus, deskripsi yang mulia: “Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati, yang berkuasa atas raja-raja bumi. Bagi Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya—dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya.” Dia menguraikan semua karakteristik Kristus yang luar biasa ini.

Sekarang seluruh kitab adalah serangkaian penglihatan tentang Kristus yang dikirim kepada rasul yang dianiaya, putus asa, yang berada di pengasingan. Dia adalah tahanan di tumpukan batu, dan dia adalah tahanan karena memberitakan Injil. Ini tidak hanya dari Yesus Kristus; Yohanes kemudian berbelok, ini tentang Dia: “Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati, yang berkuasa atas raja-raja bumi.” Dia yang mengasihi kita, menebus kita, menjadikan kita “suatu kerajaan, imam-imam bagi Allah dan Bapa kita—bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.”

Sekarang ada sejumlah bagian yang tentang Tuhan kita Yesus Kristus di luar injil. Yesaya 53 menunjukkan kepada kita penderitaan dan pengorbanan-Nya. Matius 17 menunjukkan kepada kita keagungan-Nya. Filipi 2 menunjukkan kepada kita penyerahan-Nya. Kolose 1 menunjukkan kepada kita kedaulatan-Nya. Ibrani 1, keunggulan-Nya. Tetapi dari semua pasal, tidak ada yang menyajikan wahyu yang lebih mulia dan melampaui tentang Tuhan Yesus Kristus selain Wahyu 1.

Dan ada tiga gelar yang diberikan kepada-Nya. Pertama, “Saksi yang setia, Saksi yang setia.” Yesaya 55, ayat 4, menubuatkan Mesias sebagai “saksi bagi bangsa-bangsa,” “saksi bagi bangsa-bangsa,” dan saksi bagi kebenaran. Dengarkan Yohanes 18:37. Yesus berkata: “Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia, yaitu untuk memberi kesaksian tentang kebenaran.” Kata “saksi” adalah martureō, yang memiliki persis seperti yang Anda dengar dalam ucapan saya kata Yunani: nada kemartiran.

Mereka yang adalah saksi yang setia sangat sering berakhir dengan mati. Dan sementara Kristus tidak mati sebagai martir belaka, Dia tentu saja dimartir karena berbicara kebenaran. Dia adalah saksi bagi kebenaran Tuhan, dan Dia adalah saksi sampai mati. Di balai pengadilan Pilatus, Dia tidak mundur dari kebenaran. Dia tidak menyangkal bahwa Dia adalah Anak Tuhan. Dia menegaskan kebenaran. Dia selalu menegaskan kebenaran tidak peduli harganya. Tidak bisa menyangkal kebenaran tidak peduli apa harganya karena Dia setia sebagai saksi sampai mati.

Dan Yohanes tidak hanya merujuk pada kesetiaan-Nya sebagai saksi sampai kematian-Nya, tetapi kemudian kebangkitan-Nya—Dia adalah “yang pertama bangkit dari antara orang mati.” Dari semua yang pernah mati, Dia yang utama; itulah artinya. “Yang sulung” adalah anak yang menjadi ahli waris. Setelah mati untuk kebenaran, yang Dia saksikan dengan begitu setia, Dia kemudian bangkit dari kematian; dan dari semua yang pernah mati dan akan bangkit lagi, Dia adalah yang pertama dalam pangkat, keunggulan, dan keutamaan. Dia adalah yang utama, diangkat ke posisi di atas semua posisi lain, diberikan takhta; dan kepada-Nya, setiap lutut akan bertelut. Mazmur 89, ayat 27, “Aku pun akan mengangkat dia menjadi anak sulung, menjadi Yang Mahatinggi di antara raja-raja bumi.” Kitab ini adalah kisah peristiwa itu. Ini adalah kisah Kristus mengambil tempat-Nya sebagai Raja. Itulah kitab Wahyu.

Dan gelar ketiga yang dia berikan kepada-Nya adalah “yang berkuasa atas raja-raja bumi.” Dia adalah “Saksi yang setia,” bahkan sampai mati; Dia adalah satu-satunya, dari semua yang telah bangkit dari kematian, yang adalah Yang Mahatinggi; dan Dia adalah “yang berkuasa atas raja-raja bumi.” Tidak ada yang lebih tinggi dari Dia. Pasal 19 Wahyu dan ayat 16, Dia “Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan.”

Daniel 4, Dia disebut Raja surga. Matius 2, Dia Raja orang Yahudi. Yohanes 1, Dia Raja Israel. 1 Timotius 1, Dia Raja segala zaman. Mazmur 24, Dia Raja kemuliaan. Wahyu 15, Raja segala orang kudus. Dan kemudian dalam pasal 19, Raja segala raja.

Ini sangat luar biasa bagi Yohanes—bahwa dia akan menerima wahyu ini sangat luar biasa sehingga dia meledak dalam doksologi. Lihat ayat 5: “Bagi Dia”—tentang siapa dia baru saja berbicara: “Saksi yang setia, yang pertama bangkit dari antara orang mati, yang berkuasa atas raja-raja bumi”—“bagi Dia yang mengasihi kita dan melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya—dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, imam-imam bagi Allah dan Bapa-Nya—bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.” Ini adalah kidung pujian yang ditinggikan.

“Bagi Dia yang mengasihi kita,” bukan mengasihi kita, “yang mengasihi kita,” bentuk sekarang. Kita sering memikirkan kasih Tuhan dalam hal pengalaman masa lalu. Kasih Tuhan adalah realitas sekarang. Itu dalam kekuatan penuh saat ini seperti ketika itu menyerahkan Yesus kepada kengerian salib Kalvari.

Dialah yang mengasihi kita; dan karena Dia mengasihi kita, “Dia menjadikan kita suatu kerajaan,” sebutan kolektif untuk semua orang percaya. Dia membawa kita ke dalam kerajaan-Nya, wilayah pemerintahan Tuhan di mana orang masuk oleh iman karena karya Kristus di kayu salib dan Kebangkitan. Dia mengasihi kita cukup untuk menjadikan kita “suatu kerajaan,” komunitas orang-orang kudus selamanya di bawah pemerintahan dan perlindungan-Nya yang penuh kasih. Dia memberi kita garis keturunan kerajaan, keturunan kerajaan, untuk memerintah bersama-Nya.

Dan bukti lain dari kasih-Nya adalah bahwa Dia menjadikan kita “imam-imam bagi Allah dan Bapa-Nya.” Inilah akhir dari keimaman. Keimaman Harun dihapuskan. Kita semua adalah imam; kita tidak membutuhkan imam untuk berdiri di antara kita dan Tuhan. Dia menjadikan kita imam bagi Allah dan Bapa-Nya. Kita memiliki akses konstan ke hadirat Tuhan. Ini adalah sesuatu yang tidak diketahui di bawah Perjanjian Lama.

Betapa menakjubkan, hal yang luar biasa untuk direnungkan: Yang Mahatinggi ini mengasihi kita begitu banyak sehingga Dia “melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya”—itu melihat salib-Nya; dan bahwa Dia menjadikan kita subyek dalam kerajaan-Nya untuk memerintah bersama-Nya; dan Dia memberi kita, sebagai imam, akses penuh kepada Allah dan Bapa. Kita dapat datang dengan berani ke takhta-Nya. Tidak heran Yohanes menutup dengan, “Bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.” Untuk memahami kepenuhan semua ini, Anda perlu memahami kitab Wahyu, karena itu memperluas semua kemuliaan yang menakjubkan ini.

Setelah mengatakan semua itu, ada pengulangan dalam ayat 7 dan 8 tentang tema kitab ini: “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia”—itu yang dikatakan: “setiap mata akan melihat Dia,” “setiap mata.” Itu konsisten dengan ajaran Tuhan kita dalam Matius 24 dan 25. Dia datang dengan awan-awan. Dia pergi dengan awan-awan, Kisah Para Rasul 1; Dia akan datang kembali dengan awan-awan dengan cara yang sama.

“Setiap mata akan melihat Dia”—setiap mata—“bahkan mereka yang telah menikam Dia”—artinya orang Yahudi. Orang Yahudilah yang menikam Dia—bukan tentara Romawi, tetapi orang Yahudi. Orang Yahudilah yang adalah penyalib-Nya, menurut Yohanes 19:37. Tetapi orang Yahudi akan melihat Dia. Beberapa dari mereka sudah diselamatkan ketika Dia tiba, di bawah pengaruh 144.000 dan dua saksi Wahyu 11. Zakharia 12 mengatakan bahwa mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam dan meratapi Dia seperti meratapi anak tunggal, dan keselamatan akan terbuka bagi mereka. Jadi ketika orang-orang Yahudi itu, orang-orang yang menikam Dia, melihat Dia, mereka akan meratap. Ratapan dalam Zakharia luar biasa. Mereka meratapi dosa mereka dalam generasi demi generasi demi generasi menolak Mesias mereka.

Tetapi tidak hanya orang Yahudi yang akan melihat Dia dan meratap, “semua suku bangsa di bumi”—orang bukan Yahudi, semua orang lain—“akan meratapi Dia.” Ratapan mereka berbeda. Mereka tidak meratap dalam pertobatan. Menurut Zakharia, orang Yahudi akan meratap dalam pertobatan besar-besaran, pertobatan nasional; tetapi bukan orang bukan Yahudi. Mereka akan meratap dengan cara yang berbeda.

Itu kata yang berbeda. Kata tentang orang Yahudi meratap dalam Zakharia adalah kata yang digunakan untuk pertobatan. Kata ini untuk orang bukan Yahudi secara harfiah adalah koptō, dan itu berarti memotong. Itu berhubungan dengan agama kafir, di mana ketika orang dalam ratapan yang mengerikan mereka melukai diri mereka sendiri seperti nabi-nabi Baal yang panik dan histeris yang melukai diri mereka sendiri, 1 Raja-raja 18. Ini bukan ratapan pertobatan. Tetapi semua akan meratap, beberapa dalam pertobatan—orang Yahudi. Semua suku bangsa di bumi akan memotong diri mereka sendiri. Mereka akan melakukan lebih dari itu, mereka akan memanggil gunung-gunung untuk menghancurkan mereka untuk menyembunyikan mereka dari wajah-Nya, Wahyu 6.

Dan tanggapan terakhir mereka: “Ya, amin.” “Amin.” Kata terakhir: Ini pasti. Mengapa? Ayat 8, “Aku adalah Alfa dan Omega.” Apa yang Tuhan maksud dengan itu? Alfa dan Omega adalah huruf pertama dan terakhir dari alfabet Yunani. Setiap kata yang pernah diucapkan, setiap kebenaran yang pernah diartikulasikan, semua yang pernah diketahui dikomunikasikan oleh huruf-huruf itu, dari alfa ke omega, atau alef ke tav dalam bahasa Ibrani.

Apa yang Tuhan katakan? Dia mengatakan alfabet, yang merupakan cara yang cerdik untuk menyimpan dan mengkomunikasikan semua pengetahuan—alfabet, ketika diatur dalam kombinasi yang hampir tak terbatas, menyimpan dan menyampaikan semua pengetahuan. Tuhan berkata, “Aku memiliki semua pengetahuan itu, dan Aku memberitahumu ini akan terjadi.” Ini Tuhan berkata, “Aku tahu segalanya. Aku tahu segalanya. Anda tidak dapat menyatukan sebuah kata yang tidak Aku ketahui.” Dia tahu Kristus datang, Dia tahu segalanya. Dia memiliki semua pengetahuan, tidak ada yang tidak Dia ketahui. Tidak ada yang bisa ada di luar pengetahuan-Nya; oleh karena itu, tidak ada yang bisa mengubah rencana ini.

Lebih jauh, tidak hanya Dia tahu segalanya—maha tahu—tetapi Dia berkata, Yohanes menulis, “firman Tuhan Allah, ‘yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang.’” Dia tidak hanya maha tahu, Dia mahahadir. Dia menegaskan kehadiran kekal dari Tuhan yang kekal. Dalam semua perkara, semua masalah, semua orang, semua peristiwa, semua tempat, semua realitas, untuk semua kekekalan, semuanya diketahui oleh-Nya; tidak ada yang tidak diketahui oleh-Nya; dan Dia ada di mana-mana dalam segala hal. Dan Tuhan yang mahahadir berkata, “Karena Aku memiliki semua pengetahuan dan karena Aku ada di mana-mana sepanjang waktu, apa yang Aku katakan mengenai kedatangan Kristus akan terjadi.” Dan kemudian Dia menutup tanda tangan di akhir ayat 8: “Yang Mahakuasa.” Itu kemahakuasaan. Kemahatahuan Tuhan, kemahahadiran Tuhan, dan kemahakuasaan Tuhan menjamin bahwa ini akan terjadi.

Yesus Kristus pernah meninggalkan surga untuk bumi dalam penghinaan; Dia akan melakukannya lagi dalam pemuliaan. Dia pernah meninggalkan surga untuk dibunuh; Dia akan melakukannya lagi untuk membunuh. Dia pernah meninggalkan surga untuk melayani; Dia akan melakukannya lagi untuk dilayani. Dia pernah meninggalkan surga untuk menawarkan kasih karunia; Dia akan melakukannya lagi untuk menuntut keadilan. Dia pernah meninggalkan surga untuk mencari dan menyelamatkan; Dia akan melakukannya lagi untuk mencari dan membinasakan.

Kitab ini akan memberi kita sejarah, divalidasi oleh Trinitas dan oleh kemahatahuan dan kemahahadiran dan kuasa mahakuasa Tuhan kita. Ini adalah sejarah masa depan.

Bapa, kami begitu istimewa dan begitu diberkati diberikan wahyu yang begitu menakjubkan. Kami tidak bisa dimaafkan jika tidak menghargai setiap bagiannya dan menemukan dalam itu berkat di luar berkat di luar berkat. Terima kasih telah menyatakan ini kepada kami. Kami tahu ada banyak hal yang tidak dapat kami pahami. Tetapi di sini adalah sesuatu yang dapat dan harus kami pahami, yang diabaikan oleh begitu banyak orang. Begitu banyak merasa bahwa mereka tidak diharuskan memahami kitab ini karena terlalu sulit, ketika Engkau telah memerintahkan kami untuk membacanya, mempelajarinya, menaatinya, dan kemudian dengan Yohanes, meledak dalam pengagungan dan pujian karena kebenaran-kebenarannya yang mulia, dan berkata bersamanya, “Ya, datanglah, Tuhan Yesus.” Bagi-Mulah segala kuasa dan kemuliaan dan kerajaan sampai selama-lamanya. Amin.