Bukalah Alkitab Anda, jika Anda mau, ke Galatia pasal 4. Bagi Anda yang mengunjungi kami, Galatia adalah sebuah kitab dalam Perjanjian Baru yang ditulis oleh rasul Paulus, salah satu dari tiga belas kitab Perjanjian Baru yang ia tulis. Ini adalah yang pertama yang dia tulis dalam hal kronologi, dan itu adalah sebuah buku yang dirancang untuk benar-benar melakukan satu hal, dan itu adalah untuk menyatakan fakta bahwa keselamatan hanya melalui iman di dalam Yesus Kristus; bahwa keselamatan tidak datang kepada mereka yang baik atau melakukan perbuatan baik, atau religius, atau terlibat dalam upacara keagamaan, ritual; apakah itu sunat, baptisan, atau hak atau ritual lainnya. Mereka tidak dapat mencapai keselamatan, juga tidak sebagian mencapai keselamatan, seolah-olah ada kombinasi antara iman dan perbuatan. Pesan Paulus dalam Galatia adalah bahwa Allah mengampuni dosa orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus, dan tidak ada perbuatan yang berperan dalam hal itu sama sekali. Pekerjaan adalah hasil dari keselamatan, bukan alasannya, bukan penyebabnya.

Jadi Paulus telah membela doktrin pembenaran oleh iman saja ke dalam pasal 4. Dan sekarang di ayat 12, dia mengesampingkan argumennya, dan ini adalah bagian yang jauh berbeda dari Kitab Suci. Sebenarnya, ada sedikit perubahan yang mengejutkan pada karakter buku ini. Buku itu sangat polemik, sangat parah, menyatakan kutukan atas orang-orang yang merusak Injil, memperingatkan mereka yang telah disihir oleh doktrin palsu; itu menyebut orang-orang seperti itu bodoh. Ini telah menjadi proklamasi yang sangat kuat dan hebat tentang keselamatan melalui iman saja di dalam Kristus. Itu adalah kepala, Anda mungkin berkata, dan bukan hati.

Kita telah melihat rasul Paulus sebagai seorang teolog. Kami telah melihat dia menguasai penalaran teologi. Kami telah melihatnya sebagai pengacara yang membela kasusnya. Kami telah melihatnya sebagai seorang sarjana Alkitab yang memanfaatkan teks-teks Perjanjian Lama. Dan dia melakukan semua ini untuk membuat sebuah kasus, sebuah kasus yang masuk akal, sebuah kasus yang rasional, dan sebuah kasus alkitabiah untuk keselamatan oleh iman saja; dan itu adalah doktrin besar, tentu saja, dari Reformasi yang mendefinisikan Protestantisme dan keselamatan sejati. Pada titik khusus ini, kami menemukan perubahan dalam pendekatannya; dan izinkan saya memulai dengan membacakan ayat 12 untuk Anda. Kita akan membaca sampai ke ayat 20.

“Aku mohon kepadamu, saudara-saudaraku, jadilah seperti aku, karena aku juga telah menjadi seperti kamu. Anda tidak melakukan kesalahan kepada saya; tetapi Anda tahu bahwa karena penyakit tubuh saya memberitakan Injil kepada Anda untuk pertama kali; dan apa yang merupakan cobaan bagi Anda dalam kondisi tubuh saya tidak Anda hina atau benci, tetapi Anda menerima saya sebagai malaikat Allah, sebagai Kristus Yesus sendiri. Lalu di mana rasa berkat yang Anda miliki? Karena saya memberi Anda kesaksian bahwa, jika mungkin, Anda akan mencungkil mata Anda dan memberikannya kepada saya.

“Jadi, apakah aku telah menjadi musuhmu dengan mengatakan yang sebenarnya? Mereka dengan penuh semangat mencari Anda, tidak terpuji, tetapi mereka ingin mengurung Anda sehingga Anda akan mencari mereka. Tetapi adalah baik untuk selalu dicari dengan cara yang terpuji, dan tidak hanya ketika saya hadir dengan Anda. Anak-anakku, dengan siapa aku bekerja lagi sampai Kristus terbentuk di dalam kamu – tetapi aku ingin hadir bersamamu sekarang dan mengubah nada suaraku, karena aku bingung tentang kamu.”

Sampai saat ini, belum ada satu kemudahan, belum ada satu komentar pribadi, tidak ada satu catatan pribadi, bahkan dalam pendahuluan pun tidak ada. Paulus selalu memberikan sentuhan pribadi dalam pendahuluannya, kecuali di Galatia. Ada amarah yang berkobar di dalam hatinya saat dia menulis buku ini, dan dia melewatkan semua fasilitas dan langsung dengan semangat dan hasrat untuk argumen yang harus dia buat melawan guru-guru palsu yang telah datang ke gereja-gereja di Galatia dan memberi tahu orang-orang bahwa keselamatan tidak hanya dengan iman, melainkan dengan iman ditambah sunat ditambah kepatuhan pada upacara dan ritual hukum Musa.

Sampai saat ini, dia telah memberi kita alasan kuat tentang pikirannya yang subur. Dia telah terlibat dalam pertempuran, pertempuran untuk memikirkan orang-orang yang terjebak dalam kesalahan, pertempuran untuk melestarikan kebenaran Injil yang ditulis oleh Allah dan ditetapkan oleh Allah. Dan, sejujurnya, dia tampak terpisah. Itu tampak impersonal dalam arti tertentu. Dia lebih memilih kebenaran daripada persahabatan. Dia lebih suka fakta daripada persekutuan. Dia telah prihatin dengan prinsip-prinsip atas orang-orang. Tapi semua itu berubah sekarang di ayat 12 sampai 20.

Tidak ada alasan teologis di sini, hanya ada satu deklarasi teologis yang mendalam, dan ini adalah hal yang penting untuk dipahami. Tetapi sebagian besar, ini bukan teologi. Tidak ada referensi ke Perjanjian Lama. Di sinilah hatinya mengambil alih. Kemarahannya dan frustrasinya, bisa dibilang, telah berjalan dengan sendirinya. Ini belum selesai. Saat dia mengakhiri ayat 20, dia berkata, “Aku masih bingung tentang kamu.”

Mengatakan bahwa dia telah beralih ke pribadi tidak berarti bahwa dia telah menyelesaikan masalah. Itu berarti bahwa kemarahannya telah mendingin – dan itu telah mendingin dalam kejelasan argumen yang dia buat – dia telah melontarkan retorika untuk menegaskan maksudnya; dan sekarang dia turun dari mimbar doktrinal yang agung itu ke hubungan pribadi. Sebenarnya, kata-kata yang saya bacakan kepada Anda sebelumnya adalah beberapa dari kata-kata kasih sayang pribadi yang paling kuat yang pernah digunakan Paul.

Di sini kita melihat sisi lembut Paulus, dan itu adalah pemahaman yang langka. Kita melihatnya sesekali, khususnya dalam 2 Korintus. Tapi di sini dia menggunakan kata yang tidak pernah dia gunakan di waktu lain dalam tiga belas Surat; itu ada di ayat 19. Ini dimulai dengan ayat 19: “ Teknionku , anak-anakku.”

Yohanes sering menggunakan kata itu, tetapi hanya di sini Paulus menggunakannya. Ini adalah variasi, variasi kecil dari kata Yunani teknon yang berarti “anak.” Bisa berarti anak dari segala usia, siapa saja yang masih anak-anak dalam arti dilahirkan ke dunia ini dan mengaku berasal dari orang tuanya. Kita semua adalah anak seseorang. Ini cocok dengan “Abba, Father,” istilah kecil lainnya dalam arti bahwa itu adalah istilah slang untuk keintiman karena seseorang akan mengidentifikasi ayahnya; dan kami melihatnya di bagian terakhir kami.

Dia menyebut mereka “anak-anakku, anak-anakku.” Dia menyamakan dirinya di sini dengan seorang ibu. Sebagian besar waktu dia menyatakan dirinya sebagai seorang ayah. Bahkan, dia suka memproklamirkan dirinya sebagai bapa dalam arti bahwa dia adalah otoritas dalam kehidupan orang-orang yang ada di dalam gereja Yesus Kristus sebagai rasul Kristus sendiri. Tapi di sini, dia menggambarkan dirinya dalam ayat 19 di mana dia berkata, “Anak-anakku,” – dia menggambarkan dirinya sebagai seorang wanita yang sedang melahirkan – “sampai Kristus menjadi nyata di dalam kamu.” Ini adalah sisi lembut, Anda bisa mengatakan, dari rasul Paulus.

Sebuah ilustrasi yang baik tentang hal itu ada di 1 Tesalonika pasal 2, ayat 7, di mana dia menulis kepada jemaat Tesalonika dan berkata, “Kami telah berlaku lemah lembut di antara kamu, seperti seorang ibu yang menyusui dengan lembut merawat anak-anaknya sendiri. Karena sangat menyayangimu, kami sangat senang untuk memberikan kepadamu bukan hanya Injil Allah tetapi juga hidup kami sendiri, karena kamu telah menjadi sangat kami sayangi.” Kata-kata yang indah dan indah tentang kasih sayang, perhatian, dan kasih sayang yang lembut. Semacam sikap seperti ibu.

Dalam perikop yang sama lebih jauh di ayat 9 sampai 11, dia berbicara tentang sisi kebapaan. “Kamu adalah saksi” – ayat 10, katanya – “betapa saleh dan jujur ​​dan tidak bercacat kami berperilaku terhadap Anda orang percaya; seperti yang Anda ketahui, kami menasihati dan mendorong serta memohon kepada Anda masing-masing seperti seorang ayah terhadap anak-anaknya sendiri.” Kita cenderung memikirkan Paulus lebih dalam nada kebapakan, mengeja teologi, perintah, tuntutan, perintah, mandat, sebagai ayah yang kuat. Tapi dia juga datang bersama orang percaya dengan cara keibuan dengan belas kasih dan kelembutan dan kebaikan. Dan dia belajar ini dari Yesus.

Di2 Korintus 10:1Paulus sendiri mengacu pada kelembutan dan kelembutan Kristus, kelembutan dan kelembutan Kristus. Jadi di sini kita melihat Paulus saat dia tidak menunjukkan kasihnya kepada orang-orang Kristen terkasih di Galatia yang membuatnya frustrasi dan berduka. Mereka membuatnya frustrasi, dan mereka mendukakannya.

Apa yang menyebabkan ini? Mereka telah memulai dalam Roh, katanya sebelumnya, mereka telah memulai dengan sangat baik. Seseorang telah menyihir mereka. Siapakah seseorang yang menarik mereka ke dalam doktrin palsu? Orang-orang Yahudi dari Yerusalem yang datang ke gereja- gereja Galatia dan mengatakan kepada orang-orang Kristen bahwa iman saja tidak cukup, Anda harus disunat dan mematuhi semua ritual dan kebiasaan hukum Musa. Dia menyerang itu demi doktrin yang sehat; dan di sini, demi persahabatan yang penuh kasih.

Tidak ada argumen alkitabiah di bagian ini, tidak ada lagi logika yang tinggi; hanya panggilan lembut untuk orang yang dia cintai seperti seorang ibu mencintai anaknya sendiri. Ada empat fitur di sini yang saya ingin Anda lihat. Agak sulit untuk diuraikan karena itu hanya bagian emosional. Tapi kita akan melihat seruannya kepada mereka, dan kemudian ingatannya tentang mereka, dan kemudian peringatannya kepada mereka, dan kemudian keinginannya untuk mereka. Seruannya, zikirnya, peringatannya, dan keinginannya.

Mari kita lihat daya tariknya. Saya menemukan ini salah satu bagian yang paling menarik dari seluruh surat ini. Ayat 12: “Aku mohon kepadamu, saudara-saudaraku, jadilah seperti aku, karena aku juga telah menjadi seperti kamu.” Sekarang ini kuat: “Saya mohon.” Itu adalah kata kerja yang sangat kuat. Dia memohon sekarang. Bukan ayah yang memerintah melainkan ibu yang memohon, memohon. Tapi itu sikap yang kuat di balik mengemis.

“Aku mohon, saudara-saudara,” – dia mengidentifikasi mereka pertama-tama sebagai saudara, dan kemudian turun di ayat 19 sebagai anak-anak – “menjadi seperti aku.” Sekarang menurut Anda apa yang dia maksud dengan itu, “menjadi seperti saya”? Apa maksudmu, Paulus? “Maksudku, aku bebas dari hukum Musa.”

Jika Anda kembali ke pasal 2, ayat 19, “Aku telah mati oleh hukum Taurat untuk hukum Taurat, supaya aku hidup bagi Allah. Saya telah disalibkan bersama Kristus.” Dia telah dibebaskan dari, terputus dari kebiasaan dan ritual Musa: sunat, upacara, semua hal yang menyertainya. Bukan dari moralitas, bukan dari kodrat ilahi dan definisi kebenaran yang abadi; tetapi dari rumus Mosaik, bagian luarnya.

“Saya telah dibebaskan dari mereka. Saya tidak lagi ada hubungannya dengan mereka. Saya telah dibebaskan dari mereka; Saya sekarang hidup bebas di dalam Kristus. Saya sekarang hidup di bawah kasih karunia. Saya sekarang hidup dalam persatuan dengan Kristus. Dan apa yang tidak dapat saya lakukan melalui hukum Taurat karena daging saya lemah, sekarang dapat saya lakukan melalui Kristus yang kuat di dalam saya. Saya telah terputus dari semua agama Musa yang lama itu.” Jadi dia berkata kepada mereka, “Jadilah seperti aku. Putuskan diri Anda dari ajaran-ajaran Yudais itu. Putuskan hubunganmu sendiri.”

Dan kemudian dia menambahkan ini: “Karena aku juga telah menjadi seperti kamu.” “Lihat, ketika saya datang ke sini, ketika saya datang ke sini untuk melayani Anda, saya menjadi seperti Anda.” 1 Korintus 9 , dia berkata, “Jadilah segalanya bagi semua orang, agar kamu memenangkan beberapa.”

“Jadi ketika saya datang kepada Anda sebagai orang bukan Yahudi, saya masuk ke dalam budaya dan dunia Anda, dan saya tidak membawa tradisi Yahudi. Saya tidak memiliki kendala itu dalam hidup saya sendiri. Aku datang kepadamu seperti seorang non-Yahudi. Sebagai seorang Yahudi, saya memiliki semua resep hukum yang mengikat saya. Sebagai seorang Yahudi saya menyukainya, saya sangat mendalaminya; Saya mengamati semuanya, saya hidup di bawahnya, sampai saya datang untuk bertemu dengan Kristus. Dan Kristus mengampuni dosa saya, menganugerahkan kebenaran-Nya kepada saya, dan membebaskan saya dari belenggu legalisme.”

Kesaksian tentang hal ini yang saya minta perhatian Anda ada di Filipi pasal 3; Anda akan ingin beralih ke sana, itu salah satu suratnya. Dia berkata, “Lihat, sebagai seorang Yahudi saya memiliki keyakinan bahkan dalam daging. Di hari-hari Yahudi saya, saya telah menaruh kepercayaan saya pada daging saya, pada pekerjaan saya sendiri, pada kebenaran saya sendiri. Dan jika orang lain memiliki pikiran untuk menaruh kepercayaan pada daging, saya jauh lebih. Saya jauh melampaui orang Yahudi lainnya. Ya, saya disunat pada hari kedelapan seperti yang ditentukan dalam hukum Musa. Saya dari bangsa Israel, dari suku Benyamin, salah satu suku elit. Saya adalah orang Ibrani dari orang Ibrani. Artinya saya halal, saya mengikuti semua tradisi – semua tradisi, semua tradisi rabi yang terkumpul di sekitar Perjanjian Lama.

“Dan tentang hukum Musa, saya adalah seorang Farisi. Dengan kata lain, saya pergi ke tingkat yang paling ekstrim dari interpretasi dan kepatuhan terhadap hukum Musa. Aku sangat bersemangat sehingga aku menganiaya jemaat,” – ayat 6 – “dan tentang kebenaran yang ada dalam hukum Taurat didapati tidak bercacat. Sejauh yang dapat dilihat orang, saya tidak pernah melanggar hukum Musa sampai saya bertemu Kristus.”

Kemudian ayat 7: “Apapun yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, itu telah kuanggap rugi oleh karena Kristus. Lebih dari itu, aku menganggap segala sesuatu sebagai kerugian mengingat nilai yang melebihi pengenalan akan Kristus Yesus Tuhanku, yang untuknya aku telah menderita kehilangan segala sesuatu,” – semua hal itu, semua hal Mosaik itu, semua hal yang adalah bagian dari agama eksternal Yahudi Perjanjian Lama – “dan saya menganggapnya sebagai sampah” – itulah kata Yunani untuk “kotoran” – “supaya saya memperoleh Kristus, dan ditemukan di dalam Dia, tidak memiliki kebenaran saya sendiri yang berasal dari hukum, tetapi apa yang melalui iman dalam Kristus, kebenaran yang datang dari Allah atas dasar iman. Saya menyerahkan semua perilaku pembenaran diri itu untuk kebenaran sejati yang ada di dalam Kristus Yesus.”

Dalam pasal dua puluh satu kitab Kisah Para Rasul , sangat penting untuk dicatat bahwa Paulus tiba di Yerusalem dan bertemu dengan para penatua gereja di sana dan Yakobus yang adalah kepala gereja, dan dia memberi tahu mereka pekerjaan di antara orang-orang bukan Yahudi. Dia melaporkan dari perjalanan misionarisnya. Dalam ayat 19, “Dia memberi tahu mereka apa yang Tuhan lakukan di antara orang-orang bukan Yahudi melalui pelayanannya. Dan ketika mereka mendengarnya, mereka mulai memuliakan Tuhan; dan mereka berkata kepadanya, ‘Lihat, saudara, ada berapa ribu orang di antara orang-orang Yahudi yang percaya, dan mereka semua bersemangat untuk hukum; dan mereka telah diberitahu tentang kamu, bahwa kamu sedang mengajar semua orang Yahudi yang termasuk di antara bangsa-bangsa lain untuk meninggalkan Musa, menyuruh mereka untuk tidak menyunat anak-anak mereka atau berjalan menurut kebiasaan.”

Bukan hukum moral, yang abadi, yang dia singkirkan; itu adalah struktur agama, hal-hal eksternal itu, yang telah dia sisihkan. Tetapi orang-orang Yahudi telah menjadi percaya, dengan melakukannya Anda memperoleh keselamatan Anda. Dia telah meninggalkan cara-cara rakyatnya. Dia telah meninggalkan tradisi para ayah. Dia telah terputus dari apa yang dia benar- benar telah ditambatkan sepanjang hidupnya. Dia tidak lagi hidup di bawah agama Yudaisme Perjanjian Lama. Dia tidak lagi mengamati upacara dan ritual. Dan sekarang yang terjadi adalah orang Galatia yang bukan Yahudi, yang tidak pernah berhubungan dengan agama Musa, diberitahu bahwa mereka harus kembali ke agama Musa jika mereka berharap untuk diselamatkan dari dosa dan penghakiman mereka.

Mereka tidak pernah berada di bawah hukum ritual Yahudi, dan sekarang mereka telah jatuh ke tangan orang-orang Yahudi yang mencoba untuk menempatkan mereka di bawah hukum yang darinya Paulus telah dibebaskan. Jadi dia berkata, “Jadilah seperti aku, karena aku juga telah menjadi seperti kamu. Aku datang kepadamu sebagai orang yang bebas dari hukum; Anda harus bebas dari hukum, seperti saya. Singkirkan semua pikiran bahwa Anda mampu melalui tindakan apa pun yang ditentukan oleh Musa untuk membuat diri Anda benar di hadapan Tuhan. Itulah yang diajarkan kepada saya untuk dilakukan; itulah yang saya ajarkan kepada orang lain untuk dilakukan. Itulah dunia tempat saya tinggal. Saya adalah seorang Yahudi legalistik yang bangga akan kebenaran diri sendiri, membayangkan bahwa saya mencapai kedudukan saya sendiri di hadapan Tuhan dengan menaati hukum. Dan kemudian saya terkena Injil; dan melalui kasih karunia dan iman di dalam Kristus saya dibebaskan dari semua itu, yang dengannya saya tidak akan pernah bisa ditebus. Dan sekarang Anda ingin kembali ke hal yang awalnya tidak pernah menjadi bagian dari hidup Anda? Tidak, jadilah seperti saya, karena saya telah menjadi seperti Anda.”

Seruan Paulus sangat sederhana: “Saya memiliki semua kelebihan Yudaisme. Saya memiliki kelebihan Yudaisme hingga tingkat maksimal. Saya memilikinya ke tingkat tertinggi yang dapat dibayangkan, pengabdian kepada agama, agama Yahudi. Dan semuanya hilang; itu semua sampah; itu semua kosong. Dan sekarang saya telah menjadi, seolah-olah, seperti orang bukan Yahudi, bebas dari semua itu. Janganlah kamu kembali ke tempat asalku.” Dia berkata kembali di pasal 3, ayat 28, “Di dalam Kristus tidak ada orang Yahudi atau bukan Yahudi.”

“Semuanya baru. Itu semua bayangan dan gambar dan ilustrasi. Dan sekarang substansi, realitas telah datang, dan itu adalah Kristus. Anda tidak lagi berada di bawah hukum, Anda berada di dalam Kristus. Anda tidak lagi berada di bawah hukum Musa, Anda berada di dalam Kristus.”

Itu imbauannya. “Jangan kembali. Jangan kembali ke sesuatu yang tidak pernah Anda miliki. Saya telah meninggalkan semuanya; itu sampah.” Itu imbauannya.

Kedua, ingatannya. Ini sangat menarik, mempesona. Akhir dari ayat 12, “Engkau tidak melakukan kesalahan padaku.” Dia melihat ke belakang. “Kamu di masa lalu tidak melakukan kesalahan padaku.”

Tiba-tiba dalam momen yang sangat mendadak dia beralih ke masa lalu, dan dia kembali ke saat dia pertama kali datang dalam perjalanan misionaris pertama itu. Dan dia datang ke Galatia, dan dia mengkhotbahkan Injil di berbagai kota ini, dan gereja-gereja dibentuk – dan setidaknya ada empat dari gereja-gereja Galatia itu.

Dia kembali ke masa lalu ketika dia bersama mereka. Dia berkata, “Kamu tidak melakukan kesalahan padaku. Anda telah melakukan saya tidak salah. Saya tidak punya catatan bahwa Anda menolak saya. Anda tidak menyakiti saya; Anda tidak menyakiti saya; kamu tidak menganiaya saya.” Apa yang terjadi? “Saya datang.”

Itu dicatat dalam pasal tiga belas dan empat belas Kisah Para Rasul. “Saya datang ke wilayah itu. Saya tinggal bersama Anda seolah-olah saya seorang non-Yahudi, mengesampingkan semua tradisi Musa itu; dan Anda menerima saya, dan Anda melihat apa yang dilakukan orang-orang Yahudi.” Saya tidak bisa melewati ketiga belas dan keempat belas; tetapi komentar dari menjelang akhir bab ketiga belas akan memberi Anda gambaran.

Sementara dia mengkhotbahkan Injil di wilayah Galatia dan mendirikan gereja, dikatakan, “Hari Sabat berikutnya” – “hampir seluruh kota berkumpul untuk mendengarkan firman Tuhan. Tetapi ketika orang-orang Yahudi melihat orang banyak itu, mereka dipenuhi dengan kecemburuan, mulai menentang hal-hal yang dikatakan oleh Paulus, dan menghujat.” Jadi orang-orang bukan Yahudi tahu bahwa Injil yang Paulus beritakan dibenci oleh orang-orang Yahudi, karena orang-orang Yahudi marah oleh hal ini, dan secara terang-terangan menentang apa yang Paulus katakan, dan menyebutnya sebagai penghujat di telinga orang-orang bukan Yahudi yang kepadanya dia berkhotbah. Injil.– ayat 44 dari Kisah Para Rasul 13

“Paulus dan Barnabas” – ayat 46 – “namun berbicara dengan berani dan berkata, ‘Firman Allah harus diucapkan kepada kamu orang Yahudi terlebih dahulu; karena kamu menolaknya dan menilai dirimu tidak layak untuk hidup yang kekal, lihatlah, kami berpaling kepada orang-orang bukan Yahudi.” “Anda memiliki kesempatan, dan Anda menolak; dan sekarang kita beralih ke non-Yahudi.”

Dan kemudian dia mengutip dari Yesaya, “Karena demikianlah Tuhan telah memerintahkan kami, ‘Aku menempatkan Engkau sebagai terang bagi bangsa-bangsa lain, supaya Engkau membawa keselamatan sampai ke ujung bumi.’” Sekarang dengarkan, ayat 48: “Bila orang-orang bukan Yahudi mendengar ini, mereka mulai bersukacita dan memuliakan firman Tuhan; dan sebanyak yang telah ditunjuk untuk hidup yang kekal menjadi percaya. Dan firman Tuhan sedang disebarkan ke seluruh wilayah.” Dan ayat 52: “Para murid terus-menerus dipenuhi dengan sukacita dan dengan Roh Kudus.” Itu adalah respon awal orang bukan Yahudi terhadap pemberitaan Injil Paulus dengan orang-orang Yahudi menyebutnya penghujat pada waktu yang sama, pada waktu yang sama. Ayat 50 mengatakan, “Orang-orang Yahudi menghasut wanita-wanita terkemuka yang saleh dan para pemimpin kota itu, dan menghasut penganiayaan terhadap Paulus dan Barnabas, dan mengusir mereka dari distrik mereka.”

“Lihat, Anda semua ada di sana pada hari-hari awal perjalanan misionaris pertama ketika saya mengkhotbahkan Injil. Anda tahu orang-orang Yahudi membenci Injil yang saya beritakan. Tapi Anda mendengarnya, Anda mempercayainya; Anda menerimanya dengan sukacita dan berkat dan keselamatan; dan Anda tidak melakukan kesalahan kepada saya, seperti yang dilakukan orang-orang Yahudi.”

Bab 14, ayat 19: “Orang-orang Yahudi datang dari Antiokhia dan Ikonium ke daerah itu, dan setelah memenangkan hati orang banyak, mereka melempari Paulus dengan batu dan menyeretnya ke luar kota, mengira dia sudah mati.” Mereka cukup marah untuk mencoba membunuhnya.

“Jika Anda memiliki beberapa masalah, mengapa Anda tidak membicarakannya? Anda telah melakukan saya tidak salah. Anda memohon untuk lebih banyak mengajar; Anda memohon lebih banyak kebenaran Injil. Ketika saya berperilaku seperti orang bukan Yahudi dan orang-orang Yahudi menyebut saya penghujat, Anda tidak mengganggu saya, Anda tidak memberi saya masalah. Kenapa sekarang? Kenapa sekarang?"

Ini adalah patah hati bagi Paulus. “Kenapa kamu melakukan ini sekarang? Anda tidak melakukan ini pada hari-hari konflik terbuka dengan orang-orang Yahudi; kenapa baru sekarang?” Menyayat hati.

Seperti Yesus dalamMatius 23:37,37berkata kepada orang-orang Yahudi, Or “O Yerusalem, Yerusalem, betapa seringnya Aku mengumpulkan kamu seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya; tapi kamu tidak mau.” Atau Tuhan, dalam Hosea pasal 11, berkata, “Aku mencoba untuk memenangkanmu. Aku menjagamu; Saya melakukan semua yang saya bisa. Tapi kamu tidak setia kepada-Ku.” Allah yang mengungkapkan kesedihan dan Yesus mengungkapkan kesedihan, tetapi Roh Kudus bahkan berduka.Efesus 4:30di mana kita diberitahu bahwa tidak hanya

Tidak mengherankan jika seorang pendeta bisa patah hati karena orang-orang yang pernah menyambutnya dan sekarang entah bagaimana menyerang pria yang pernah mereka akui. Jadi dia membuat pernyataan umum untuk mengingatkan mereka bahwa mereka menerimanya saat itu. Dalam suasana yang sangat bermusuhan dengan orang-orang Yahudi yang mengajukan kasus mereka, mereka tidak menentangnya, mereka tidak melakukan kesalahan padanya. Sebenarnya, lihatlah ayat 13: “Tetapi kamu tahu , bahwa aku memberitakan Injil kepada kamu pertama kali karena penyakit tubuh.”

Saya rasa Galatia, wilayah Galatia, tidak ada dalam rencana perjalanan misionaris yang pertama. Saya pikir Paul ada di sana karena dia sakit; itulah yang dikatakan. Itu jelas itu. “Karena penyakit tubuh, saya memberitakan Injil kepada Anda untuk pertama kalinya.” “Jika saya tidak sakit, Anda tidak akan mendengar Injil.”

Dalam pemeliharaan Tuhan, entah bagaimana, Paulus mengidap beberapa jenis penyakit. Awalnya dia tidak berencana untuk tinggal di Galatia, atau bahkan mungkin pergi ke sana. Kami tidak tahu mengapa dia pergi ke sana. Ini sedikit lebih tinggi daripada beberapa dataran rendah Pamfilia. Beberapa orang menduga bahwa mungkin ada wabah nyamuk dan malaria di dataran rendah, dan dia pergi ke daerah ini untuk mendapatkan sedikit kelegaan dari itu; kita tidak tahu itu. Tapi dia sakit.

Mungkinkah itu penyakit malaria? Bisa jadi, karena penyakit malaria itu berulang, gejalanya surut dan mengalir, dan dia akan tetap bisa melayani dan masih berkhotbah dan masih mengajar di saat kuat, dan kemudian mungkin menetap di saat lemah saat dia berjuang penyakit. Dan kita tahu sesuatu tentang malaria. Itu bisa menyerang saraf optik; dan dalam menyerang saraf optik, pada dasarnya dapat mengembangkan buta warna, beberapa atrofi, dan akhirnya bahkan kebutaan.

Jadi mungkin penyakit malaria yang dia derita; kita tidak bisa bersikap dogmatis tentang itu. Tapi itu cukup untuk menahannya di satu area sehingga dia tidak bisa pergi ke tempat lain. Namun ia tetap memiliki kuasa atau kekuatan yang cukup untuk dapat melakukan pelayanan yang ia lakukan selama berada di sana. Itu tidak benar-benar melemahkan, tapi itu membuatnya, bisa dibilang, keluar dari jalan.

“Itulah aku. Saya sakit, sangat sakit sehingga saya tidak bisa pergi; sangat sakit, Anda semacam renungan, itulah satu-satunya alasan saya ada di sana. Tapi Tuhan punya rencana yang lebih baik.”

Sekarang lihatlah ayat 14: “Dan apa yang menjadi cobaan bagimu dalam keadaan tubuhku.” Apa yang dia maksud dengan itu? Mengapa itu menjadi cobaan bagi mereka? Secara harfiah, dia berkata, “Penyakit saya adalah cobaan bagi Anda. Penyakitku adalah cobaan bagimu.” Mengapa itu? Karena dia tidak mampu melakukan semua hal yang mereka ingin dia lakukan; karena hal itu sering menjauhkannya dari mereka ketika dia mengalami sakit kepala dan nyeri yang menusuk dan menyiksa.

Tapi itu lebih dari itu. Ini tidak terlalu bersifat fisik tetapi teologis, karena di dunia kuno, jika seseorang mengaku sebagai nabi Allah, dan khususnya jika seseorang mengaku sebagai pribadi yang mewakili Anak Allah, Tuhan Yesus Kristus, dan dia telah masalah fisik kronis, ini akan menjadi cara yang pasti untuk mendiskreditkan klaimnya. “Namun, kamu tidak membenci” - itu berarti tidak menganggap apa-apa - “atau membenciku,” - itu berarti meludahkan - “kamu tidak menganggapku bukan apa-apa, kamu tidak meludahiku kembali, meskipun saya menderita penyakit ini, yang merupakan cobaan atau godaan bagi Anda.”

Mengapa itu godaan? Orang-orang Yahudi, pertama-tama, percaya bahwa jika Anda memiliki penyakit, ini adalah penghakiman Tuhan. Kembali ke kitab Ayub di mana teologi itu diungkapkan oleh teman-teman Ayub – Elifaz, Bildad, dan Zofar – pasal 4, pasal 8, pasal 11. Mereka mendatangi Ayub dan mereka berkata, “Ayub, kamu mengalami semua masalah ini karena ada dosa dalam hidupmu. Anda sedang dihakimi, Tuhan sedang menghukum Anda; itulah teologi kita.”

Itu adalah teologi Yahudi lama, teologi masalah. “Kamu memilikinya karena kamu berdosa, dan Tuhan sedang menghukummu.” Anda berkata, “Ya, tetapi ini adalah orang-orang bukan Yahudi.” Ya, tetapi hal yang menarik bagi saya adalah orang-orang bukan Yahudi memiliki teologi yang sama.

Dalam pasal dua puluh delapan kitab Kisah Para Rasul, setelah Paulus sampai ke pantai, melarikan diri dari kapal karam dengan semua orang yang berhasil mencapai pantai dengan selamat, dia berada di pantai di tempat yang luar biasa bernama Malta. Jika Anda memiliki kesempatan untuk pergi ke sana, jangan lewatkan. Mereka berada di pulau Malta.

“Penduduk asli menunjukkan kepada kami kebaikan yang luar biasa; karena karena hujan yang telah turun dan karena hawa dingin, mereka menyalakan api dan menerima kami semua.” Ini adalah orang-orang basah kuyup yang berhasil mencapai pantai sementara kapal mereka telah dilenyapkan sepenuhnya. Ada lebih dari dua ratus orang ini, dan penduduk asli membuat api.

Lihatlah ayat 3: “Ketika Paulus telah mengumpulkan seikat kayu” – membantu membuat api – “dan meletakkannya di atas api, seekor ular beludak” – seekor ular berbisa – “keluar karena panasnya api,” – dia berada di dalam hutan – “dan mengikatkan dirinya di tangannya.” Di tangannya ada ular berbisa yang menjuntai. Ini adalah Malta; ini adalah wilayah non-Yahudi.

“Ketika penduduk asli” – ayat 4 – “melihat makhluk itu tergantung di tangannya, mereka mulai berkata satu sama lain, ‘Tidak diragukan lagi orang ini adalah seorang pembunuh, dan meskipun ia telah diselamatkan dari laut, keadilan tidak mengizinkannya untuk hidup. .’” Itu adalah teologi yang sama dari teman-teman Ayub. Anda dapat memilih seseorang di bawah penghakiman Tuhan karena mereka mengalami kesulitan, mereka menderita.

Bukan hanya orang Yahudi yang mendiskreditkan seseorang yang mengatakan bahwa dia adalah wakil Tuhan karena ada penyakit atau kelemahan fisik, orang-orang bukan Yahudi memiliki teologi yang sama. Tetapi bahkan pada saat itu – kembali ke Galatia – bahkan pada saat itu, Paulus berkata, “Meskipun penyakit itu adalah godaan bagimu untuk membenci atau membenci aku, untuk meludahi aku, untuk tidak memikirkan aku karena teologimu mengatakan ini adalah sebuah tanda. bahwa saya berada di bawah penghakiman ilahi, Anda tidak melakukan itu. Justru sebaliknya. Anda menerima saya sebagai malaikat Allah, sebagai Kristus Yesus sendiri.” Benar-benar pernyataan yang luar biasa, luar biasa.

Dan itu menunjukkan pekerjaan Roh Allah di dalam hati mereka. “Anda menerima saya; Anda tidak menyerah pada godaan untuk menghakimi utusan dan menilai pesan dengan penampilan luar saya, dengan penyakit fisik saya, Anda menerima saya seolah-olah saya adalah malaikat dari Allah, atau Kristus Yesus sendiri. Apakah kamu ingat hari-hari itu?”

Ayat 15: “Kalau begitu, di manakah rasa berkat yang kamu miliki itu? Apa yang terjadi? Apa yang terjadi? Bagaimana itu tenggelam? Anda sangat senang dengan saya. Anda bersukacita, Anda penuh sukacita; murid-murid bertambah banyak saat Anda memberitakan Injil. Anda mengalami sukacita, tak terkatakan, penuh kemuliaan. Anda mengalami” – seperti yang dia katakan sebelumnya di bab 3 – “pekerjaan Roh Kudus. Anda memiliki kepercayaan penuh pada saya, keyakinan pada saya, bahwa terlepas dari kekurangan manusiawi saya yang parah, Anda menerima saya seolah-olah saya adalah Yesus Kristus sendiri. Lalu di mana rasa berkah yang Anda miliki?” Berkat bisa berupa kebahagiaan atau kepuasan. “Di mana rasa kepuasan yang Anda miliki? Bagaimana kamu bisa berubah?”

Anda tahu, berada dalam pelayanan dengan orang-orang biasanya memilukan di beberapa titik, karena orang-orang yang mungkin Anda investasikan paling banyak, dan Anda melihat tanggapan yang menggembirakan terhadap kebenaran Kristus ini, di suatu tempat di ujung jalan kehilangan kepuasan itu dan mulai bangkit. yang pernah mereka cintai. Ini adalah kesedihan yang mendalam, itu adalah bagian dari pelayanan, bahwa mereka yang mencintai Anda dan mengangkat Anda dan mengagumi Anda dan mencari kehadiran Anda, untuk beberapa alasan yang aneh mengubah Anda dan menjadi musuh.

Hal ini sangat memprihatinkan bagi Paulus, dan itulah sebabnya dia berkata dalam ayat 11, “Aku takut kepadamu, bahwa mungkin aku telah bekerja keras untukmu dengan sia-sia. Apakah semua ini sia-sia? Pekerjaan ini tidak mudah, tidak mudah. Tapi awalnya, apakah Anda ingat betapa setianya Anda kepada saya? ”

Ayat 15: “Aku memberimu kesaksian, bahwa jika mungkin, kamu akan mencungkil matamu dan memberikannya kepadaku.” Transplantasi tidak mungkin, “Tetapi jika memang demikian, Anda akan memberi saya mata Anda.” dan itu ingin membuat ilustrasi tentang betapa pentingnya menjaga seseorang, dan dikatakan menjaga seseorang seolah-olah dia adalah pupil matamu.Wow.Ulangan 32:10berbicara tentang menjaga seseorang,

Lihat, dari semua ekstremitas kita, mata adalah yang paling berharga. “Kamu akan mencungkil matamu. Anda akan memberi saya transplantasi, ” jika memang ini penyakit fisik, jika memang ini karena malaria telah menyerang matanya. Mungkin ada sesuatu yang menyerang matanya, infeksi mata yang ada di mana-mana di dunia kuno. “Kamu akan benar-benar memberiku matamu.” Sangat, sangat masuk akal untuk menganggap bahwa dia memiliki beberapa masalah mata.

Lihatlah pasal 6, ayat 11, menjelang akhir buku ini: “Lihatlah dengan huruf besar apa aku menulis kepadamu dengan tanganku sendiri.” Kenapa dia menulis dengan huruf besar? Mungkin karena hanya itu yang bisa dia lihat. Kenapa dia malah menulis? Karena dalam surat-suratnya yang lain ia memiliki seorang sekretaris. Dan kemudian di akhir surat itu, seperti akhir 1 Korintus, akhir Kolose, akhir 2 Tesalonika, dia berkata, “Saya menandatangani dengan tangan saya sendiri.” Dia akan selalu menulis beberapa kata terakhir dengan tangannya sendiri sehingga semua orang tahu bahwa ini bukan pemalsuan.

Tetapi surat khusus ini, yang pertama, dia katakan dalam pasal 6, ayat 11, “Aku yang menulisnya.” Dia tampaknya tidak memiliki sekretaris atau seorang amanuensis pada waktu itu, dan dia meluncurkan benda ini dengan tangannya sendiri dan dia menulis dengan huruf besar, surat yang memungkinkan dia untuk melihat apa yang diilhami oleh Roh Kudus melalui dia.

“Kamu sangat mencintaiku sehingga kamu akan menyerahkan matamu sendiri untuk meningkatkan penglihatanku. Bagaimana” – ayat 16 – “mungkinkah aku menjadi musuhmu dengan mengatakan yang sebenarnya kepadamu? Bagaimana mungkin?” Satu-satunya hal yang bisa dia simpulkan adalah, “Kamu tidak menginginkan kebenaran lagi.”

“Itu untuk kebenaran bahwa kamu mencintaiku. Itu bukan karena kepribadian saya; itu bukan karena penampilan saya, itu tercela. Anda mencintai saya karena kebenaran yang saya berikan kepada Anda; dan saya sangat berharga bagi Anda, Anda akan memberi saya mata Anda sendiri untuk mendukung saya dalam pewartaan kebenaran ini. Sekarang tiba-tiba dengan mengatakan yang sebenarnya, apakah aku menjadi musuhmu? Sekarang Anda percaya Yudais dan Anda pikir saya pembohong?”

Dan kemudian kita sampai pada ayat 17 dan bagian ketiga dari ini, peringatan, peringatannya kepada mereka. Seruan Paulus, pertama; ingatannya, kedua; peringatannya kepada mereka. “Mereka dengan penuh semangat mencari Anda, tidak patut dipuji, tetapi mereka ingin mengurung Anda sehingga Anda akan mencari mereka.” Anda harus tahu ayat itu. Ayat itu berlaku untuk semua agama palsu dan semua guru palsu. Itu adalah ayat yang menentukan.

“Mereka dengan penuh semangat mencarimu.” Ini mengacu pada orang-orang Yudais yang mengajarkan kebohongan Mosaik mereka. “Mereka merayu Anda, mereka membuat keributan atas Anda untuk memenangkan Anda, mendukung Anda.” “Bersemangat mencari” adalah memiliki perhatian yang mendalam. Mereka, guru-guru palsu ini, dengan agresif mengejar orang-orang Galatia.

Begitulah dengan agama palsu, itu adalah agama pencarian; mereka agresif. Agama palsu menyebar seperti api ke seluruh dunia saat ini.

Dua Korintus 11 mengatakan bahwa Setan menyamar sebagai malaikat terang, – seperti yang Yesus katakan dalam Matius 23 – “membuat dua anak neraka.” dan begitu juga utusan dan duta besarnya. “Dan mereka pergi ke mana-mana” Sudah ada anak-anak neraka; dan sekarang ketika Anda masuk ke agama palsu ini, Anda adalah anak ganda dari neraka.

“Mereka dengan penuh semangat mencari Anda, tidak terpuji,” tidak terhormat, tidak jujur, tidak dengan tujuan terpuji seperti semua kultus palsu, guru palsu, agama palsu. “Yang ingin mereka lakukan hanyalah mengurung Anda sehingga Anda akan mencari mereka.” Mengapa mereka ingin Anda mencari mereka? Karena mereka mewakili kerajaan Setan, dan mereka ada di dalamnya untuk uang. Mereka melakukan apa yang mereka lakukan demi uang; semua guru palsu melakukannya, menurut Kitab Suci.

“Mereka ingin mengurungmu. Secara harfiah, mereka ingin mengecualikan Anda dari manfaat keselamatan sejati, dan berjalan bersama Kristus, dan hidup dalam kuasa Kristus. Mereka ingin mengecualikan Anda dari kebebasan di dalam Kristus. Mereka ingin menghalangi pintu, mereka ingin memasang penghalang, dan kemudian mereka ingin Anda berbalik dan mencari mereka.”

Bab 6, sekali lagi, dan ayat 12 mengatakan, “Mereka yang ingin membuat penampilan yang baik dalam daging mencoba memaksa Anda untuk disunat, sehingga mereka tidak akan dianiaya karena salib Kristus.” Kami akan mengatakan lebih banyak tentang itu. “Mereka membuat pertunjukan yang bagus untuk memaksamu disunat. Mereka mengejarmu.” Hati Paulus benar-benar berduka di sini; itu benar-benar rusak, karena dia melihat apa yang selalu dilakukan guru-guru palsu.

2 Petrus 2 , “Nabi-nabi palsu” – ayat 1 – “muncul di antara orang-orang, sama seperti akan ada guru-guru palsu di antara kamu, yang secara diam-diam akan memperkenalkan ajaran sesat yang merusak, bahkan menyangkal Tuan yang membelinya, membawa kehancuran dengan cepat ke atas diri mereka sendiri. Banyak yang akan mengikuti sensualitas mereka, dan karena mereka jalan kebenaran akan difitnah; dan dalam keserakahan mereka, mereka akan mengeksploitasi Anda dengan kata-kata palsu.” Mereka pengeksploitasi.

Meskipun tidak salah untuk dicari. Lihatlah ayat 18: “Adalah baik untuk selalu dicari dengan cara yang terpuji, dan bukan hanya pada waktu Aku ada bersamamu.” Ada beberapa sarkasme di dalamnya. Guru palsu menginginkan uang. Mereka ingin para petobat untuk membuktikan diri mereka sendiri dan ajaran palsu mereka, mereka ingin menjadikan dua anak neraka. Mereka menginginkan uang.

Menurut saya, Paulus sedang membuat referensi yang begitu saja ketika dia berkata, “Selalu baik untuk dicari dengan penuh semangat dengan cara yang terpuji. Adalah tepat bagi kami yang mengkhotbahkan kebenaran untuk mengejar Anda dan mencari Anda, dan tidak hanya ketika saya hadir bersama Anda.” Guru-guru palsu melakukan pencarian mereka ketika mereka hadir karena mereka ingin mendapatkan harta, uang, harta benda.

Paulus berkata, “Saat aku tidak ada dan aku tidak bisa mendapatkan apa-apa darimu, ketika aku tidak ada, masih baik untuk dicari olehku dengan cara yang terpuji.” Paulus mencari orang-orang Galatia, bukan untuk kemajuannya sendiri, tetapi untuk mengamankan mereka kepada Kristus. Selama dia ada di sana, dia melakukannya; dan ketika dia pergi, dia akan melakukannya. Meskipun musuh telah masuk dan keterasingan kasih sayang telah mulai hampir menghancurkan hati Paulus, terlepas dari situasi ini ia masih mencari mereka untuk Kristus dan bukan untuk dirinya sendiri.

Dan ada poin terakhir. Kami berbicara tentang seruan dan peringatan dan peringatan; itu berakhir dengan keinginannya untuk mereka. Ayat 19: “Hai anak-anakku, dengan siapa aku bekerja lagi sampai Kristus menjadi nyata di dalam kamu.” Itu keinginannya untuk mereka. Itu sendiri adalah kebenaran yang sangat kuat secara doktrin sehingga kita akan menyimpannya untuk waktu berikutnya. Ini adalah kunci untuk memahami pengudusan.

“Aku ingin kesucianmu. Saya tidak ingin Anda percaya kepada Kristus, diselamatkan, dan kemudian menyimpang ke dalam doktrin palsu yang tidak menguduskan bahkan sebagai orang percaya sejati. Saya ingin Kristus tidak hanya di dalam kamu, tetapi dibentuk di dalam kamu.” Pikiran yang kuat.

Bapa, kami sangat bersyukur sekali lagi atas pesta kebenaran ilahi yang kami terima dari SabdaMu yang berharga. Minggu demi minggu, bulan demi bulan, tahun demi tahun, kami berpesta dengan kebenaran. Terima kasih telah membuka hati Paulus kepada kami dan membiarkan kami mendengar hatinya yang menderita menangis untuk kesetiaan pada kebenaran Injil.

Saya berdoa bagi siapa pun di sini yang berpikir sejenak bahwa ia dapat melarikan diri dari neraka, murka ilahi, penghakiman ilahi, dengan beberapa pekerjaan, beberapa tindakan moral, beberapa upacara keagamaan, beberapa ritual, beberapa ritus – sunat, baptisan – kehadiran di gereja, beberapa khusus upacara, bahkan kebaikan moral. Tidak ada, tidak ada yang bisa menyelamatkan; dan siapa pun yang mengatakan itu bisa adalah pembohong. Dan kita yang adalah orang percaya, yang telah dibawa kepada Kristus oleh iman saja, semoga kita tidak pernah kembali ke legalisme, tetapi hidup dalam kebebasan penuh yang menjadi milik kita di dalam Kristus; dan itu untuk kemuliaan-Nya. Amin.