Keagungan keselamatan kita adalah apa yang ada dalam pikiran saya, dan seharusnya ada dalam pikiran Anda pagi ini, saat kita tiba di Meja Tuhan. Dan saya tidak tahu apakah Anda berpikir tentang kebesaran keselamatan kita dalam pengertian seluas mungkin, tetapi kadang-kadang saya terdorong untuk melakukan itu. Dan setelah berkesempatan membaca beberapa dari Jonathan Edwards selama sebulan terakhir ini, saya mulai menarik dari beberapa pemikiran dan wawasannya, pemikiran tentang salib yang membantu memperluas pemahaman kita tentang apa yang Tuhan kita lakukan di sana.

Kebesaran berkat, kebesaran kebaikan yang diperoleh Tuhan Yesus dalam kematian-Nya bukanlah sesuatu yang bersifat temporal yang berhubungan dengan waktu, dan bukan sesuatu yang bersifat duniawi yang berhubungan dengan dunia ini. Kebesaran berkat dan kebaikan yang diperoleh Tuhan Yesus Kristus dalam kematian-Nya adalah kekal dan surgawi. Dia tidak menyerahkan diri-Nya di kayu salib dalam kematian untuk menyelamatkan kita dari penyakit, untuk menyelamatkan kita dari kesedihan, untuk menyelamatkan kita dari kesepian, untuk menyelamatkan kita dari kehilangan, untuk menyelamatkan kita dari kekurangan tujuan, untuk menyelamatkan kita dari kemiskinan, untuk menyelamatkan kita dari masalah, tetapi untuk menyelamatkan kita dari neraka yang kekal. Ini adalah pekerjaan Tuhan yang paling menakjubkan dan perlu bahwa Dia mempersiapkan jalan bagi orang-orang berdosa untuk diselamatkan dari neraka kekal dan dibawa ke surga kekal. Di situlah letak pekerjaan terbesar Tuhan. Faktanya, Dia menciptakan seluruh alam semesta, dunia tempat kita hidup, sebagai panggung untuk tujuan penebusan itu.

Dia mengutus banyak nabi untuk mengumumkan dan menjanjikan keselamatan. Dia merancang banyak upacara untuk menggambarkan keselamatan. Dia mendirikan layanan imamat untuk menyediakan korban dan persembahan yang menggambarkan keselamatan. Dia melakukan banyak tindakan pemeliharaan besar untuk mempersiapkan jalan bagi Penebus, Juruselamat. Dia mengilhami Kitab Suci yang menceritakan tentang kedatangan Juruselamat dan tujuan kedatangan-Nya. Dia merancang setiap buku dalam Alkitab dengan cara tertentu untuk meneruskan kisah penebusan hingga puncaknya dalam kemuliaan Kristus dalam kitab Wahyu. Dia merancang Injil. Dia merancang inkarnasi, kelahiran, kehidupan, kematian, kebangkitan, kenaikan Kristus.

Dia memanggil para rasul dan memberi mereka karunia untuk memberitakan kemuliaan Injil. Dia memberdayakan mereka dan pengkhotbah lain oleh Roh Kudus untuk menyebarkan kabar baik ke seluruh dunia. Tuhan menjadikan semua pekerjaan penciptaan-Nya, semua pekerjaan pemeliharaan -Nya, semua pekerjaan ajaib-Nya, dan semua pekerjaan alami-Nya tunduk pada pekerjaan penebusan. Dia menciptakan surga sebagai tempat tinggal bagi orang-orang yang ditebus. Dia menciptakan malaikat untuk melayani tujuan keselamatan, melayani baik bagi Juruselamat maupun yang diselamatkan. Dia merancang dan memimpin seluruh sejarah dunia dari awal sampai akhir untuk melayani rencana menyelamatkan orang berdosa dari neraka dan membawa mereka ke surga.

Jonathan Edwards berkata, “Keagungan kesengsaraan neraka dan keagungan kebahagiaan surga sesuai dengan keagungan hal-hal yang telah Tuhan lakukan untuk mendapatkan yang satu dan menyelamatkan kita dari yang lain.” Anda hanya dapat memahami kebesaran pekerjaan Tuhan kita jika Anda hanya memahami kebesaran neraka dan keagungan surga. Neraka adalah kesengsaraan yang demikian, surga adalah kebahagiaan yang sedemikian rupa, sehingga Allah melakukan semua penebusan di tengah-tengah ciptaan-Nya untuk memberikan jalan keluar dan surga, dan untuk kemuliaan kekal-Nya sendiri.

Jika kesengsaraan neraka tidak terlalu besar, jika neraka bukanlah hal yang besar untuk diselamatkan, jika sukacita surga tidak terlalu besar, hal yang besar untuk diselamatkan, maka tujuan-tujuan itu tidak akan sesuai dengan sarana yang Tuhan berikan. ditahbiskan untuk membawa mereka. Tetapi karena pekerjaan Tuhan – Bapa, Anak, dan Roh Kudus – untuk membawa keselamatan begitu besar, begitu tak terbayangkan, begitu tak tertandingi, upaya yang tidak ada bandingannya di seluruh alam semesta, itu menuntut agar kita mempertimbangkan kebesaran neraka dan kebesaran surga. Akhir harus entah bagaimana sesuai dengan sarana. Tuhan melakukan hal-hal yang menakjubkan, termasuk inkarnasi dan kematian Anak Tuhan. Dia melakukan hal-hal yang menakjubkan untuk memberikan keselamatan yang menakjubkan untuk menyelamatkan kita dari kengerian neraka menuju kemuliaan surga. Neraka adalah kesengsaraan selamanya, dan surga adalah sukacita selamanya.

Penulis Ibrani kemudian bertanya dalamIbrani 2:3, “Bagaimana kita bisa lolos jika kita mengabaikan keselamatan yang begitu besar?” Itu mengarah ke pertanyaan yang paling mendesak, bukan?

Bagaimana orang berdosa menerima keselamatan besar itu? Bagaimana Tuhan merancang kita untuk lolos dari neraka dan masuk surga? Dengan cara apa kita melakukannya? Agama palsu, Injil palsu, katakan, “Yah, ini masalah percaya dan melakukan hal-hal baik, melakukan hal-hal moral: menjadi orang baik, menjadi religius, pergi ke gereja, menghadiri sakramen. Ini masalah iman dan perbuatan. Dan sebuah ilustrasi, Gereja Katolik Roma di Konsili Trente, mengatakan, “Jika ada orang yang mengatakan bahwa keselamatan hanya karena iman, terkutuklah dia.” Tetapi itulah yang Alkitab katakan, bahwa kita menerima karunia ini hanya dengan iman.

Itu adalah Tuhan kita yang hidupnya menjadi subyek Injil Yohanes. Dan dalam pasal pertama, Yohanes menulis ini: “Setiap orang yang menerima Dia, kepada mereka diberikan-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah, bahkan kepada mereka yang percaya dalam nama-Nya.” Ini tentang percaya pada nama-Nya.

Dalam pasal ketiga, Yohanes menulis, “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya barangsiapa percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”

Dalam Roma pasal 3, tidak salah lagi konsisten dengan kata-kata Injil Yohanes, “Selain hukum Taurat, kebenaran Allah telah dinyatakan, bahkan kebenaran Allah oleh iman dalam Yesus Kristus, untuk semua orang yang percaya.” Sekali lagi dalam ayat 25: “Kristus adalah pendamaian Allah, kepuasan Allah dalam darah-Nya diterima melalui iman.” Ayat 26: “Maka Allah menjadi adil dan membenarkan orang yang beriman kepada Yesus.” Itu semua iman. Ayat 28: “Seseorang dibenarkan karena iman terlepas dari melakukan hukum Taurat.”kita membaca kata-kata Paulus dalam ayat 21 dari Roma 3 :

Efesus 2:8-9, “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; bukan dari dirimu sendiri, In itu adalah pemberian Tuhan; bukan hasil pekerjaan, supaya jangan ada orang yang menyombongkan diri.” “Bagaimana saya dapat diselamatkan?” “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus,” kata Paulus. Itulah Injil Kristen, dan itu, tentu saja, apa yang ditemukan kembali dalam Reformasi: keselamatan hanya oleh iman; sola fide seperti yang akan Anda dengar malam ini. Bukan iman dan perbuatan - iman saja.Kisah Para Rasul 16:31, pertanyaan yang diajukan

Sekarang, Paulus menulis kitab Galatia untuk memperjelas kebenaran ini. Jadi mari kita kembali ke Galatia. Kami telah mengalami waktu yang indah melalui buku ini. Dan di dalam kitab Galatia seluruh maksud Paulus adalah untuk menjelaskan bahwa keselamatan hanya melalui iman.

Mengapa dia melakukan itu? Ada banyak gereja yang dia dirikan di wilayah Galatia, dan Injil diberitakan, dan orang-orang menjadi percaya, dan gereja-gereja ini bergerak dalam kebenaran. Dan beberapa orang Yahudi datang dari Yerusalem yang mengaku percaya kepada Kristus, yang mengaku mewakili Yakobus pemimpin gereja Yerusalem, dan mereka datang ke gereja-gereja Galatia, dan mereka mengatakan kepada orang-orang percaya bahwa keselamatan mereka tidak sah karena diperlukan lebih dari iman, itu membutuhkan perbuatan, yaitu sunat menurut hukum Musa, dan ketaatan pada hukum Musa, sehingga keselamatan adalah oleh iman dan perbuatan. Keduanya diperlukan.

Paulus mengidentifikasi ini sebagai Injil palsu, sebagai Injil yang menyimpang. Dia berkata, “Jika kamu percaya ini” – dalam pasal 1, ayat 6 – “kamu meninggalkan Dia yang memanggil kamu, untuk Injil yang berbeda; yang sebenarnya bukan Injil yang lain.” Tidak ada Injil lain, tetapi itu adalah distorsi Injil. “Dan jika ada orang yang melakukan itu, apakah itu kita atau malaikat dari surga, terkutuklah dia!” Terkutuklah orang yang memutarbalikkan Injil. Dan apa yang telah dilakukan orang-orang Yudais adalah menambahkan pekerjaan ke dalam Injil.

Dalam pasal 3 rasul Paulus memberikan pernyataan singkat kepada Anda, ayat 11: “Tidak seorang pun dibenarkan oleh hukum Taurat. Itu terbukti, karena Kitab Suci berkata,” – dan dia mengutipHabakuk 2:4– ‘Orang benar akan hidup oleh iman.’”

Dalam pernyataan yang lebih panjang, pasal 2, ayat 16, Paulus menulis, “Seseorang tidak dibenarkan karena melakukan hukum Taurat, tetapi karena iman dalam Kristus Yesus, bahkan kami telah percaya kepada Kristus Yesus, sehingga kami dibenarkan oleh iman di dalam Kristus dan bukan dengan melakukan hukum Taurat; karena menurut hukum Taurat tidak ada manusia yang dibenarkan.” Kedengarannya pada dasarnya seperti Roma pasal 3. Siapa pun yang percaya pada Injil yang mencakup perbuatan, kata Paulus dalam pasal 3, ayat 1, secara bodoh tersihir. “Kamu orang Galatia yang bodoh, siapa yang telah menyihirmu?”

Injil yang benar, keselamatan oleh iman, begitulah cara Anda menerima karunia besar yang telah Allah sediakan melalui Kristus. Hanya dengan iman dan iman saja. Pertanyaan kemudian muncul, “Lalu mengapa hukum? Mengapa Tuhan memberikan hukum jika kita tidak diselamatkan oleh hukum?” Itulah pertanyaan dalam pasal 3, ayat 19, setelah Paulus memberikan penjelasan tentang keselamatan oleh iman saja dan bukan oleh hukum, bukan oleh perbuatan. Faktanya, semua yang dilakukan hukum, pasal 3, ayat 10, mengutuk semua orang. Semua orang dikutuk. “Semua terkutuk karena mereka tidak mematuhi semua hal yang tertulis dalam kitab hukum, untuk melakukannya.” Yang dilakukan hukum hanyalah mengutuk kita.

“Mengapa hukum kemudian diberikan?” ayat 19 bertanya. Dan jawabannya adalah, “Itu ditambahkan karena pelanggaran.” Dengan kata lain, saya katakan terakhir kali bahwa hukum melakukan beberapa hal.

Nomor satu, itu mendefinisikan dosa dalam arti luas. Semua orang tahu apa yang benar dan salah; itu dibangun ke dalam pemikiran manusia oleh Tuhan. Itu namanya hukum Tuhan yang tertulis di hati. Tetapi orang-orang tidak memiliki pemahaman penuh tentang dosa. Jadi hukum Allah yang diberikan kepada Musa, yang diringkas dalam Sepuluh Perintah, mendefinisikan dosa dalam arti yang paling luas.

Kedua, hukum juga menggambarkan dosa bukan hanya sebagai sesuatu yang salah dengan kita, tetapi sebagai pelanggaran terbuka terhadap Allah: menentang Allah, memberontak kepada Allah. Itu menjadikannya kejahatan yang tinggi, bukan hanya semacam cacat pribadi, bukan hanya beberapa kekacauan yang harus kita tanggung sebagai manusia, tetapi pemberontakan terbuka melawan Tuhan. Itu adalah kejahatan terhadap Dewa Suci.

Ketiga, hukum diberikan untuk menyatakan kepada kita bahwa ketika itu dilanggar dan ketika Tuhan tidak dihormati karena ketidaktaatan, hasilnya adalah kematian. Hukum membunuh. “Upah dosa adalah maut.”

Dan kemudian ada tujuan keempat untuk hukum, dan itu adalah sejarah. Hukum itu datang, suatu periode waktu dari Musa sampai Kristus, dan hukum itu adalah contoh hidup bagi seluruh dunia yang tidak bisa diselamatkan oleh hukum itu. Itu diberikan kepada orang-orang dengan kesempatan terbaik untuk menyimpannya, orang-orang dengan sejarah terbaik, umat Tuhan. Mereka memiliki semua berkat Tuhan.

Jika ada manusia yang bisa diselamatkan oleh hukum, mereka memiliki kesempatan terbaik untuk itu. Dan sementara kita mengikuti Israel dari waktu hukum diberikan sampai waktu Kristus, itu tidak lain adalah pelanggaran, pelanggaran, pelanggaran, dan hukuman ilahi, hukuman ilahi, hukuman ilahi. Dan buktinya adalah bahwa sepanjang era hukum Taurat dari Musa sampai Kristus, semua yang dilakukan hukum Taurat adalah menunjukkan ketidakmampuannya untuk menyelamatkan. Dan pada saat Kristus datang Anda memiliki bangsa Israel yang benar-benar murtad yang telah benar-benar merusak hukum dan meyakinkan diri mereka sendiri bahwa meskipun mereka terus-menerus melanggarnya, entah bagaimana Tuhan akan menerima mereka, karena mereka menyimpan sebagian darinya secara dangkal.

Jadi ketika Yesus pertama kali datang, hal pertama yang Dia lakukan dalam Khotbah di Bukit Dia menyerang mereka dan menghancurkan kepercayaan diri mereka yang benar dan religius. Hukum adalah untuk menyatakan dosa, secara pribadi, dan bahkan secara historis.dalam Matius 5 adalah menyerang orang-orang Yahudi karena kebenaran palsu mereka.

Paulus mengatakan bahwa, “Anda tidak ingin berada di bawah perjanjian hukum, Anda ingin berada di bawah perjanjian yang dijanjikan. Anda tidak ingin mencoba datang kepada Tuhan melalui pekerjaan; itu tidak mungkin, itu tidak mungkin; karena jika Anda telah melanggar hukum pada satu titik, Anda telah melanggar semuanya. Anda ingin datang dengan iman. Perjanjian janji yang semula diberikan kepada Abraham adalah perjanjian yang menyelamatkan. Perjanjian hukum yang semula diberikan kepada Musa adalah perjanjian yang mengutuk.

Jadi kita telah melihat kontras itu; dan ini adalah pesan ketiga dalam melihat kontras itu, dan kita turun ke ayat 23.Galatia 3:23. Biarkan saya membacanya untuk Anda.

“Tetapi sebelum iman datang, kami ditahan di bawah hukum, ditutup-tutupi dengan iman yang kemudian akan diungkapkan. Oleh karena itu Hukum Taurat telah menjadi pembimbing kita untuk menuntun kita kepada Kristus, agar kita dibenarkan oleh iman. Tapi sekarang iman itu telah datang, kami tidak lagi di bawah tutor. Karena kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman dalam Kristus Yesus. Karena kamu semua yang dibaptis dalam Kristus telah mengenakan Kristus. Tidak ada orang Yahudi atau Yunani, tidak ada budak atau orang bebas, tidak ada laki-laki atau perempuan; karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus. Dan jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, ahli waris sesuai dengan janji.”

Anda dapat mengenali hanya dengan membaca ayat-ayat itu, istilah yang mendominasi di sana adalah Kristus, Kristus, berulang-ulang, dan berulang-ulang. Kita tidak lagi berada di bawah hukum, kita ada di dalam Kristus. Kontrasnya adalah dalam ayat 23-24, apa yang hukum lakukan terhadap kita. Dan kemudian ayat 25 dan selanjutnya, apa yang dilakukan iman bagi kita. Apa yang dilakukan hukum terhadap kita; apa yang iman lakukan bagi kita.

Dalam bahasa rasul Paulus, yang telah kita lihat di bagian sebelumnya dari pasal ini, “Dulu kita berada di bawah hukum Taurat, tetapi sekarang kita ada di dalam Kristus.” Itulah kontrasnya: sekali di bawah hukum; sekarang di dalam Kristus. Ketika kita berada di bawah hukum, kita berada dalam daging, memusuhi Tuhan, tidak bisa menaati Tuhan, dan tidak bisa menyenangkan Tuhan. Sekarang kita berada di dalam Kristus, kita dapat taat, diberdayakan oleh Roh Kudus, dan kita rindu untuk taat; dan itulah pola hidup kita. Apa yang dilakukan hukum adalah menghancurkan kita dengan rasa bersalah dan ketidakberdayaan dan keputusasaan, dan menunjukkan kepada kita bahwa kita membutuhkan Juruselamat, karena kita tidak dapat menyenangkan Tuhan dengan menaati hukum.seperti yang kita baca dalam Roma 8 ,

Paulus berkata bahwa hukum adalah dua hal: itu adalah penjara dan itu adalah guru, dalam bahasa di sini. Ini adalah penjara dan itu adalah tutor. Ini adalah perbudakan. Ini adalah jenis disiplin yang parah – dan kita akan melihatnya di dua gambar itu.

Lihat ayat 23: “Sebelum iman datang” - dan dengan “iman datang” Paulus tidak hanya berarti secara historis ketika Kristus datang, iman yang identik dengan Kristus, ia semacam mempersonifikasikan iman dalam pribadi Kristus dan Injil Kristus. “Sebelum Kristus, sebelum Injil, sebelum iman datang, kami ditahan di bawah hukum, ditutup-tutupi terhadap iman yang kemudian akan dinyatakan.”

Melihat ke belakang dari sudut pandang iman kepada Kristus, perhatikan kata ganti “kita.” Sekarang kita beralih dari orang ketiga ke orang pertama. Dia telah mengkontraskan janji dengan Abraham dan hukum, dan dia telah berbicara secara objektif tentang mereka sebagai orang ketiga. Sekarang dia berbicara secara pribadi tentang dirinya sendiri dan orang-orang percaya lainnya, dan dia berkata, “Sebelum iman datang, kami ditahan di bawah hukum, ditutup-tutupi terhadap iman yang kemudian akan dinyatakan.” Ini adalah “kita” orang percaya.

Itu juga, mungkin, meluas ke orang-orang Yahudi, karena orang-orang Yahudi, tentu saja, dipenjarakan oleh hukum; dan sebagian besar dari mereka tidak pernah dibebaskan dari itu. Tapi saya pikir lebih baik melihat Paulus berbicara dengan orang percaya, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, yang merupakan bagian dari gereja yang kepadanya dia menulis surat.

“Kami semua terikat pada hukum Tuhan.” Apa artinya? “Kami melanggarnya, kami dikutuk olehnya dan dijatuhi hukuman mati.”

Sekarang perhatikan frasa dalam ayat 23, “Kami ditahan di bawah hukum.” Ini persis apa artinya: “Kami terikat hukum. Kami dipenjara oleh hukum.” Dan dia menggandakannya dengan kata kerja kedua, “diam, tutup mulut,” terkurung, terkekang, terkurung. Hukum bagi kita adalah penjara. Itu adalah penjara. Ngomong-ngomong, mengatakan, “Kami berada di bawah hukum Taurat,” sama dengan mengatakan, “Kami berada di bawah kekuasaan atau kuasa dosa.”

DiRoma 6:14mereka digunakan sebagai paralel. “Di bawah hukum Taurat” berarti “di bawah kuasa dosa,” karena berada di bawah hukum dan tidak dapat memelihara hukum berarti berada di bawah kuasa dosa. Kami benar-benar tahanan yang ditawan oleh hukum, dihukum oleh hukum, dan menuju eksekusi.

Omong-omong, kedua kata kerja tersebut menekankan bahwa hukum Tuhan dan perintah Tuhan menahan orang di penjara tanpa jalan keluar. Tidak ada jalan untuk melarikan diri, karena kita tidak bisa menjaga hukum dengan sempurna. Kita secara rohani berada di hukuman mati, dikurung dan menunggu untuk dikirim ke hukuman kekal kita di neraka. Kami berada dalam kondisi itu sampai iman datang, sampai iman, yang kemudian diwahyukan, tiba.

Orang-orang Yahudi dikurung di bawah hukum sampai Mesias datang. Paulus dan bahkan orang percaya Yahudi sebelum iman mereka dikurung di bawah hukum sampai iman pribadi datang kepada mereka oleh Roh Kudus melalui Injil. Semua orang percaya non-Yahudi dikurung di bawah hukum Allah. Mereka mungkin tidak memiliki hukum Tuhan yang tertulis, tetapi mereka memiliki hukum Tuhan yang tertulis dalam hati nurani mereka, terikat pada hukum Tuhan, menunggu hukuman mati untuk dieksekusi, adalah pelanggar hukum; dan satu-satunya jalan keluar adalah pengampunan yang ditawarkan oleh iman kepada Yesus Kristus.Roma 2 mengatakan. Setiap manusia adalah tawanan hukum,

Orang-orang Yahudi mengira mereka benar; mereka tidak. Ini pasti menakjubkan untuk didengar di telinga kaum Yudais, yang mungkin pernah mendengar surat ini dibacakan. Mereka pikir mereka benar; mereka tidak. Mereka adalah tahanan. Yesus bahkan menggambarkan mereka sebagai tahanan miskin, buta dan tertindas, dalam Injil Lukas; tahanan miskin, buta dan tertindas. Itulah kondisi semua orang sebelum iman datang – terikat pada hukum.

Seperti yang saya sebutkan dalam Roma pasal 2, “mereka yang tidak memiliki hukum” – saya hanya akan membaca ayat 14-15 – “masih memiliki hukum bagi diri mereka sendiri; dan itu terbukti, karena mereka secara naluriah melakukan hal-hal hukum.” Setiap negara, setiap bangsa, setiap kelompok etnis dalam sejarah dunia memiliki hukum moral yang sama. Itu tertulis di hati.

Ayat 15: “Mereka memperlihatkan perbuatan hukum Taurat yang tertulis di dalam hati mereka, hati nurani mereka bersaksi dan pikiran mereka silih berganti menuduh atau membela mereka.” Bahkan orang-orang tanpa hukum Tuhan yang tertulis memiliki hukum Tuhan dalam ukuran tertentu di dalam hati mereka. Dan hukum adalah untuk membawa mereka ke rasa bersalah dan ketakutan dan kecemasan dan ketakutan atas apa yang mungkin terjadi. Orang-orang Yahudi dan semua legalis agama lainnya mencoba menutupi kenyataan itu dengan menciptakan perilaku, ritus, dan ritual yang dangkal dan eksternal yang entah bagaimana meyakinkan mereka dalam jenis penipuan besar-besaran bahwa mereka baik-baik saja apa adanya. Tapi kenyataannya, seluruh umat manusia dikutuk, seperti yang kita lihat di bab 3, ayat 10, dan dalam perbudakan hukum, di hukuman mati, menuju neraka.

Jadi Paulus mengatakan bahwa hukum, pertama-tama, adalah penjara, penjara. Kedua, dia bilang itu dibayar . Lihat ayat 24: “Sebab itu Hukum Taurat menjadi tanggungan kita ” – adalah kata Yunani di sini, yang diterjemahkan “pengajar” dalam NAS – “untuk menuntun kita kepada Kristus, supaya kita dibenarkan oleh iman. Tapi sekarang keyakinan itu telah datang, kami tidak lagi di bawah tutor.”

Sekarang apa “guru” ini? Kami memikirkan kata tutor , kami memikirkan seseorang yang adalah seorang guru, seseorang yang datang dan melakukan beberapa instruksi. Itu bukan kata yang sebenarnyadibayar . Guru didaskalos , beda kata. Ini adalah seorang wali, dan secara khusus menggambarkan seorang wali dari anak laki-laki. Ini biasanya di dunia Romawi seorang budak, seorang budak yang memiliki tanggung jawab untuk menjadi pendamping, Anda bisa mengatakan, untuk menjadi wali pribadi, untuk menjadi mentor. Dia akan ditugaskan kepada anak itu, bukan menjadi guru anak itu, ada orang lain yang menjadi guru; tetapi untuk menjadi wali anak itu, untuk menjaga anak dari kesulitan, untuk menjaga anak dari bahaya, dan untuk memastikan bahwa anak itu terkendali sehingga dia tidak melakukan hal-hal yang merugikan.

Biasanyapaidaggos akan menjadi pendisiplin yang keras, seseorang yang akan mendisiplinkan anak jika dia keluar jalur. Disiplinnya sering kali sangat keras, sehingga anak laki-laki di dunia Romawi akan merindukan hari ketika mereka cukup dewasa untuk keluar dari bawah bayaran .

Itulah yang dilakukan hukum. Hukum itu disipliner. Hukum sangat disipliner. Hukum adalah kenyataan yang mengancam, menciptakan rasa bersalah dan ketakutan dan ketakutan. Hukum mengekang kami, memotong kebebasan kami, mengendalikan kami, terus mengawasi kami dalam kekanak-kanakan kami.

Jadi hukum memang memiliki tempat tersendiri, tetapi tempatnya sebagai penjara dan sebagai wali yang keras. Setiap anak muda pasti ingin dibebaskan dari ini. Setiap anak laki-laki akan bahagia ketika saatnya tiba ketika dia berada di titik toga virilis , ketika dia mencapai usia yang agak seperti bar mitzvah di mana mereka akan memberinya jubahnya sendiri dan dia akan dibebaskan dari paidaggos ini .

Omong-omong, rasul Paulus dalam1 Korintus 4:15 berkata, “Kamu mungkin memiliki sepuluh ribu paidaggos , kamu hanya memiliki satu Bapa di dalam Kristus.” Dia membedakan antara dia sebagai bapa rohani orang-orang Korintus dan sepuluh ribu orang yang mungkin dalam hidup mereka merawat mereka dalam satu atau lain cara – pengasuh. Anak laki-laki pasti menginginkan hari ketika mereka dewasa dan mereka dibebaskan dari disiplin yang keras itu.

Tapi itulah yang dilakukan hukum. Hukum menahan kita di penjara dan mendisiplinkan kita dengan keras. Maksud dari semua itu, ayat 24, adalah untuk membawa kita kepada Kristus, supaya kita dibenarkan oleh iman. Hukum tidak memberikan kontribusi apapun untuk itu, itu mendorong kita ke titik di mana kita berkata, “Lalu bagaimana saya bisa dibebaskan dari kematian dan neraka? Bagaimana saya bisa diselamatkan dari dosa? Bagaimana? Di mana keselamatanku?” Dan jawabannya adalah Injil. Itu ada di dalam Kristus Yesus. Karena iman kepada-Nya, dengan percaya kepada-Nya Anda dibenarkan, dinyatakan benar.

Orang-orang Yudais dan Galatia perlu memahami fungsi hukum. Hukum bukan untuk menyelamatkan kita, hukum adalah penjara yang membuat kita sadar akan penawanan kita dan hukuman mati yang membayangi kepala kita. Hukum adalah disiplin keras yang mengganggu hati nurani kita, yang memotong kebebasan kita, yang mengunci kita; karena membebaskan kita dari permusuhan dan kedagingan kita akan menyebabkan lebih banyak kerusakan. Hukum berfungsi seperti itu secara korporat. Kami memiliki undang-undang di negara kami untuk mencegah orang melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan.

Jadi sebelumnya, kami berada di bawah hukum, dan semua yang dilakukan hukum adalah memenjarakan kami dan mendisiplinkan kami. Sekarang kita datang kepada Kristus. Sekarang iman telah datang, sekarang kita telah mendengar Injil dibenarkan oleh iman berarti kita tidak lagi di bawah tutor, dan kita keluar dari penjara, kita keluar dari penjara. “Kami hanya diam sampai iman,” ayat 23, “dinyatakan.” Kita hanya di bawah disiplin sampai kita datang kepada Kristus, dan kemudian kita tidak lagi di bawah tutor. Anda dapat melihat urutannya sama.

Jadi apa artinya berada di dalam Kristus? Apa manfaat dari keselamatan ini? Apa yang kita terima? Yah, pertama-tama, kita keluar dari penjara, dan hukuman mati dibalik, dan kita sekarang memiliki janji hidup yang kekal di surga.

Kedua, kita bebas dari belenggu eksternal, ketakutan, dan ketakutan, yang merupakan kekuasaan hukum; dan kita sekarang memiliki keinginan yang penuh kasih di dalam hati untuk menaati Allah karena kasih dan rasa syukur. Jadi kita sekarang bebas. Kami telah mencapai kedewasaan, kami telah mencapai kedewasaan, dan kami dapat dipercaya untuk hidup sekarang, karena mata air kebenaran dalam natur baru yang telah diberikan kepada kami, buah pertobatan, menarik kami untuk mengasihi Tuhan dan menaati Tuhan dari awal. jantung.

Mari kita lihat ayat 26-29. Inilah berkat-berkat yang ada di dalam Kristus. Di bawah hukum: penjara, disiplin, hukuman, dan kematian. Tetapi jika Anda menaruh iman Anda di dalam Kristus, inilah yang Anda terima: “Kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Kristus Yesus.” Tidak mengambil lebih dari itu.

Melalui iman di dalam Kristus Yesus Anda menjadi anak Allah. Itu yang pertama. Hasil pertama adalah Anda menjadi anak Tuhan; bukan hanya putra Abraham, tetapi putra Allah; bukan hanya anak Abraham, karena Abraham percaya Tuhan, dan siapa pun yang percaya Tuhan, dalam arti tertentu, memiliki hubungan dengan Abraham; tapi nyata, benar anak Allah. Dan “kita” di sini menjadi “kamu”.

Jadi dia beralih dari berbicara tentang mereka semua, termasuk dirinya sendiri, semuanya dikurung di bawah hukum menjadi sekarang berbicara kepada orang-orang Galatia dan berkata, “Lihat, kamu tidak perlu menambahkan hukum, kamu semua adalah anak-anak Allah melalui iman di dalam Kristus Yesus. Apa lagi yang kamu inginkan? Anda dulu adalah anak-anak Setan; ayahmu iblis mendominasimu. Jadi Anda dikuasai oleh iblis, dipenjarakan oleh hukum, dan didisiplinkan oleh hati nurani Anda sendiri. Sekarang kamu telah dibebaskan dan kamu telah menjadi anak-anak Allah, anak-anak yang dewasa, tidak lagi menjadi tawanan, dan itu datang karena iman; bukan lagi anak-anak yang taat karena takut dan terancam, melainkan anak laki-laki, anak laki-laki dewasa yang taat karena cinta dan keinginan.”

Ayat 26: “Kamu semua adalah anak-anak Allah.” Apa artinya menjadi anak Allah? kita memiliki otoritas untuk menjadi anak-anak Allah. Dengan status anak itu datang otoritas, dengan status anak itu.Nah, kita membacaYohanes 1:12. Ingatlah bahwa jika kita menaruh kepercayaan kita kepada Kristus dan percaya kepada-Nya,

“Otoritas apa? Apa yang kamu bicarakan, otoritas? Apa otoritas yang kita miliki?” Kami memiliki otoritas, kami memiliki hak, kami memiliki hak istimewa – itulah artinya – untuk pergi kepada Tuhan, untuk pergi kepada Tuhan dan berbicara kepada-Nya dalam istilah yang sangat pribadi dan intim.

“Bagaimana Anda tahu bahwa?” Turun ke pasal 4, ayat 6: “Karena kamu adalah anak, Allah telah mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, sambil berseru, ‘Abba! Ayah!’ Karena itu Anda bukan lagi seorang budak, tetapi seorang putra; dan jika seorang anak laki-laki, maka pewaris melalui Tuhan.” Sungguh kenyataan yang luar biasa indah.

Apa keuntungan menjadi anak laki-laki? Anda memiliki otoritas untuk pergi kepada Tuhan. Anda memiliki Roh Kudus yang tinggal di dalam Anda. Anda memiliki janji warisan. Anda bukan seorang budak, Anda adalah seorang putra; Anda kemudian menjadi ahli waris, ahli waris Allah dan ahli waris bersama dengan Yesus Kristus. Kita memiliki Roh Kudus yang tinggal di dalam kita, dan Roh Kudus sedang bersaksi kepada kita bahwa kita adalah anak-anak Allah.

Jadi kita memiliki kesaksian internal dari Roh. Kita memiliki kesaksian eksternal tentang Roh dalam Kitab Suci. Kita memiliki otoritas dan keyakinan serta keberanian untuk pergi kepada Tuhan dan berkata, “Abba.” Itu berarti “papa.” Itu adalah bahasa Aram kecil, istilah sayang.

Orang Yahudi tidak akan pernah berpikir untuk mengatakan itu. Tidak ada orang Yahudi yang akan mengatakan, “Bapa,” bahkan, apalagi, “Abba.” “Tetapi kamu sebagai anak-anak Allah tidak hanya dapat berkata, ‘Bapa,’ tetapi, ‘Abba.’” Itulah kata-kata yang digunakan Tuhan Yesus untuk berbicara kepada Bapa-Nya.

Dan kami memiliki warisan. Apa lagi yang kita butuhkan? Kami tidak membutuhkan hukum. Kita adalah anak-anak Allah dengan semua hak, semua otoritas, semua hak istimewa. Kita memiliki Roh Kudus; kami memiliki warisan; kita suatu hari akan dimuliakan. Apa yang kita butuhkan hukum untuk melakukan yang belum dilakukan? Sunat tidak menambahkan apa pun untuk itu atau elemen hukum lainnya. Kami memiliki segalanya sebagai ahli waris bersama. Kami adalah putra sejati.

Dan bahkan ada lebih dari itu. Kita adalah anak-anak Allah, dan kemudian ayat 27 mengatakan bahwa kita “berpakaian . . . dengan Kristus.” “Kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus.”

Apa artinya dibaptis? Ini tidak berbicara tentang baptisan air, hanya kata dibenamkan . Ini digunakan di sini dalam arti kering. “Anda dibenamkan ke dalam Kristus,” seperti Roma pasal 6 – dan saya tahu Anda mungkin akrab dengan itu.

Roma pasal 6, ayat 3 mengatakan, “Tidak tahukah kamu, bahwa kita semua, yang telah dibaptis dalam Kristus Yesus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? Oleh karena itu kita telah dikuburkan bersama Dia melalui baptisan ke dalam kematian, sehingga sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari kematian melalui kemuliaan Bapa, kita juga dapat berjalan dalam hidup yang baru. Jika kita telah dipersatukan dengan Dia dalam keserupaan dengan kematian-Nya, kita juga akan menjadi serupa dengan kebangkitan-Nya. Diri kita yang lama disalibkan bersama-Nya, agar tubuh dosa kita dihapuskan, sehingga kita tidak lagi menjadi budak dosa. Jika kita telah mati dengan Kristus, kita percaya bahwa kita juga akan hidup dengan Dia.”

Jadi rasul Paulus berkata, “Lihat, karena iman kamu telah menjadi anak-anak Allah dengan segala hak dan hak istimewa.” Oleh iman Anda telah mengenakan Kristus, jubah-Nya untuk saya. “Yesus, darah dan kebenaran-Mu, kecantikanku, pakaianku yang agung.”

Seperti anak laki-laki Romawi muda yang datang ke usia di mana ia menjadi dewasa dan diberi jubah, toga virilis . Kita telah diberi jubah kebenaran, kebenaran Kristus. Kita berpakaian dengan Dia. Kita ditutupi dengan Dia. Itu adalah imputasi dari kebenaran-Nya kepada kita, dan itu adalah dengan iman. Kita adalah anak-anak melalui iman, dan kita mengenakan Kristus melalui iman. Ini tidak berbicara tentang baptisan. Dan jika Paulus akan berbicara tentang sunat dan hubungannya dengan baptisan, ini adalah tempat yang tepat untuk melakukannya.

Anak tidak menuntut sunat. Orang-orang Yahudi berkata, “Kamu harus disunat. Kamu harus disunat.” Paulus berkata, “Anak tidak menuntut sunat.” Faktanya, di pasal 5, dia berkata, “Jika kamu disunat, maka Kristus tidak ada pengaruhnya.”

Anak tidak menuntut sunat. Dan itu menyiratkan dengan jelas bahwa baptisan bayi, yang diyakini sebagian orang sebagai bentuk sunat Perjanjian Baru, sama sekali asing dengan maksud Allah dan Kitab Suci. Paulus tidak menyiratkan bahwa baptisan dalam arti apa pun berhubungan dengan sunat. Tidak ada yang membutuhkan sunat. Dan mereka yang mengatakan bahwa baptisan bayi hanyalah sunat versi Perjanjian Baru gagal memahami bahwa sunat tidak diperlukan. Kita secara harfiah dipersatukan dengan Yesus Kristus dan kemudian dibalut dengan Yesus Kristus. Kebenaran agung dari keselamatan kita: “Aku disalibkan bersama Dia. Namun saya hidup; tetapi bukan saya, Kristus hidup di dalam saya. Kebenaran-Nya mendandani saya; Aku di dalam Dia, dan Dia di dalamku.” Itulah artinya menjadi seorang Kristen.

Ada manfaat lain: kita satu sama lain. Ayat 28: “Tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada budak atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan; kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.”

Sekarang izinkan saya mengatakan ini: ini berbicara secara rohani. Jelas ada Yahudi dan ada non-Yahudi, ada budak dan ada laki-laki merdeka, ada laki-laki dan ada perempuan, dan Tuhan tidak bermaksud menghapus perbedaan itu. Tetapi apa yang dikatakan di sini adalah: di dalam Kristus, perbedaan-perbedaan itu tidak ada artinya, karena di dalam Kristus kita adalah satu, apakah kita orang Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau orang merdeka, pria atau wanita, kita semua adalah satu di dalam Kristus. Dia yang bersatu dengan Tuhan adalah satu roh.”

Ini tidak berarti kita harus menyingkirkan semua perbedaan. Ini tidak mengatakan bahwa, tidak mengatakan bahwa budak harus dibebaskan, dan perempuan harus setara dengan laki-laki dalam semua fungsi dan peran mereka. Tidak semuanya. Alkitab sangat jelas: “Hamba, patuhi tuanmu. Tuan, baiklah pada budakmu. Hai istri-istri, tunduklah pada suamimu. Para suami, kasihilah istrimu.”

Tuhan telah menetapkan batas-batas negara, kami mengerti itu. Tetapi di dalam Kristus, kami tidak membuat perbedaan jenis kelamin sehubungan dengan cinta timbal balik kami; kami tidak membeda-bedakan strata sosial; kami tidak membeda-bedakan etnis. Itu semua asing bagi persekutuan Kristus.

Segala jenis rasisme, segala jenis supremasi kulit putih, segala jenis kemarahan dan permusuhan terhadap orang lain, adalah bagian dari dunia, tetapi bukan bagian dari gereja. Kita dikenal dengan cinta kita, dan cinta tidak mengenal batasan etnis, dan cinta tidak mengenal batasan gender, dan cinta tidak mengenal batasan sosial. Kita semua satu di dalam Kristus. Ketika Anda datang kepada saya, siapa pun Anda, Kristus datang kepada saya. Anda di dalam Kristus, Kristus di dalam Anda. Saya di dalam Kristus, Kristus di dalam saya. Kita adalah satu di dalam Kristus.

Akhirnya, kita adalah ahli waris dari janji, ayat 29: “Jika kamu adalah milik Kristus, kamu adalah keturunan Abraham.” Anda adalah putra-putra Abraham yang sebenarnya. Anda adalah keturunan Abraham. Benih Abraham adalah Kristus, Anda berada di dalam Kristus yang adalah satu-satunya benih yang benar, dan karena itu Anda menerima janji-janji milik Kristus. Sekali lagi, Anda adalah pewaris bersama.

Ini adalah keagungan keselamatan, saudara-saudara, keagungan keselamatan, bahwa Tuhan akan pergi sejauh ini untuk memberikan penyelamatan dari neraka dan pintu masuk ke surga. Jangan tinggal di penjara dan disiplin hukum ketika Anda bisa datang ke kebebasan dan sukacita dan surga di dalam Kristus.

Bapa, kami berterima kasih atas Sabda-Mu. Saat kita sampai sekarang ke Tabel ini . benar-benar di luar jangkauan kita. Dan sehebat apa pun itu, serumit apa pun itu, betapapun ilahiahnya, begitu sederhana bagi kita untuk menjangkau dan menerima karunia pengampunan, karunia surga. Saya berdoa, Tuhan, bahwa itu akan menjadi keinginan dan gerakan setiap hati di sini.