Kami sekarang datang untuk mendengar dari surga melalui halaman-halaman Kitab Suci, dan saya ingin Anda kembali ke Galatia pasal 5. Bagi Anda yang mengunjungi kami, kami membaca kitab-kitab Kitab Suci, khususnya dalam Perjanjian Baru ayat demi ayat, dan mendengar Firman Tuhan dalam konteksnya seperti yang telah diungkapkan kepada kita. Dan kita berada di dalam sebuah buku berjudul Galatia, yang ditulis kepada orang Kristen oleh rasul Paulus, yang berada di gereja-gereja yang tersebar di seluruh provinsi di dunia Romawi kuno yang disebut Galatia. Mereka telah mendengar Injil dan percaya Injil, dan mereka telah menerima keselamatan di dalam Kristus. Mereka telah menerima Roh Kudus, hidup mereka diubahkan. Mereka berjalan dalam Roh, mereka menikmati kepenuhan hidup di dalam Kristus, dan kemudian beberapa guru palsu datang.

Dan guru-guru palsu datang dan ingin meruntuhkan apa yang telah mereka percayai, apa yang telah diajarkan kepada mereka oleh rasul Yesus Kristus dengan nama Paulus. Dan guru-guru palsu itu memberi tahu mereka, “Gagasan bahwa Anda dapat diselamatkan dari dosa Anda, diampuni, dan memasuki kerajaan Allah hanya melalui iman adalah dusta. Itu juga mengharuskan Anda mematuhi hukum Musa, yaitu hukum eksternal Musa: sunat, ritual, festival, pesta, upacara. Tanpa itu Anda tidak dapat diselamatkan.” Seolah-olah Anda harus masuk ke dalam perilaku lahiriah formal Yudaisme seremonial sebelum Anda bisa menjadi orang percaya. Meskipun mereka percaya bahwa keselamatan hanya melalui iman, mereka percaya Injil yang benar dan diselamatkan oleh Injil yang benar, mereka mulai dibingungkan oleh Injil palsu dari guru-guru palsu.

Guru-guru palsu itu juga memberi tahu mereka bahwa jika mereka akan menjalani kehidupan yang suci, jika mereka akan memuliakan Tuhan dengan hidup mereka, mereka tidak dapat berharap untuk disucikan, mereka tidak dapat berharap untuk menjadi lebih seperti Kristus, mereka dapat tidak berharap untuk tumbuh dalam kasih karunia selain menjalankan ritual dan upacara yang sama, dan bahkan sunat dari ekonomi Musa. Jadi mereka memasukkan legalisme, dan mereka berkata, “Itu diperlukan untuk keselamatan dan itu diperlukan untuk pengudusan.” Paulus mengacu pada hal ini, jika Anda melihat kembali pasal 3 sebelum kita melihat ayat kita di pasal 5, dan dia berkata kepada mereka di ayat 1, “Hai orang-orang Galatia yang bodoh, siapa yang telah menyihir kamu, yang telah menggoda kamu, yang di depan matanya Yesus Kristus secara terbuka digambarkan sebagai disalibkan? Anda tahu tentang Kristus, Anda tahu bahwa penyaliban-Nya menyelesaikan keselamatan kita; siapa yang telah menyihirmu?”

Dan kemudian dia bertanya kepada mereka di ayat 2, “Inilah satu-satunya hal yang ingin kuketahui darimu: apakah kamu menerima Roh karena melakukan hukum, atau karena mendengar dengan iman?” Nah, tentu saja, iman saja membawa keselamatan, dan iman saja membawa Roh Kudus.

Dan kemudian di ayat 3, “Apakah kamu begitu bodoh? Setelah dimulai oleh Roh, apakah kamu sekarang disempurnakan oleh daging?” Dan ada ayat yang berbicara tentang masalah penyucian: “Kamu telah percaya, kamu telah diselamatkan, kamu telah menerima Roh Kudus, kamu telah mulai dalam kuasa Roh Kudus, dan sekarang kamu akan menjadi disempurnakan oleh hukum? Apakah Anda beralih dari hidup dalam Roh, berjalan dalam Roh, menjadi berjalan dalam hukum?”

Ini merusak doktrin keselamatan, dan ini merusak doktrin pengudusan. Kita tidak diselamatkan oleh upacara lahiriah apa pun, dan kita tidak dikuduskan oleh upacara lahiriah apa pun. Tetapi itulah yang dikatakan oleh guru-guru palsu. Guru-guru palsu ini kemudian memberitakan injil palsu dan pola pengudusan palsu. Mereka mengancam kebenaran keselamatan dan juga kebenaran kekudusan.

Jadi Paulus telah menulis berurusan dengan pengaruh legalisme mereka pada doktrin keselamatan. Itu menempati empat bab pertama. Dalam empat bab pertama, dia menunjukkan bahwa keselamatan hanya melalui iman terlepas dari pekerjaan eksternal atau, dalam hal ini, pekerjaan internal apa pun. Dan sekarang dia telah bergeser untuk berbicara tentang pengudusan, dan ini benar-benar mulai menangkapnya kembali di pasal 3 di mana dia berkata, “Sudahkah kamu mulai dalam Roh dan sekarang disempurnakan oleh hukum? Sudahkah Anda beralih dari kuasa hidup dalam Roh ke upacara lahiriah? Kalau punya kamu bingung, kamu tersihir, kamu tergoda.”

Dan di pasal 4, ayat 19, kita melihatnya dengan sangat rinci. Dia berkata, “Anak-anakku, dengan siapa aku bekerja lagi sampai Kristus terbentuk di dalam kamu.” Dan satu-satunya cara Kristus dibentuk di dalam Anda adalah melalui pekerjaan Roh Kudus di dalam, bukan melalui upacara apa pun di luar.

Jadi ketika kita masuk ke pasal 5 Paulus mulai membahas masalah pengudusan mereka, membahas keselamatan oleh iman saja di pasal 1 sampai 4. Dia sekarang peduli tentang pengudusan. Dan kita turun ke ayat 16 sekarang di pasal ini, dan Paulus memberi kita kunci menuju kehidupan yang disucikan, dan yang saya maksud adalah kekudusan yang progresif, keserupaan yang progresif dengan Kristus, berjalan di jalan berkat, berjalan dalam kuasa rohani dan kesempurnaan; dan dia mengatakan ini, ayat 16, “Tetapi Aku berkata, hiduplah oleh Roh, dan kamu tidak akan menuruti keinginan daging.”

Hukum tidak dapat menahan daging. Legalisme tidak dapat menahan daging. Sunat, upacara, bulan baru, festival, hari raya, apapun perayaannya yang pernah diperintahkan kepada orang Israel untuk mengisolasi mereka dari bangsa-bangsa kafir di sekitar mereka, tidak berdampak pada hati mereka; dan mereka tidak akan berdampak pada Anda juga. Untuk dikuduskan Anda tidak perlu kembali ke hukum, ini bukan tentang perilaku lahiriah; Anda perlu berjalan dengan Roh. Begitulah cara Anda mengalahkan keinginan daging.

Nah, ini memperkenalkan kita pada bagian yang luar biasa dari ayat 16 sampai 25, dan kita beri judul semuanya “Berjalan oleh Roh, Berjalan oleh Roh.” Inilah pesan rasul Paulus kepada kaum legalis yang mengatakan bahwa keselamatan atau pengudusan adalah hasil dari mengamati tingkah laku, upacara dan ritual lahiriah tertentu. Ini bukan bagaimana keselamatan terjadi; ini bukan bagaimana pengudusan terjadi.

Ayat 16: “Hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging.” Nah, itu perintahnya, dan kita akan memecah bagian ini. Kami akan membutuhkan beberapa minggu untuk melewatinya karena ada begitu banyak hal di sini.

Tetapi untuk memulainya, kita melihat perintah di ayat 16. Saya hanya mengingatkan Anda secara singkat: “Berjalanlah oleh Roh, kamu tidak akan menuruti keinginan daging.” Satu langkah pada satu waktu. “Berjalan” adalah kata kunci dalam Perjanjian Baru, karena itu mengungkapkan jalan pengudusan. Tidak dikatakan “melompat” ke dalam pengudusan, “melompat” ke dalam Roh, “melompat” ke dalam Roh, “melontarkan” ke dalam Roh, “lari” ke dalam Roh. Dikatakan “Berjalan” oleh Roh, selangkah demi selangkah.

Sekarang, Kitab Suci berbicara banyak tentang berjalan. Itu memberitahu kita dalam Perjanjian Baru untuk berjalan dalam kesatuan, berjalan dalam kemurnian, berjalan dalam kepuasan, berjalan dalam iman, berjalan dalam perbuatan baik, berjalan dalam pengetahuan, berjalan dalam hikmat, berjalan dalam terang, berjalan dalam cinta, berjalan dalam kebenaran, dan berjalan dalam keterpisahan. Kehidupan rohani orang percaya adalah suatu perjalanan, selangkah demi selangkah oleh kuasa Roh Kudus yang menjadikan kita serupa dengan Kristus, 2 Korintus 3:18. Saat kita memandang kemuliaan Kristus dan kita berjalan dalam ketaatan kepada-Nya, Roh mengubah kita menjadi gambar-Nya dari satu tingkat kemuliaan ke tingkat berikutnya. Begitulah cara Anda menjalani kehidupan Kristen. Kami tidak menganjurkan legalisme, eksternalisme; itu hanyalah formula untuk kemunafikan. Segala sesuatu yang Tuhan ingin lakukan dimulai dari dalam. Nah, itu adalah perintah langsung, sungguh tidak sulit untuk memahaminya: “Berjalanlah oleh Roh, dan kamu tidak akan menuruti keinginan daging.”

Jadi Anda memiliki seorang percaya yang dapat berkata, “Ya, itu cukup sederhana. Apa artinya berjalan dengan Roh? Nah, Paulus dalam Efesus 5:18 mengatakannya seperti ini: “Dipenuhi dengan Roh Kudus.” Dengan kata lain, berikan kendali Roh Kudus atas hidup Anda.

Dalam perikop paralel, Kolose 3:16, dia berkata, “Biarlah firman Kristus,” – wahyu Kristus, Kitab Suci – “berdiam di dalam kamu dengan limpahnya.” Berjalan dalam Roh adalah dipenuhi oleh Roh. Dipenuhi oleh Roh adalah dipenuhi dengan Firman Allah yang dinyatakan oleh Roh dan yang diterangi oleh Roh. Jadi berjalan oleh Roh bukanlah pengalaman mistis, itu hanya berjalan sejalan dengan wahyu Roh yang telah Dia bawakan kepada kita di dalam Kitab Suci dan yang Dia terangi kepada kita saat kita membaca Kitab Suci, saat kita mendengarnya dikhotbahkan dan mendengarnya diajar. . Begitulah cara kita berjalan.

Dalam 1 Yohanes pasal 2, ayat 6, seperti yang kami tunjukkan terakhir kali, bahkan dipersempit lebih dari itu. “Jika Anda akan berjalan di jalan yang Tuhan ingin Anda jalani, 1 Yohanes 2:6 mengatakan, “Berjalanlah seperti Kristus berjalan. Berjalanlah seperti Kristus berjalan.” Dan saya katakan terakhir kali, Dia berjalan dalam ketaatan yang sempurna kepada Bapa-Nya dengan kuasa Roh Kudus di dalam Dia. Itu perintahnya. Begitulah cara Anda menjalani kehidupan Kristen Anda. Anda berjalan oleh Roh, dipenuhi dengan Roh, mengungkapkan kehendak-Nya melalui Firman dan melalui iluminasi Firman saat Anda membaca dan mendengarnya dikhotbahkan.

Kedengarannya seperti perintah yang cukup mudah, dan kami berangkat untuk melakukannya; tapi tidak butuh waktu lama sampai kita menemui poin kedua, dan poin kedua adalah konfliknya. Mari kita ke ayat 17 dan 18, konfliknya. “Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh.” Jadi di sana kita segera mengenali bahwa meskipun memiliki Roh Kudus di dalam kita akan ada konflik, karena, “Keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh, dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging; karena ini bertentangan satu sama lain, sehingga Anda tidak dapat melakukan hal-hal yang Anda sukai. Tetapi jika Anda dipimpin oleh Roh, Anda tidak berada di bawah hukum.”

Sekarang saya hanya ingin berbicara sedikit tentang kedua ayat tersebut dan apa yang mereka nyatakan kepada kita, karena ini adalah inti dari bagaimana Anda memandang diri Anda sendiri. Anda pergi ke dokter karena ingin diagnosis kondisi Anda, bukan? Ini adalah diagnosis kondisi spiritual Anda dan saya. Beginilah cara kita mengatur konflik semacam ini. Kita semua berada dalam situasi yang sama. Daging masih ada, dan Roh masih ada, dan di situlah letak konfliknya.

Sekarang lihat lebih dekat pada ayat 17. “Daging” – itulah kejatuhan manusia kita yang belum ditebus; natur dosa kita masih ada – “keinginannya berlawanan dengan keinginan Roh, dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging,” – jadi ini bertentangan satu sama lain. Dan kemudian pernyataan terakhir itu – “agar Anda tidak melakukan hal-hal yang Anda sukai.”

Nah, “hal-hal yang kamu suka” adalah manifestasi dari dagingmu. Oke, ikuti ini: “hal-hal yang kamu suka” adalah manifestasi dari dagingmu. Itu yang Anda inginkan sebelum Anda menjadi seorang Kristen. Itu hanya kerinduan alami dari hati manusia yang jatuh untuk pemenuhan diri, hal-hal yang berkembang dari nafsu dan kesombongan di dalam hati dan menjangkau untuk dipenuhi. Keinginan itu adalah apa yang Anda sukai. Tetapi ayat itu mengatakan, “Roh Kudus diberikan kepadamu untuk menentang agar kamu tidak melakukan hal-hal itu.”

Itu seharusnya menjadi kabar baik bagi Anda. Roh Kudus ada di dalam setiap orang percaya sebagai Penahan. Peran Roh Kudus, ya, untuk memberdayakan Anda ke arah kebenaran, tetapi juga untuk menahan Anda dari sekadar melakukan hal-hal yang Anda sukai. Begitulah cara Anda menjalani hidup Anda sebelum menjadi orang percaya. Anda melakukan apa pun yang Anda suka, dan Anda sedang menempuh jalan penghukuman, karena hal-hal yang menyenangkan Anda adalah hal-hal yang berdosa, karena hal itu tidak mengakui kemuliaan dan kehormatan Allah. Jadi Roh Kudus diberikan kepada Anda untuk menahan keinginan alami itu.

Sekarang seharusnya menjadi kabar baik bagi Anda untuk mendengar bahwa ini adalah diagnosis ilahi dari masalah Anda. Tuhan memahami konflik dalam hidup Anda dan saya. Tuhan memahami bahwa ada daging yang jatuh, dan memiliki keinginan untuk apa yang diinginkannya. Dan Tuhan telah memberi kita Roh Kudus-Nya untuk menahan itu, sehingga hidup kita diubahkan. Bukan berarti kita tidak pernah berbuat dosa. Artinya adalah kita tidak selalu berbuat dosa. Dan ketika Anda bertumbuh secara rohani dan semakin menjadi seperti Kristus, dosa berkurang dan kesalehan bertambah. Roh Tuhan melatih Anda dengan Firman Tuhan, sehingga Anda lebih sedikit berbuat dosa dan lebih taat; dan itulah pertumbuhan rohani. Itulah diagnosis dasar hati dan jiwa seorang Kristen. Ada peperangan yang terjadi di sana antara daging Anda yang jatuh dan berdosa yang menginginkan apa yang diinginkannya, dan kuasa Roh Kudus yang menahan menghentikan Anda untuk pergi ke arah itu.

Sekarang perhatikan ayat 18: “Tetapi jika kamu dipimpin oleh Roh,” – dan jika kamu adalah orang percaya; Anda - “Anda tidak berada di bawah hukum.” Inilah maksudnya: “Anda tidak akan, setelah dipimpin oleh Roh, Anda tidak akan meningkat menjadi serupa dengan Kristus, Anda tidak akan mencapai kekudusan, Anda tidak akan mencapai pengudusan oleh hukum. Jangan mundur dan biarkan siapa pun membuat aturan dalam hidup Anda yang memberi tahu Anda bahwa Anda akan menjadi suci jika Anda mempertahankan perilaku eksternal ini. Itu tidak akan berhasil. Anda tidak ingin berada di bawah hukum.

Sekarang ketika Paul mengatakan Anda tidak berada di bawah hukum, dia banyak bicara. Berada di bawah hukum bukanlah tempat yang baik. Kembali ke pasal 3, ayat 10, dia berkata, “Jika Anda berada di bawah hukum, Anda berada di bawah kutukan, Anda berada di bawah kutuk, kutukan ilahi.” Dalam ayat 22, dia berkata, “Jika Anda berada di bawah hukum, Anda berada di bawah dosa, Anda berada di bawah kekuasaan dosa.” Di ayat 23, dia berkata, “Jika Anda berada di bawah hukum, Anda benar-benar seorang tahanan. Anda ditahan.” Dalam ayat 25, dia berkata, “Jika Anda berada di bawah hukum, Anda berada di bawah seorang tutor.”

Dalam ayat 2 pasal 4, “Anda berada di bawah seorang wali dan seorang manajer.” Bab 4, ayat 3, “Anda terikat pada hal-hal dasar dunia.” Ayat 5, “Ketika Anda berada di bawah hukum Anda harus ditebus; Anda harus dibeli dari perbudakan.” Jadi, dia bertanya di ayat 21 pasal 4, “Katakan padaku, kamu yang ingin berada di bawah hukum, apakah kamu tidak mendengarkan hukum? Anda ingin berada di bawah hukum dan Anda tahu semua itu?”

Hukum tidak berperan dalam menguduskan Anda lebih dari berperan dalam menyelamatkan Anda. Itu dipimpin oleh Roh. Dan ketika Paulus berbicara tentang hukum, dia jelas tidak berbicara tentang hukum moral Allah, yang hanyalah pancaran dari sifat-Nya; dia berbicara tentang perilaku dan upacara eksternal.

Jadi begitulah dalam kehidupan Kristen. Ada pertempuran yang sedang terjadi di dalam diri kita semua antara daging kita yang belum ditebus – belum berubah dan tidak akan berubah sampai kita meninggalkan dunia ini – dan Roh Kudus yang tinggal dan bergerak melalui sifat baru kita. Jadi kita hidup dalam konflik ini. Tuhan memahaminya. Dia menyelamatkan kita, Dia mengasihi kita, Dia memberi kita Roh Kudus-Nya, tetapi Dia mengerti ini adalah pertempuran yang sangat nyata.

Sekarang saya ingin menyimpang sedikit karena menurut saya sangat penting bagi Anda untuk memahami diri sendiri, bahwa Anda memiliki kesadaran yang sebenarnya tentang identitas Anda sendiri. Apa solusi untuk memenangkan konflik? Apakah ini pengalaman spiritual yang epik dalam sekejap dalam semacam kilatan esoteris dari surga ketika Anda melompati beberapa ketinggian kemuliaan dan Anda sampai pada titik pengudusan? Tidak. Ini adalah langkah mantap, langkah demi langkah, langkah demi langkah.

Izinkan saya membantu Anda untuk memahami hal ini dengan sebuah ilustrasi. Lazarus telah meninggal selama empat hari, dan ketika Tuhan tiba di kuburnya, saudara perempuannya sangat kecewa karena mereka ingin Tuhan datang ketika dia sakit, karena mereka tahu Tuhan dapat menyembuhkan dia ketika dia sakit. Mereka tidak begitu yakin bahwa Dia dapat menyembuhkannya ketika dia mati, dan terutama empat hari mati. Mereka orang Yahudi tidak membalsam; dan mayat yang terbaring selama empat hari akan mengalami pembusukan yang serius. Yesus sengaja menunda kedatangannya karena Dia ingin dia baik dan mati, karena Dia ingin menunjukkan kuasa-Nya. Dia tahu Dia dapat menyembuhkan orang mati dari kematian semudah Dia dapat menyembuhkan orang hidup dari penyakit apa pun. Tetapi Dia ingin menunjukkan kekuatan penuh-Nya.

Jadi Dia pergi ke kuburan Lazarus dan Dia berkata, “Singkirkan batu itu.” Martha, yang tidak percaya pada saat itu, tahu bahwa bau busuk akan keluar, karena itu akan terjadi dalam empat hari. Dia berseru, dalam bahasa Inggris King James yang sempurna tidak diragukan lagi, “Tuhan, saat ini dia bau, karena dia sudah mati empat hari,” Yohanes 11:39.

Yesus mengabaikan kekhawatirannya dan berteriak dengan suara keras, “Lazarus, keluar!” Dan itu adalah pemikiran yang baik Dia mengatakan Lazarus, atau setiap kuburan akan dikosongkan. Dia harus memenuhi syarat itu, Dia memiliki kekuatan sebesar itu. Seperti yang dikatakan Yohanes 5, Dia akan membangkitkan semua orang dari kematian, siapa pun yang hidup, di akhir sejarah.

Apa yang mereka lihat ketika Lazarus keluar dari kubur? “Mereka melihat seorang laki-laki yang tangan dan kakinya diikat dengan kain pembalut, dan mukanya dibungkus dengan kain.” Mereka pasti melihat mumi melompat. “Dan Yesus berkata, ‘Lepaskan dia, dan biarkan dia pergi.’” Selama kain kafan yang bau dipenuhi dengan pembusukan dan bau kematian melekat padanya, dia tetap bau, dan dia dihalangi untuk mengungkapkan kehidupan barunya.

Sekarang Lazarus menawarkan ilustrasi grafis tentang kesulitan kita sebagai orang Kristen yang lahir baru. Kita telah dibesarkan untuk berjalan dalam kehidupan yang baru. Kami masih terbungkus sisa-sisa kejatuhan kami. Sekalipun kita hidup dari kematian, kain kafan itu tetap melekat pada kita: terikat dengan kain kafan kita sendiri, dibangkitkan, hidup baru, tetapi dengan bau busuk. Ini adalah realitas kondisi spiritual Anda. Namun, ada masalah yang lebih dalam dan mendalam bagi kita dibandingkan dengan Lazarus. Kain lap Lazarus terlepas, mereka membukanya; milik kita tidak. Kain kafannya yang sederhana. Setelah diangkat dan dibuang, bau busuk pun hilang. Kerusakan kematian tidak lagi melekat padanya.

Kesulitan kita tidak dapat diubah begitu cepat. Mengapa? Karena itu bukan kain material yang menempel pada kita, itu adalah, kata Paulus, bangkai mati utuh, Roma 7:24. Kami telah menghubungkan tubuh kematian ini dengan kami. Di zaman kuno, untuk menghukum seorang pembunuh, mereka kadang-kadang akan mengikat mayat orang yang dia bunuh ke tubuhnya sampai pembusukan akhirnya memakan si pembunuh dan mengambil nyawanya. Paulus mengatakan kita memiliki tubuh maut yang melekat pada kita.

Dan kita mengeluh, Roma 8, katanya di ayat 23: “Kami mengeluh menunggu penebusan tubuh ini.” Kita belum menjadi seperti apa kita nantinya, bukan? Belum tampak seperti apa kita nantinya; tetapi kita akan menjadi seperti Dia ketika kita melihat Dia sebagaimana adanya.

Jadi di sinilah kita, dan kita memiliki kehidupan baru, sifat baru, kerinduan baru, cinta baru, keinginan baru. Kita memiliki Roh Kudus yang memberdayakan kita dan menahan kedagingan yang ada di dalam diri kita, tetapi kedagingan itu tetap melekat pada kita. Dosa memang ada, tetapi tidak lagi dominan. Ia hadir, tetapi tidak lagi dominan.

Untuk memahaminya, kembalilah ke Roma 6 sejenak. Dan kita akan melihat Roma 6, dan kemudian, secara singkat, Roma 7. Namun dalam Roma 6 Paulus menunjukkan kepada kita bahwa dosa memang ada, tetapi tidak dominan. Kembali ke ayat 5, berbicara tentang fakta bahwa kita telah dipersatukan dengan Kristus dalam keserupaan dengan kematian-Nya. Kita juga telah dipersatukan dengan Dia dalam rupa kebangkitan-Nya.

Jadi kita telah mengalami kebangkitan. Kita semua adalah Lazarus dalam pengertian itu, kita semua telah dibangkitkan dari kematian. Ayat 6, “Manusia lama kita telah disalibkan bersama Dia, supaya tubuh dosa kita dihapuskan, dan kita tidak lagi menjadi budak dosa.” Oke, kita bukan lagi budak dosa. Dosa tidak lagi menguasai. Dosa tidak lagi menguasai dan menguasai kita. “Karena dia yang telah mati dibebaskan dari dosa.”

Ayat 8, “Kami telah mati dengan Kristus, kami percaya bahwa kami juga akan hidup dengan Dia, mengetahui bahwa Kristus, yang telah dibangkitkan dari antara orang mati, tidak akan pernah mati lagi; kematian tidak lagi menguasai Dia. Untuk kematiannya, Dia mati untuk dosa sekali untuk selamanya; hidup yang Dia jalani, Dia hidup untuk Tuhan. Anggaplah dirimu mati terhadap dosa, tetapi hidup bagi Allah di dalam Kristus Yesus.”

Ya, tetapi perhatikan ayat 12: “Jangan biarkan dosa menguasai tubuhmu yang fana agar kamu menuruti hawa nafsunya.” Diasumsikan itu masih ada. “Jangan terus mempersembahkan anggota tubuhmu untuk berbuat dosa sebagai alat ketidakbenaran; tetapi persembahkan dirimu kepada tuhan seperti mereka yang hidup dari kematian, dan anggota tubuhmu sebagai alat kebenaran kepada Tuhan. Karena dosa tidak akan menguasai Anda, Anda tidak berada di bawah hukum tetapi di bawah kasih karunia.

“Lalu bagaimana? Akankah kita berdosa karena kita tidak berada di bawah hukum tetapi di bawah kasih karunia? Semoga tidak pernah! Apakah kamu tidak tahu bahwa ketika kamu menyerahkan dirimu kepada seseorang sebagai budak ketaatan, kamu adalah budak dari orang yang kamu patuhi, baik dari dosa yang mengakibatkan kematian, atau ketaatan yang menghasilkan kebenaran? Tetapi syukur kepada Tuhan meskipun Anda adalah budak dosa, Anda menjadi patuh dari hati ke bentuk pengajaran yang Anda lakukan, setelah dibebaskan dari dosa, Anda menjadi budak kebenaran.

Kemudian di ayat 19 dia berkata, “Persembahkan anggotamu” – akhir dari ayat – “sebagai hamba kebenaran, yang menghasilkan pengudusan.” Jadi di situlah letak masalahnya. Kita telah mati bersama Kristus, kita telah bangkit bersama Kristus. Kita seperti Lazarus, tetapi masih ada mayat yang terikat pada kita, dan kita tidak dapat menggoyahkannya dalam hidup ini. Kita tidak membuangnya sampai penebusan tubuh kita ketika kita meninggalkan dunia ini dan memasuki hadirat Tuhan.

Tolong sekarang; apakah Paulus mengatakan kita tidak berdosa? Apakah dia mengatakan kita tanpa dosa? Sama sekali tidak. Apa yang dia katakan adalah bahwa kita memiliki tubuh maut yang terikat pada kita, dan kita harus, kita harus menjalankan ketaatan kepada Firman Tuhan di dalam diri kita, menyerahkan anggota tubuh kita sebagai alat kebenaran.

Namun, ada orang yang berpikir bahwa Alkitab mengajarkan kita bisa menjadi tidak berdosa. Itu mungkin mengejutkan Anda, tetapi ini adalah teologi yang sudah lama, sangat populer, dan tersebar luas. Mereka pikir adalah mungkin bagi seorang beriman untuk dikuduskan sedemikian rupa sehingga dia benar-benar bebas dari dosa asal dan kebobrokan, dibawa ke dalam keadaan pengabdian sepenuhnya kepada Tuhan, dan ketaatan suci dan cinta suci menjadi sempurna. Itu adalah kutipan langsung dari pernyataan dalam pasal-pasal kepercayaan Gereja Nazaret. Katakan lagi: “Kami percaya bahwa seluruh pengudusan adalah tindakan Tuhan setelah kelahiran kembali dimana orang beriman dibebaskan dari dosa asal dan kebobrokan, dibawa ke dalam keadaan pengabdian sepenuhnya kepada Tuhan, dan ketaatan suci dan kasih menjadi sempurna. Dan Anda bisa mencapai titik itu dalam hidup ini.

Mereka mengatakan hal itu dikerjakan oleh baptisan dengan Roh Kudus, yang merupakan sesuatu yang terjadi setelah keselamatan Anda, yang mengangkat Anda dari kejatuhan Anda ke tingkat yang mereka sebut “kesempurnaan dan kekudusan Kristen.” Itu dikerjakan secara instan oleh iman dan didahului oleh seluruh pentahbisan. Jadi jika Anda dapat mencapai titik di mana Anda dapat sepenuhnya mempersembahkan diri Anda kepada Tuhan sebagai seorang Kristen dengan kehendak Anda sendiri, jika Anda melakukannya dengan kekuatan dan kekuatan Anda sendiri, menguduskan diri Anda sepenuhnya kepada Tuhan, Anda akan, dalam hal itu. momen sebagai tindakan iman, ditinggikan, ditinggikan secara instan ke dalam kesempurnaan Kristen.

Sekarang, beberapa dari Anda mungkin tumbuh dalam lingkungan seperti ini di mana sisa-sisa dari hal ini diajarkan. Misalnya, Anda akan pergi ke gereja, dan pendeta akan berbicara, dan kemudian dia akan berkata, “Berapa banyak dari Anda yang ingin menyerahkan hidup Anda kepada Kristus?” Anda orang percaya, Anda ingin mendedikasikan ulang, menguduskan kembali. Itu pada dasarnya teologi yang mengatakan, “Jika Anda melakukan itu, Tuhan, dengan tindakan Anda melakukan itu, akan membawa Anda ke kesempurnaan Kristen.”

Dan, oh, ngomong-ngomong, dalam teologi ini Anda bisa kehilangan kesempurnaan Kristiani itu – yang agak sulit dijelaskan. Bagaimana seseorang yang telah disempurnakan menjadi tidak sempurna? Ini adalah hal yang sementara. Dan dalam teologi mereka, jika Anda melakukan dosa, Anda seharusnya tidak dapat berbuat dosa, Anda seharusnya berada di atas kebejatan dan di atas dosa. Tetapi jika Anda melakukan dosa, Anda mundur lagi. Anda dapat memiliki pengalaman lain dan peningkatan lain untuk pengudusan. Tapi itu konsisten dengan teologi mereka, karena teologi itu, yaitu teologi Arminianisme-Wesleyan, percaya bahwa Anda bisa kehilangan keselamatan Anda. Jadi sama seperti Anda bisa kehilangan keselamatan Anda karena itu adalah tindakan atas kehendak bebas Anda sendiri, Anda bisa masuk dan keluar; Anda juga bisa kehilangan kekudusan Anda, Anda bisa masuk dan keluar. Tuhan seperti menanggapi keinginan dan kemauan Anda.

Sekarang, ini adalah hal yang sangat tua. Martin Luther pada zamannya menyebutnya sebagai filosofi palsu Aristoteles yang diadopsi oleh para skolastik abad pertengahan. Luther mengatakan ini: “Mereka mengajarkan bahwa dosa sepenuhnya dihancurkan melalui baptisan atau pertobatan, dan dianggap tidak masuk akal sehingga rasul harus mengakui, “Dosa ada dalam diriku.” Itulah rasul Paulus dalam Roma 7. “Sebagai orang yang bertobat atau rohani,” – kata mereka – “ia tidak lagi memiliki dosa di dalam dirinya. Oleh karena itu,” – mereka berpendapat – “dia di sini berbicara tentang dirinya sendiri sebagai orang yang belum bertobat.” Dan kemudian Luther berkata, “Tetapi dosa tetap ada pada orang yang bertobat.

B.B. Warfield, teolog Reformed yang hebat, dalam bukunya yang luar biasa berjudul Perfeksionisme, menelusuri pengaruh modern hingga ke John Wesley. Adalah John Wesley yang menginfeksi dunia Protestan dengan ide pengudusan menyeluruh. “Tidak ada unsur” – kata Warfield tentang ajaran Wesley – “yang memberinya kepuasan lebih besar, dan tidak ada unsur ajarannya yang lebih dipuji oleh para pengikutnya.” Yang mendefinisikan Wesleyanisme adalah perfeksionisme ini. Dan gelombang demi gelombang perfeksionisme ini, gerakan kekudusan telah hanyut di pantai gereja selama berabad-abad dan telah membingungkan banyak orang.

Sekarang, untuk membuat hal ini berhasil, untuk percaya bahwa Anda benar-benar disucikan sepenuhnya dan Anda telah diangkat dari kebobrokan Anda, untuk membuat itu berhasil, Anda harus mendefinisikan ulang dua hal. Anda harus mendefinisikan kembali dosa, dan Anda harus mendefinisikan ulang pengudusan. Anda harus mengurangi dosa dan mengurangi pengudusan. Anda harus menarik semuanya ke tingkat di mana Anda dapat melakukannya. Dan pada dasarnya itulah yang mereka lakukan. Saya akan memberikan ilustrasinya.

Charles Finney adalah salah satu pendukung besar teologi Wesley ini, dan Charles Finney pada dasarnya berkhotbah bahwa keselamatan adalah tindakan kehendak manusia, sepenuhnya tindakan kehendak manusia: “Anda akan diselamatkan ketika Anda, dengan kehendak manusiawi Anda sendiri, datanglah kepada Allah, dan terima serta terimalah karunia keselamatan.” “Pengudusan” – beliau juga berkata – “adalah tindakan dari kehendak manusia, yang membutuhkan konsekrasi, konsekrasi ulang, dedikasi, rededikasi.” Dari situlah semua itu berasal.

Dan untuk menunjukkan bahwa Anda aneh, dosa harus diturunkan. Jika Anda ingin percaya bahwa Anda sempurna, Anda harus mengubah definisi Anda tentang dosa. Ini ilustrasi yang bagus tentang itu.

Di luar pelayanan Finney, Finney melayani di Negara Bagian New York tahun 1849 hingga 1879. Itu disebut “area yang terbakar.” Banyak kultus muncul karena teologinya yang menyimpang. Ada sekitar lima puluh komunitas utopis kecil yang berkembang di New York di bawah pengaruh Finney. Salah satunya berkembang di kota kecil bernama Oneida. Beberapa dari Anda melihat ke laci dapur Anda dan Anda akan melihat sendok garpu dengan cap Oneida di atasnya. Itu awalnya dibuat oleh komunitas kecil yang terdiri dari tiga ratus pengikut Finneyisme di New York ini.

Sebenarnya, komune utopis kecil itu didirikan oleh seorang pria bernama Henry Noyes, n-o-y-e-s, yang membeli teologi ini. Mereka memulai perusahaan sendok garpu sebagai cara untuk bertahan hidup. Oleh karena itu, komune kecil mereka, menurut mereka, akan memiliki cukup uang untuk bertahan hidup.

Apa yang sedikit orang tahu tentang komunitas kecil ini tidak keluar sampai Finney meninggal pada tahun 1879. Ketika dibubarkan, sendok garpu bertahan jauh lebih lama daripada komunitas bertahan. Apa yang ditemukan ketika itu mulai bubar adalah bahwa komune kecil ini – dengarkan – orang-orang Kristen yang sempurna, komune kecil orang-orang yang telah naik ke seluruh pengudusan ini, mempraktekkan pernikahan komunal. Jadi setiap wanita tersedia untuk setiap pria di seluruh komune.

Nah, itu adalah redefinisi dosa yang cukup serius. Tapi itu ilustrasi dari apa yang sedang terjadi; dan semuanya melibatkan gadis-gadis muda. Jadi Noyes pada dasarnya telah mengadopsi standar moral atas pilihannya sendiri, dan dapat hidup dalam pesta pora abadi dan mengklaim diri sepenuhnya disucikan.

Sekarang harus diakui, itu adalah pandangan yang sangat ekstrem, tetapi ini akurat, itu adalah ilustrasi yang benar. Tetapi bagaimanapun dan dalam setiap kasus, jika Anda berpikir dalam hidup ini Anda sepenuhnya disucikan, Anda harus mengubah dua definisi: dosa dan pengudusan. Anda tidak mungkin memiliki pandangan Allah tentang dosa dan pandangan Allah tentang kekudusan dan percaya itu. Jadi apa yang terjadi pada orang-orang yang masuk ke dalam sistem ini, penurunan derajat dosa dan kekudusan ini, adalah bahwa mereka hidup dalam fantasi, dan mereka berkata, “Dosa hanya direncanakan, disadari, dan disengaja. Apa pun yang salah, tidak disadari, tidak disengaja, tindakan buruk, adalah kesalahan, tetapi bukan dosa. Semua ini dengan mengorbankan hati nurani yang bingung dan tersiksa.

Orang yang tidak benar-benar memahami dosa, tidak benar-benar memahami kekudusan, dan menganggap mereka bertanggung jawab apakah mereka disucikan atau tidak. Dan kemudian ketika mereka diberitahu bahwa mereka telah disucikan, hati nurani mereka masih menuduh mereka, karena itulah yang dilakukan oleh hati nurani; dan mereka hidup dengan siksaan hati nurani mereka. Jika Anda pikir Anda suci, hati nurani Anda memberi tahu Anda bahwa Anda pembohong.

Sekarang ada beberapa modifikasi dari hal semacam ini, tetapi sudah ada sejak lama. Apa yang kita pelajari di Galatia ini adalah pandangan diagnosis yang sebenarnya adalah, “Kamu tidak tanpa dosa, kamu tidak kudus,” dan itu adalah pengakuan yang diperlukan untuk bergerak maju dalam pengudusanmu, bukan untuk berpikir bahwa kamu tidak berdosa dan suci.

J. C. Ryle dalam bukunya tentang kekudusan juga terbit sekitar waktu yang sama dengan Finney, 1879, berkata, “Lompatan seketika dari pertobatan ke konsekrasi saya gagal melihat di dalam Alkitab.” Mereka tidak ada di sana. Dia tahu apa yang diketahui oleh semua pelajar Alkitab yang saksama, bahwa pembenaran dan pengudusan tidak dapat dipisahkan; semuanya terjadi pada waktu yang sama; hanya pengudusan itu, bukan lompatan berikutnya yang terjadi berulang kali, berulang kali. Pengudusan dimulai pada pembenaran dan berkembang sepanjang hidup Anda saat Anda semakin menjadi seperti Kristus, saat Roh Allah yang ada di dalam Anda menuntun Anda di jalan kebenaran dan menahan Anda dari dosa.

Kabar baiknya, saudara-saudara, lihat, Tuhan tahu Anda memiliki konflik, bukan? Dia tahu itu; Dia mengerti itu. Thomas Watson mengatakan ini: “Iman yang menyelamatkan hidup dalam hati yang hancur.” Sangat penting. “Iman yang menyelamatkan hidup dalam hati yang hancur. Itu selalu tumbuh dalam hati yang direndahkan oleh dosa dalam mata yang menangis dan hati nurani yang berlinang air mata.” Itulah ciri orang yang benar-benar saleh, bukan gagasan bahwa dia tidak berdosa, bahwa dia telah mencapai kesempurnaan. Itu adalah penipuan yang membanggakan, dan merupakan pembantaian terhadap hati nurani Anda sendiri. Dalam kehidupan ini konflik akan berkecamuk.

Ibrani 12:1 mengatakan, “Dosa yang begitu merintangi kita.” Amsal 20, ayat 9, “Siapakah yang dapat berkata, ‘Aku telah membersihkan hatiku, aku bersih dari dosa’?” Tidak ada. Satu Yohanes 1:8 sampai 10, “Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Kita menjadikan Allah pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita.” Itu adalah ayat yang seharusnya mengakhiri semua itu. Yakobus 3:2, “Kita semua tersandung dalam banyak hal.” Dan kemudian kembali ke teks kita, kembali ke Galatia 5:17, “Keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh, keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging. Mereka bertentangan satu sama lain, sehingga Anda tidak dapat melakukan hal-hal yang Anda inginkan, Anda inginkan, atau hal-hal yang menyenangkan Anda.”

Kita harus memahami diagnosis sebenarnya dari kondisi kita. Saya tidak dapat membayangkan rasa bersalah dan kekecewaan yang menghebohkan dan mengerikan yang akan hidup di hati seseorang yang percaya kesempurnaan Kristen itu, kesempurnaan tanpa dosa; bahkan pemberantasan adalah istilah yang mereka gunakan. Pemberantasan natur dosa adalah sebuah kemungkinan, dan mereka belum mencapainya. Saya juga tidak dapat membayangkan bahwa pekerjaan hati nurani dalam diri seseorang yang percaya bahwa dia telah mencapainya, berpikir bahwa mereka telah menghapus natur dosa mereka, dan kemudian mencoba untuk hidup dengan kemunafikan dari kenyataan.

Buka Roma 7 dan kita bisa membungkusnya di sana. Rasul Paulus akan menggambarkan pemahamannya sendiri tentang dirinya sendiri. Beginilah cara Paulus melihat dirinya sebagai orang percaya, ayat 14: “Hukum itu rohani, aku berasal dari daging. Dagingku masih ada, masih terikat dengan dosa. Mengapa saya mengatakan itu? Untuk apa yang saya lakukan, saya tidak mengerti. Saya tidak mempraktikkan apa yang ingin saya lakukan, saya melakukan hal yang saya benci. Jika saya melakukan hal yang tidak ingin saya lakukan, saya setuju dengan hukum, mengakui hukum itu baik. Saya menginginkan hukum Allah, saya mencintai hukum Allah.” Dia mengatakan itu sebelumnya di ayat 12.

“Tapi ada sesuatu yang terjadi dalam diriku.” Ayat 17, “Jadi sekarang bukan lagi aku yang melakukannya, melainkan dosa yang ada di dalam aku.” Ada patologi orang Kristen. “Aku cinta Tuhan.” “Aku” telah diubah. “Saya disalibkan dengan Kristus; bagaimanapun aku hidup.” “Tapi ini ‘aku’ yang baru. Tapi ‘aku’ yang baru ini harus berurusan dengan dosa yang tinggal di dalam diriku.”

Dan kemudian di ayat 18 dia berkata, “Aku tahu bahwa tidak ada yang baik yang ada dalam diriku,” – yaitu – “dalam dagingku,” – dia menguncinya ke dalam daging – “dan aku tahu itu karena keinginan ada, tetapi melakukan kebaikan tidak. Kebaikan yang ingin saya lakukan, tidak saya lakukan. Saya mempraktikkan kejahatan yang tidak saya inginkan. Tetapi jika saya melakukan hal yang tidak saya inginkan, bukan lagi saya yang melakukannya, melainkan dosa yang ada dalam diri saya.” Dia menjauhkan dirinya – matanya yang baru, pribadinya yang baru di dalam Kristus – dari dosa yang masih ada di dalam dirinya.

“Maka aku menemukan” – ayat 21 – “sebuah prinsip bahwa kejahatan ada dalam diriku, orang yang ingin berbuat baik. Saya dengan senang hati setuju dengan hukum Tuhan di dalam batin manusia, tetapi saya melihat hukum yang berbeda” – atau prinsip yang berbeda, atau kekuatan yang berbeda – “di anggota tubuh saya, berperang melawan hukum pikiran saya dan membuat saya menjadi tawanan. hukum dosa yang ada di anggota saya. Aku pria celaka!”

Ada kesaksian dari seorang yang saleh. Dia tidak akan berkata, “Aku ini orang suci. Dosa telah dihapuskan; Saya hidup dalam kesempurnaan Kristiani.” Justru sebaliknya. “Siapa yang akan membebaskanku dari tubuh maut ini? Siapa yang akan melepaskan saya dari mayat? Syukur kepada Allah melalui Yesus Kristus Tuhan kita!” Ya, suatu hari nanti – pasal 8, ayat 23 – kita akan menerima penebusan tubuh.

Tetapi sampai saat itu – lihatlah akhir dari ayat 25: “Jadi, di satu sisi aku sendiri dengan akal budiku melayani hukum Allah, di sisi lain, dengan dagingku hukum dosa.” Apakah Anda terhibur mengetahui bahwa Tuhan memahami pergumulan, tidak mengharapkan kesempurnaan, tetapi telah menyediakan Roh Kudus untuk menggerakkan Anda ke arah yang benar?

Sekarang mengapa pengudusan itu penting? Saya melewatkan semua hal bagus di sini. Mengapa pengudusan itu penting? Nomor satu: Ibadah, ibadah.

Mazmur 15: “Jangan datang ke hadirat-Ku kecuali kamu datang dengan tangan yang bersih dan hati yang murni.” Ini penting. Anda bisa mengatakan, “Yah, saya tidak khawatir tentang pengudusan, toh saya akan pergi ke surga.” Pengudusan sangat penting, pertama-tama, karena Anda mengasihi Tuhan; tapi untuk ibadah. Kedua, sebagai saksi.

“Biarlah terangmu begitu bersinar, sehingga mereka dapat melihat” – apa? – “perbuatan baikmu dan muliakan Bapamu yang di surga.” Ini penting untuk pekerjaan Anda. Dua Timotius 2, “Ada bejana untuk kehormatan dan beberapa untuk kehinaan.” Jika Anda membersihkan diri Anda, Anda akan menjadi bejana kehormatan. Ini penting untuk berdoa. Mazmur 66:18, “Jika aku menganggap kesalahan dalam hatiku, Tuhan tidak akan mendengarkan aku.” Ini penting untuk peneguhan dari Kitab Suci. Pertama Petrus, Petrus berkata dalam pasal 2, “Mengesampingkan semua kejahatan, seperti bayi menginginkan susu murni dari firman, sehingga kamu dapat tumbuh dengan demikian.”

Mengapa pengudusan itu penting? Karena Anda tidak dapat menyembah, bersaksi, bekerja, berdoa, atau dibangun dalam iman kecuali Anda berada di jalan pengudusan, berjalan oleh Roh, menjadi semakin serupa dengan Kristus. Dan dosa tidak terbunuh ketika hanya ditutup-tutupi, ketika ditukar dengan dosa yang berbeda. Berjalanlah dalam Roh dan Anda tidak akan menuruti keinginan daging.

Bapa, sekali lagi kami berterima kasih atas Firman-Mu kepada kami pagi ini; selalu sangat diberkati untuk mendengar dari surga. Sekarang berkatilah kami saat kami bergabung bersama di Meja-Mu, berbagi dalam ingatan akan kematian-Mu, yang merupakan kematian kami, seperti yang kami baca di Roma 6. Ketika Engkau mati, kami mati di dalam-Mu; ketika Engkau bangkit, kami juga bangkit. Kami berterima kasih kepada-Mu untuk hidup baru yang menjadi milik kami di dalam Kristus.

Sekarang, Tuhan, tolonglah kami untuk jujur dalam hati kami untuk mengakui dosa apa pun, untuk tidak datang dengan tidak layak ke meja ini, tetapi untuk datang dengan hati yang murni, melepaskan apa pun yang menghalangi kami dan Engkau. Ketidaktaatan apa pun dalam hidup kita, semoga kita kesampingkan dan datang dengan cara yang layak. Anda tahu perjuangan kami, Anda telah mendefinisikannya dengan jelas untuk kami. Terima kasih atas kasih karunia yang diberikan kepada kami, bahkan saat kami bergumul, dan berikan kami kasih karunia untuk memenangkan pertempuran, untuk berpindah dari satu tingkat kemuliaan ke tingkat berikutnya, oleh karya Roh, saat kami berjalan dengan kuasa-Nya.