Sebelum kita melihat kitab Galatia, saya ingin Anda mendengarkan sejenak saat saya membaca surat terakhir Paulus. Kitab Galatia adalah surat pertama yang Paulus tulis, kemungkinan besar, dan itu adalah pembelaan Injil. Pada awal pelayanannya, pertama kali ia mengambil pena di bawah ilham Roh Kudus, ia menulis untuk membela Injil: Injil yang diungkapkan oleh Yesus melalui para rasul, dan juga kepada-Nya; Injil yang benar dan satu-satunya. Dia adalah bek yang hebat. Begitulah cara dia memulai pelayanan penulisannya dalam Perjanjian Baru.

Buku terakhir yang dia tulis adalah 2 Timotius; dan dalam 2 Timotius, dia menyerahkan tanggung jawab Injil untuk pemberitaannya, dan perlindungannya, dan pelestariannya kepada putranya dalam iman Timotius. Dan dengarkan apa yang dia katakan kepadanya dalam 2 Timotius pasal 1, ayat 11: “Injil yang untuknya aku diangkat menjadi pengkhotbah dan rasul dan pengajar. Untuk alasan ini saya juga menderita hal-hal ini, tetapi saya tidak malu; karena aku tahu kepada siapa aku percaya dan aku yakin bahwa Dia berkuasa menjaga apa yang aku percayakan kepada-Nya sampai hari itu.” Paulus berkata, “Saya percaya Tuhan untuk menjaga jiwa saya yang kekal. Saya telah mempercayakan kepada-Nya jiwa abadi saya, yang saya percayai. Dan saya yakin bahwa Dia akan menjaga kepercayaan itu sampai hari itu,” yaitu hari, hari terakhir, akhir dari segala sesuatu ketika Tuhan datang untuk memerintah dan memerintah. “Aku tahu Tuhan akan menjaga apa yang telah kupercayakan kepada-Nya: jiwaku.”

Kemudian dia berkata kepada Timotius dalam ayat 13, “Peganglah standar perkataan yang sehat, yang telah kamu dengar dari pada-Ku, dalam iman dan kasih yang ada di dalam Kristus Yesus. Jangan mengubah doktrin. Pertahankan standar kata-kata sehat yang telah Anda dengar dari saya. Lakukan dengan iman dan kasih di dalam Kristus Yesus.” Dan kemudian ini dalam ayat 14: “Jagalah oleh Roh Kudus yang diam di dalam kami, harta yang telah dipercayakan kepadamu.”

Paulus berkata, “Aku tahu Allah akan menjaga harta jiwaku yang telah kupercayakan kepada-Nya. Dan, Timotius, saya ingin Anda sekarang menjaga harta Injil yang telah dipercayakan-Nya kepada Anda. Ini adalah sebuah kepengurusan. Ini adalah tanggung jawab yang diberikan kepada pengkhotbah dari surga, untuk menjadi penjaga Injil, harta yang dipercayakan kepada kita.”

Dari semua rasul, dan mungkin dari semua pengkhotbah yang pernah ada, tidak ada yang lebih berniat menjaga Injil daripada Paulus: menjaga keakuratan Injil, menjaga kejelasan Injil, dan menjaga prioritas Injil. Itu selalu tentang Injil. Apakah Injil itu? Ini adalah pesan dari surga, kabar baik – itulah yang dimaksud dengan Injil, kabar baik bahwa satu-satunya Allah yang benar yang hidup – dan hanya ada satu – yang kudus dan berdaulat akan mengampuni orang berdosa dan memberi mereka rekonsiliasi dengan diri-Nya dan hidup yang kekal jika mereka menaruh kepercayaan mereka kepada Putra-Nya Yesus Kristus. Itulah Injil. Itulah satu-satunya Injil yang benar.

Sekarang Paulus secara unik dipanggil untuk tujuan mewartakan dan membela Injil itu. Bahkan, di Filipi dia mengatakan bahwa dia ditetapkan oleh Allah untuk membela dan meneguhkan Injil. Kami telah mengatakan bahwa sangat penting bahwa kami mendapatkan Injil dengan benar, karena inilah alasan gereja ada di dunia, untuk memberitakan Injil kepada setiap makhluk, sehingga orang dapat mendengar, percaya, dan diselamatkan dan dibawa ke kemuliaan kekal . Setiap pengkhotbah seperti rasul Paulus harus ditetapkan untuk membela Injil. Kita harus membuat Injil menjadi jelas, kita harus mewartakan Injil secara akurat, dan kita harus menjadikan Injil sebagai prioritas.

Sekarang Paulus benar-benar yakin akan satu hal untuk memulai, dan itu adalah bahwa Injil turun dari surga, bahwa jalan keselamatan harus datang dari Allah, Dia yang telah disakiti oleh semua pelanggar hukum di dunia-Nya. Dia tahu asal mula ilahi dari Injil. Injil adalah apa adanya karena Allah telah berkata demikian. Itu tidak tunduk pada perbaikan, perubahan, pengubahan, atau penggantian manusia. Faktanya, siapa pun yang merusak Injil, dalam Galatia pasal 1, ayat 8 dan 9, dikutuk, dikutuk, diasingkan ke kehancuran ilahi.

Injil adalah apa yang Tuhan katakan. Itulah sebabnya Paulus menyebutnya sebagai Injil Allah, atau Injil kemuliaan dari Allah yang diberkati, atau Injil Kristus, atau Injil kemuliaan Kristus. Ya, itu adalah Injil perdamaian. Ya, itu adalah Injil keselamatan. Tetapi Injillah yang datang dari Allah dan dari Kristus untuk kemuliaan Allah dan kemuliaan Kristus. Dan meskipun ada banyak gelar, seperti yang telah saya tunjukkan kepada Anda, hanya ada satu Injil. Paulus bahkan menyebutnya “Injilku,” bukan karena itu datang dari dia, tetapi karena itu datang kepadanya untuk diberitakan dan untuk dipertahankan.

Sekarang semua surat Paulus – dan dia menulis tiga belas surat dalam Perjanjian Baru – semuanya menampilkan Injil. Mereka semua fokus pada pembelaan dan konfirmasi Injil ini. Semuanya tentang kejelasan Injil, keakuratan Injil, prioritas Injil, dan pembelaan Injil. Biarkan saya memberi Anda sedikit ulasan.

Dia menulis kitab Roma yang agung, enam belas pasal, yang terpanjang dari surat-suratnya. Roma adalah penyajian Injil yang sistematis dalam urutan logis yang mencakup semua doktrin yang terkandung dalam Injil. Dan kemudian ada 1 Korintus. Dalam 1 Korintus, Paulus membela Injil terhadap kerusakan yang diselundupkan oleh hikmat manusia dan pikiran duniawi. Dan kemudian ada 2 Korintus. Dalam 2 Korintus, Paulus berbicara dan menyerang guru-guru palsu, para bidat yang mencoba untuk menumbangkan Injil; dan dalam pasal 5 memberikan proklamasi Injil yang jelas dan memberitahu gereja bahwa kita adalah duta besar untuk mewartakan Injil itu kepada dunia.

Dalam kitab Efesus, Paulus menyajikan pewahyuan kebenaran Injil yang sederhana dan lugas, dengan menekankan secara khusus bahwa Injil sepenuhnya adalah pekerjaan Allah, dan bahwa keselamatan dalam setiap kasus adalah pekerjaan Allah. Di Filipi, dia memberikan kontras antara para koruptor Injil dan kesaksian yang benar yang dia sendiri berikan untuk meringkas inti Injil. Mereka yang korup adalah anjing. Dia, pemberita Injil yang sejati telah menerima kebenaran Jahweh sebagai sebuah pemberian, bukan dengan perbuatan, tetapi hanya dengan iman di dalam Kristus.

Dalam kitab Kolose, dia sekali lagi membahas semua upaya untuk menambahkan unsur-unsur manusia dan penemuan-penemuan manusia ke dalam Injil yang merusak kesederhanaan ilahinya. Dalam 1 Tesalonika, ia berbicara tentang kuasa dan kepastian Injil dalam kehidupan orang percaya, dan janji untuk membebaskan orang percaya dari murka Allah. Itulah yang akhirnya dilakukan Injil. Dalam 2 Tesalonika, dia berbicara tentang penyempurnaan Injil pada kedatangan kembali Yesus Kristus. Timotius Pertama dan Kedua, dia memberikan instruksi kepada para pendeta, untuk dengan setia menjaga – saat kita membaca – dan memberitakan Injil.

Dalam Titus, Titus, sebuah surat sederhana yang ditujukan kepada seorang pria yang bertanggung jawab atas Injil; dan dalam Titus, dia memberikan ringkasan Injil yang luar biasa di pasal 2 – ini layak untuk dibaca. Itu dimulai dalam ayat 11. “Karena kasih karunia Allah telah muncul, membawa keselamatan bagi semua orang, memerintahkan kita untuk menyangkal kefasikan dan keinginan duniawi dan untuk hidup bijaksana, benar dan saleh di zaman sekarang, mencari harapan yang diberkati dan penampakan akan kemuliaan Allah dan Juruselamat kita yang agung, Kristus Yesus, yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita untuk menebus kita dari setiap perbuatan melanggar hukum, dan untuk menyucikan bagi diri-Nya suatu umat bagi milik-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik.” Ringkasan Injil. Jadi apakah Anda sedang membaca Roma, atau 1 dan 2 Korintus, Efesus, Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, Titus, itu akan tentang Injil.

Ada surat kecil lainnya dengan nama Filemon. Filemon adalah seorang pemilik budak yang budaknya telah melarikan diri. Dalam surat satu pasal Paulus kepada Filemon, ia merayakan kekuatan relasional Injil, untuk membawa dua orang, yang berada dalam posisi terasing, bersama-sama dalam rekonsiliasi. Dan dalam kitab Filemon itu memberikan gambaran yang indah tentang imputasi ketika dia berkata, “Imputasi Filemon. Tolong hubungkan dosa Onesimus ke akun saya,” yang persis seperti apa yang Tuhan telah lakukan demi kita, memperhitungkan dosa kita kepada Kristus.

Semua yang Paulus tulis adalah tentang Injil. Itu adalah jantung hidupnya. Di Roma, dia berkata, “Saya harus memberitakan Injil;” - mengapa? – “itu adalah kuasa Allah yang menyelamatkan. Saya tidak malu dengan Injil.” Kepada jemaat Korintus dia berkata, “Kebutuhan ada padaku. Ya, celakalah saya jika saya tidak memberitakan Injil.” Dia berkata, “Saya memberitakan Yesus Kristus saja dan Yesus Kristus yang disalibkan. Aku bertekad untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus Kristus dan Dia yang disalibkan.” Dan karena dia tanpa henti dalam mewartakan Injil, agen Setan, utusan neraka, pencela, pembohong, dan penipu, guru-guru palsu itu memaksakan langkahnya sebagai oposisi terhadap Injil yang dia beritakan.

Tapi dia setia sampai akhir. Timotius kedua, seperti yang saya katakan, adalah surat terakhirnya; dan kata-kata terakhirnya saat dia menandatangani di akhir pelayanannya sebagai seorang tahanan yang akan dipenggal kepalanya adalah ini: “Aku sudah dicurahkan sebagai korban curahan. Waktu keberangkatanku telah tiba.” Dan inilah postmortemnya sendiri tentang hidupnya: “Saya telah berjuang dengan baik. Saya telah menyelesaikan kursus. Saya telah memelihara iman.” Dia melindungi iman, dia menyatakan iman, dia menghidupi iman; dan itu adalah pertempuran, itu adalah perang. Sama sekali tidak mudah untuk bertahan dari serangan gencar yang datang padanya.

Dia berkata kepada orang-orang Korintus, ”Saya telah bekerja jauh lebih banyak, jauh lebih banyak dipenjara, dipukuli berkali-kali, sering kali dalam bahaya kematian. Lima kali saya menerima dari orang-orang Yahudi tiga puluh sembilan cambukan. Tiga kali saya dipukul dengan tongkat. Suatu ketika saya dilempari batu. Tiga kali saya mengalami kecelakaan kapal. Sehari dan satu malam aku habiskan di kedalaman. Saya sering mengalami perjalanan dan bahaya dari sungai, bahaya dari perampok, bahaya dari orang-orang sebangsaku, bahaya dari bangsa-bangsa lain, bahaya di kota, bahaya di padang gurun, bahaya di laut, bahaya di antara saudara-saudara palsu.”

Dan Anda dapat menambahkan pekerjaan dan kesulitan tanpa makanan, dan semua urusan gereja di atas itu. Dia diserang terus-menerus dalam hidupnya, tetapi dia adalah seorang pejuang sejati. Dia telah mengenakan perlengkapan senjata Tuhan; dia memakainya. Dia melakukan apa yang kami dengar Tom baca sebelumnya: dia tunduk pada Komandan, dia menerima perintah yang diberikan Komandan, dia pergi berperang tanpa gentar, dan dia berakhir dengan kemenangan.

Sekarang dunia mungkin memandangnya dan berkata, “Baiklah, jika Anda mengakhiri semua sendiri sebagai tahanan di Roma, dan semua orang telah meninggalkan Anda,” – menurut pengakuannya sendiri itu benar; dia sendirian – “dan akhirnya kepalamu dipenggal, itu sepertinya kekalahan.” Tetapi Paulus akan berkata, “Ini bukan kekalahan; karena telah tersedia bagiku mahkota kebenaran, yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang Adil, pada hari itu; dan bukan hanya kepada saya, tetapi juga kepada semua orang yang menyukai kedatangan-Nya.”

Dia mati penuh kemenangan. Oh, tidak ada seorang pun di sana untuk menyambutnya. Tidak ada perayaan besar. Tidak ada perjamuan untuk menghormatinya. Semua orang telah meninggalkannya, kecuali beberapa orang. Tetapi itu adalah akhir yang penuh kemenangan, karena pada akhirnya dia dapat berkata, “Saya telah melakukan pertarungan yang baik; Saya menyelesaikan kursus; Saya menjaga iman.” Begitulah semua pelayan Injil harus berakhir. Mereka tidak, tapi mereka harus.
Dia adalah seorang pejuang sampai akhir. Itu adalah pertarungan. Itu selalu melawan kebohongan. Itu selalu merupakan pertarungan melawan musuh spiritual, kekuatan Setan dan iblis, kejahatan spiritual di surga. Itu selalu merupakan pertempuran melawan penipu. Itu selalu merupakan pertempuran melawan saudara-saudara palsu, guru palsu, nabi palsu, Injil palsu – selalu pertempuran.

Sekarang bagaimana dengan Galatia? Apa yang Paulus katakan tentang Injil di Galatia? Kami melihat dua belas buku lainnya; apa yang dia katakan tentang Injil di Galatia? Terutama ini: bahwa keselamatan, keselamatan oleh kasih karunia diterima oleh iman saja, oleh iman saja. Itu adalah pesan utama dari Galatia. Tentu saja, itu semua melalui tulisan-tulisan ini di mana-mana. Tetapi fokus utama Galatia adalah untuk memastikan bahwa tidak seorang pun menambahkan perbuatan ke dalam iman sebagai sarana keselamatan.

Pergi ke pasal 3 – ini adalah inti dari surat ini, tepat di tengah – pasal 3, ayat 6: “Demikianlah Abraham percaya kepada Allah, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.” Jadi Paulus berkata, “Itu selalu oleh iman, itu selalu oleh iman, dan oleh iman Abraham percaya, dan kebenaran diperhitungkan kepadanya. Itu bukan kebenarannya, itu adalah hal yang Tuhan berikan kepadanya karena dia percaya.” Itu selalu terjadi sejauh Abraham. “Karena itu, yakinlah bahwa orang-orang yang beriman itulah anak-anak Abraham.” Anak-anak Abraham yang sejati, anak-anak rohani Abraham bukanlah orang-orang Yahudi. Anak-anak Abraham yang sejati adalah orang-orang yang datang kepada Allah untuk keselamatan melalui iman.

“Kitab Suci,” – ayat 8 – “Karena sebelumnya Allah membenarkan bangsa-bangsa atau orang-orang bukan Yahudi karena iman, sebelumnya telah memberitakan Injil kepada Abraham, dengan mengatakan, ‘Semua bangsa akan diberkati di dalam kamu.’ Maka orang-orang yang beriman diberkati dengan Ibrahim, orang yang beriman.” Apakah Injil yang diberitakan sebelumnya kepada Abraham? Orang benar yang hidup oleh iman, percaya, dan kebenaran diperhitungkan kepada Anda. Itu adalah pesan Injil.

Di sisi lain, ayat 10 mengatakan, “Semua orang yang melakukan hukum Taurat” – yang mengira Anda dapat diselamatkan oleh hukum Taurat – “dikutuk; karena ada tertulis, ‘Terkutuklah orang yang tidak menuruti segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum, untuk melakukannya.’” Satu-satunya cara Anda dapat diselamatkan oleh hukum adalah dengan menyimpannya sepanjang waktu seluruh hidup Anda. Tidak ada yang bisa melakukan itu. Oleh karena itu, ayat 11: “Tidak seorang pun dibenarkan oleh hukum Taurat di hadapan Allah, itu nyata; karena, ‘Orang benar akan hidup oleh iman.’” Itu berasal dari nabi Habakuk dalam pasal 2 dalam Perjanjian Lama.

Jadi pesan dari Roma, seluruh, persenjataan lengkap yang menakjubkan dari Injil, dan kemudian semua Surat-surat lainnya, Anda memiliki unsur-unsur Injil yang ditampilkan. Dan sekarang Anda sampai pada buku terakhir yang ditulis Paulus, 2 Timotius, dan dia berkata, “Saya setia kepada Injil sampai akhir.” Dan kembali ke awal – yang pertama, Galatia – itu semua tentang keselamatan oleh iman saja. Mengapa? Karena orang-orang Yahudi telah memutarbalikkan agama Yahudi yang sejati dari mempercayai Tuhan, dan menerima kebenaran-Nya yang dikreditkan kepada Anda oleh iman, yang benar bagi Abraham dan semua orang kudus sejati dari Perjanjian Lama. Mereka telah memutarnya menjadi sistem kebenaran perbuatan yang benar-benar disebarkan oleh kerajaan kegelapan, dan bangsa Israel murtad jauh dari Allah. Dan Yesus datang, dan mereka tidak mau menerima Mesias yang sejati atau Injil-Nya yang benar; dan penghakiman turun atas mereka dengan kekuatan besar-besaran oleh orang Romawi dalam penghancuran Yerusalem. Penghakiman itu berlanjut pada orang-orang Yahudi sampai hari ini yang akan menolak Kristus dan keselamatan hanya oleh kasih karunia melalui iman saja.

Pertanyaan yang harus diajukan oleh agama: “Bagaimana seseorang bisa benar di hadapan Tuhan? Bagaimana seseorang bisa benar di hadapan Tuhan?” Itulah mengapa ada agama untuk menjawab pertanyaan itu. Satu-satunya jawaban adalah hanya ada satu Tuhan, dan Dia berkata hanya ada satu cara untuk menjadi benar di hadapan-Nya, dan itu adalah melalui iman kepada Putra-Nya, pribadi-Nya, dan pekerjaan-Nya, kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya.

Paulus mengkhotbahkan Injil itu. Dia mengkhotbahkannya sejak hari dia bertobat di Jalan Damaskus dalam pasal sembilan Kisah Para Rasul; dia telah mengkhotbahkan Injil itu. Pada saat kita sampai ke pasal 2 Galatia, dia telah mengkhotbahkan Injil itu selama tujuh belas tahun. Banyak yang percaya. Banyak yang telah diselamatkan. Banyak yang datang ke gereja-gereja yang dia dirikan. Mereka telah menerima Roh Kudus, uang muka untuk kemuliaan akhir. Mereka telah dipersatukan untuk membentuk gereja yang hidup, tubuh Kristus. Kami membacanya sebelumnya di Roma 3:21 ke 26. Dia mengkhotbahkan Injil itu di Galatia.

Di Galatia khususnya, wilayah Galatia kepada siapa surat ini ditujukan, ia telah mendirikan sebuah gereja di Listra, Derbe, Ikonium, dan Antiokhia di Pisidia. Ada banyak orang percaya di gereja-gereja ini. Dia pergi ke sana dalam perjalanan misionaris pertamanya dan mendirikan gereja-gereja. Dia kembali pada perjalanan keduanya; kembali lagi pada perjalanan ketiganya. Gereja-gereja ini semua menjadi ada dengan mendengar Injil yang benar. Mereka menjadi anak-anak Tuhan. Mereka menerima Roh Kudus; mereka hidup dalam kuasa Roh Kudus; mereka berjalan dalam Roh. Mereka mengalami cinta, sukacita, kedamaian, kelembutan, kebaikan, iman, kelembutan, pengendalian diri – semua hal yang dia bicarakan nanti di Galatia.

Namun di tengah semua kehidupan rohani yang berkembang itu, datanglah orang-orang Yahudi yang mengaku percaya kepada Kristus dari Yerusalem; dan mereka berkata kepada gereja-gereja di Galatia – tidak hanya di sana, tetapi ke mana pun Paulus pergi, mereka mengikutinya dan melakukan ini. Tapi demi Galatia, Anda perlu tahu bahwa mereka juga datang ke sana. Mereka datang ke gereja dan berkata, “Paulus bukanlah rasul yang sejati. Dia tidak mengatakan yang sebenarnya. Anda tidak dapat diselamatkan kecuali Anda disunat – operasi fisik – Anda disunat, dan Anda memelihara upacara Musa dan tradisi leluhur. Anda harus menjaga hukum. Ya, kami percaya pada kasih karunia. Ya, kami percaya pada iman. Tapi juga hukum. Keselamatan adalah oleh keduanya.”

Itu tidak bisa membatalkan keselamatan orang percaya sejati. Tidak ada yang bisa mengambil keselamatan mereka. Namun rupanya hal itu mulai membingungkan mereka tentang Injil yang benar. Itu masalah, karena jika mereka tidak mengetahui Injil yang benar, dan mereka tidak berjuang untuk Injil yang benar dan membela Injil yang benar, mereka tidak dapat mewartakan Injil yang benar; dan jika mereka tidak mewartakan Injil yang benar, mereka tidak memiliki alasan untuk berada di dunia. Itulah sebabnya gereja ada di sini, untuk memenuhi Amanat Agung, untuk memberitakan Injil ke seluruh dunia.

Jadi apa yang Setan ingin lakukan? Yah, pertama-tama, dia ingin mencegah orang mendengar Injil yang benar dan diselamatkan. Kedua, dia ingin mengambil orang-orang percaya yang telah percaya Injil dan telah diselamatkan, dan meyakinkan mereka bahwa mereka terlalu ketat pada Injil.

Saya ingat bertemu di kantor pribadi seorang pria yang adalah pendeta pada waktu gereja terbesar di Amerika, dan dia ingin menghadapkan saya tentang hal-hal yang saya percaya tentang Injil. Dan di akhir percakapan kami, yang merupakan percakapan yang ramah – saya sudah mengenalnya cukup lama – dia berkata kepada saya, “Kamu tahu, MacArthur, kamu hanya perlu menenangkan diri.” Saya berkata, “Saya bahkan tidak tahu apa yang Anda katakan. Saya tidak tahu apa yang baru saja Anda katakan. Maksud kamu apa? Maksud Anda kurang serius? Apa maksudmu: menganggap dosa tidak terlalu serius; menganggap kematian orang, penghakiman abadi kurang serius; menganggap Injil kurang serius? Apa yang kamu bicarakan, ‘Meringankan’?" Tapi itulah suasana gereja hari ini, untuk mengakomodasi semua orang.

Tepat sebelum saya datang ke sini, seseorang menunjukkan kepada saya sebuah pernyataan yang saya buat di iPad yang mengatakan, “John MacArthur mengatakan bahwa gereja ortodoks menolak Injil yang benar.” Tentu saja mereka menolak Injil yang benar. Benar-benar mereka menolak Injil yang benar. Mereka memiliki Injil perbuatan.

Itu tidak apa-apa dengan banyak orang hari ini. Banyak orang “Kristen” , kita memiliki orang-orang Yudaisasi semacam ini di sekitar hari ini yang ingin merusak Injil. Mereka ingin meringankannya, mengendurkannya, karena mereka tidak menginginkan pelanggaran yang menyertainya, mereka tidak menginginkan penolakan yang menyertainya, mereka tidak menginginkan permusuhan yang menyertainya; dan mereka menginginkan popularitas yang datang dengan menemukan pesan kompromi yang bersedia diterima orang. Tetapi apa pun yang mengubah Injil berasal dari kegelapan. Itu datang dari kegelapan.

Jadi inilah mereka datang, guru-guru palsu ini, ke Galatia; dan mereka pergi ke gereja-gereja, dan mereka mulai membingungkan orang-orang percaya yang telah dicurahkan hidupnya oleh Paulus. Dia menulis surat ini untuk membawa mereka ke titik di mana mereka sangat jelas tentang Injil hanya dengan iman, terlepas dari perbuatan apa pun.

Sekarang mengapa mereka harus percaya padanya? Mengapa mereka harus percaya padanya? Siapa dia? Yah, dia adalah seorang rasul, dan dia telah menyatakan itu kepada mereka. Dia telah mengatakan itu kepada mereka. Jadi orang-orang Yahudi yang masuk – mereka disebut orang-orang Yahudi, karena mereka ingin menjadi orang-orang bukan Yahudi dan membawa mereka kembali melalui pola-pola Yudaistik untuk melegitimasi keselamatan mereka. Kaum Yahudi menyerangnya dan berkata, “Dia tidak mengatakan yang sebenarnya. Dia bukan rasul sejati. Dia bukan otoritas. Anda tidak bisa mempercayai Paulus. Kamilah yang memiliki kebenaran.” Dan dengan mengaku percaya kepada Kristus, mereka telah memperoleh jalan masuk.

Jadi dalam surat ini, dia menuntut agar orang percaya menolak guru palsu, Injil palsu, tidak peduli apa mereka atau siapa yang mendukungnya, tentu karena tidak ada Perjanjian Baru, mereka harus percaya padanya, karena dia adalah rasul dari Injil yang benar. Jadi dia harus mempertahankan kerasulannya, yang dia lakukan di pasal 1 dan 2; dan di situlah kita berada.

Oke, mari kita ke bab 2. Saya selalu merasa harus mengulang semuanya, tapi saya akan menolaknya.

Mereka mengatakan bahwa Paulus memiliki klaim yang tidak sah atas kerasulan, dan dia memiliki Injil yang tidak sah. Jadi jawaban awalnya untuk itu dalam pasal 1 adalah, “Aku adalah seorang rasul,” – ayat 1 dari pasal 1 – “dan bukan dari manusia, juga bukan melalui hak pilihan manusia, tetapi melalui Yesus Kristus dan Allah Bapa, yang membangkitkan Dia. dari kematian.

Dalam ayat 11 dari pasal 1, dia berkata, “Saudara-saudara, aku ingin kamu tahu, bahwa Injil yang kuberitakan bukanlah menurut manusia. Saya tidak menerimanya dari manusia, saya juga tidak mengajarkannya. Saya menerimanya melalui wahyu Yesus Kristus. Kerasulan saya datang dari Kristus, dan pesan saya datang dari Kristus.”

Ingat apa yang kita lihat? Dia bertobat di jalan ke Damaskus ketika Yesus bertemu dengannya di sana: memukulnya buta, menjatuhkannya. Tiga hari kemudian dia menerima penglihatannya, dan segera dia dikirim ke Arab selama tiga tahun. Dia pergi ke Arabia, Arabia Nabatea, dan dia menghabiskan tiga tahun di sana dengan dibimbing oleh Yesus. Dia tidak melihat rasul, tidak bertemu rasul. Dia memiliki tiga tahun les privat oleh Yesus.

Itulah yang dimiliki para murid. Dua belas orang yang asli menghabiskan tiga tahun bersama-Nya, jadi Paulus mendapatkan tiga tahun pelajaran pribadinya di padang pasir. Selama tiga tahun itu Yesus memberinya Injil dan kebenaran ilahi dari mulut-Nya sendiri langsung dari surga. Jadi dia berkata, “Lihat, saya adalah seorang rasul. Saya dipanggil oleh Tuhan, saya melihat Kristus yang bangkit di Jalan Damaskus, dan saya menghabiskan tiga tahun bersama-Nya saat Dia secara pribadi mengajar saya dalam Injil.”

“Baru setelah tiga tahun” – katanya dalam bab 1 – “saya bahkan pergi ke Yerusalem dan bertemu dengan para rasul. Saya pergi ke sana selama lima belas hari; dan saya bertemu Petrus, dan saya bertemu Barnabas; dan yang melanda sebuah persahabatan yang berlanjut. Tapi saya tidak diajari oleh mereka; Saya tidak cukup lama di sana untuk diajar oleh mereka. Saya tidak mendapatkan pesan saya dari mereka. Dan itu menjadi berbahaya bagi saya di sana, karena mereka mulai berkhotbah di sana, dan mereka ingin saya keluar dari kota karena itu sangat berbahaya. Mereka mengirim saya kembali ke tempat asal saya, Suriah dan Kilikia, dan saya berada di sana selama empat belas tahun berikutnya,” katanya di awal bab 2.

Nah itu dia biodatanya. Diubah di Jalan Damaskus; buta; akhirnya menerima penglihatannya. Dikirim ke padang gurun, tiga tahun dibimbing oleh Kristus. Kembali setelah tiga tahun. Pergi ke Yerusalem selama beberapa minggu; ingin bertemu Petrus. Menemukan Barnabas, yang menjadi pendamping di masa depan. Diusir karena penganiayaan. Kembali dan menghabiskan empat belas tahun dalam pelayanan, empat belas tahun: menanam gereja di Suriah, menanam gereja di Kilikia, menanam gereja di Galatia dalam perjalanan misionaris pertamanya. Selama empat belas tahun itu dia melakukan satu kunjungan ke Yerusalem, yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 11 dan 12, dan saat itulah dia membawa uang dari gereja di Antiokhia ke Yerusalem karena ada kelaparan di Yerusalem, dan orang-orang di gereja membutuhkan makanan dan dia membawa sumber daya untuk mereka: uang, bahkan mungkin makanan. Tapi selain pergi menemui Petrus selama beberapa minggu, membawa makanan sebagai bantuan ke gereja Yerusalem dari gereja di Antiokhia, dia tidak menghabiskan waktu sama sekali di Yerusalem, tidak sama sekali.

Sekarang saat kita sampai pada pasal 2, dia datang ke Yerusalem setelah total tujuh belas tahun, dan pergi ke Yerusalem bersama Barnabas dan juga Titus. Jadi kami melihat kedatangannya terakhir kali. Kami melihat rekannya Titus; itu sangat, sangat penting.

“Titus bersama saya. Dia adalah seorang non-Yahudi, seorang Yunani, bukan seorang Yahudi.” Dan inilah hal penting yang perlu diperhatikan, bahwa dia mengatakan kepada orang-orang Galatia, “Saya membawa Titus. Kami pergi ke Yerusalem. Ketika kami tiba di Yerusalem, kami berada di gereja induk; kami berada di sana bersama para rasul. Kami benar-benar ada di sana di Dewan Yerusalem.” – “Kami berada di sana pada waktu itu, dan tidak ada dari mereka yang memaksa Titus untuk disunat. Tidak ada yang mengatakan bahwa dia perlu disunat atau dia tidak bisa menjadi orang Kristen sejati.”– tercatat dalam Kisah Para Rasul 15 ketika para rasul berkumpul

Itulah penegasan pertama para rasul tentang otoritas Paulus dan kerasulan Paulus dan Injil Paulus. Dia jelas memiliki injil yang benar, injil yang sama dengan yang dimiliki oleh para pemimpin gereja Yerusalem; dan itu tidak termasuk sunat dan pemeliharaan hukum, atau upacara. “Satu-satunya alasan mengapa ini menjadi masalah” – katanya dalam ayat 4 – “adalah karena saudara-saudara palsu yang diam-diam dibawa oleh Setan, menyelinap masuk untuk memata-matai kebebasan kita, kebebasan kita, yang kita miliki di dalam Kristus Yesus, untuk membawa kita ke dalam perbudakan. Yang ingin dilakukan para legalis hanyalah membawa kita ke dalam perbudakan.”

Jadi kita melihat kedatangannya, kita melihat pendampingnya Titus yang tidak diharuskan untuk disunat, dan kita melihat ada diskusi ketika dia sampai di sana tentang seluruh masalah ini. Kaum Yudais ada di sana, para rasul ada di sana, gereja ada di sana, para penatua ada di sana, para pemimpin ada di sana, dan mereka berbicara tentang Injil dan hukum. satu-satunya dewan gereja yang tercatat dalam kitab Kisah Para Rasul, adalah mereka menolak hukum, mereka menolak sunat, mereka menolak pekerjaan apa pun, dan mereka mengakui Injil kasih karunia dan iman. Itulah yang terjadi di dewan itu.Di sinilah tepatnya Konsili Yerusalem Kisah Para Rasul 15 berlangsung. Dan apa yang keluar dari dewan Kisah Para Rasul 15 itu,

Paulus menyimpulkannya dalam ayat 5 dengan mengatakan ini: “Kami tidak tunduk kepada mereka bahkan satu jam pun, bahkan sesaat pun.” Siapa mereka? “Orang-orang Yudais, orang-orang” – dalam ayat 4 – “yang memata-matai kebebasan kita. Orang yang dibawa Setan, yang menyelinap masuk, dan yang mencoba membawa kita ke dalam perbudakan. Kami tidak menyerah tunduk kepada mereka bahkan selama satu jam,” – mengapa? – “agar kebenaran Injil akan tetap bersamamu.”

Itu sampai pada ini: “Apakah Injil itu? Apakah sunat Injil dan pemeliharaan hukum dan iman? Apakah ini Injil Yudaizer? Apakah mereka benar? Apakah itu Injil yang akan tetap ada pada Anda, atau apakah Injil hanya Injil kasih karunia melalui iman saja di dalam Kristus saja, terpisah dari perbuatan?”

Dewan Yerusalem memutuskan untuk Injil yang benar. Mereka melakukannya secara kasat mata dengan tidak memaksa Titus untuk disunat. Mereka melakukannya secara resmi dengan membuat sebuah dokumen Anda tidak membuat orang bukan Yahudi melalui tindakan, ritual, hak, upacara, tradisi apa pun, seolah-olah itu adalah kebutuhan untuk keselamatan. Kita telah dibebaskan di dalam Kristus. Jangan biarkan siapa pun menempatkan Anda kembali ke dalam perbudakan. Inilah orang-orang percaya yang telah dibebaskan oleh Kristus, dan sekarang guru-guru palsu ini menyebabkan mereka mengembara kembali seolah-olah mereka akan berada dalam perjanjian lama lagi dari mana mereka telah dibebaskan.yang tercatat dalam Kisah Para Rasul 15 yang menjelaskan bahwa

Dengarkan Roma 8 , ayat 1: “Tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus.” Jadi Anda di dalam Kristus Yesus, Anda di dalam Kristus; bahwa persatuan spiritual tidak ada penghukuman. Tidak ada yang bisa menghukum Anda. Itu berarti mereka tidak dapat menghukum Anda karena melakukan sesuatu atau tidak melakukan sesuatu, karena Anda ada di dalam Kristus. Semua dosa dan kegagalan Anda sudah diampuni.

“Sebab hukum Roh yang memberi hidup di dalam Kristus Yesus telah memerdekakan kamu dari hukum dosa dan hukum maut.” Hukum Musa, hukum ritual adalah hukum dosa dan kematian. Ini adalah hukum yang mendefinisikan dosa dan menyatakan kematian. Itulah yang dilakukan hukum: itu mendefinisikan dosa, menyatakan kematian. Anda telah dibebaskan dari hukum itu.

“Sebab apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum, lemah seperti yang dilakukan oleh daging, yang dilakukan Allah: mengutus Anak-Nya sendiri dalam rupa daging yang berdosa dan sebagai korban penghapus dosa, Dia mengutuk dosa dalam daging, sehingga tuntutan hukum hukum dapat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, melainkan oleh Roh.”

Jadi pahamilah seperti ini: Ketika Kristus mati, kamu mati di dalam Kristus. Ketika Kristus bangkit, Anda bangkit di dalam Kristus. Kristus dengan sempurna menggenapi hukum, dan Anda telah menggenapi hukum di dalam Kristus. Dia telah memenuhi hukum atas nama Anda. Dia meninggal atas nama Anda; Dia bangkit atas namamu. Dia hidup dalam kesesuaian yang sempurna dan sempurna dengan hukum Allah atas nama Anda sebagai orang percaya. “Jangan biarkan siapa pun membawamu kembali ke dalam kuk perbudakan.” Itu adalah kebebasan, untuk kebebasan itulah Kristus membebaskan kita. “Tetap berdiri teguh. Jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan.” itu Galatia 5:1, bukan. “Tetap berdiri teguh.” Dalam Dewan Yerusalem Kisah Para Rasul 15:10, mereka menyebutnya “kuk di leher Anda.” Keselamatan hanya karena iman.

Dengar, tidak mungkin menjadi seorang Kristen dan seorang legalis. Bab 5, ayat 2: “Aku, Paulus, berkata kepadamu, jika kamu menerima sunat, Kristus tidak akan berguna bagimu. Saya bersaksi lagi kepada setiap orang yang menerima sunat, bahwa dia berkewajiban untuk mematuhi seluruh hukum. Anda telah dipisahkan dari Kristus, Anda yang mencari untuk dibenarkan oleh hukum; kamu telah jatuh dari kasih karunia.”

Tidak mungkin menjadi seorang legalis dan seorang Kristen. Tidak mungkin – biar saya katakan secara praktis – untuk percaya bahwa Anda harus melakukan sesuatu yang berkontribusi pada keselamatan Anda, dan pada saat yang sama, menjadi seorang Kristen. Jika Anda berpikir moralitas Anda, religiusitas Anda, baptisan Anda berkontribusi pada keselamatan Anda atau dalam bagian apa pun diperlukan, Anda tidak bisa menjadi seorang Kristen; Anda telah jatuh dari kasih karunia. Ini tentang Injil. Ini tentang kebenaran Injil yang tinggal bersama Anda.

Jadi itu membawa kita ke ayat 6. Kita telah melihat kedatangannya dan pendampingnya Titus; kita tahu apa masalahnya. Ini komisinya. Apa yang dia inginkan? Kenapa dia benar-benar datang? Dia menginginkan penegasan dari para rasul. Kaum Yudais menyerang dia. Dia membela dirinya, dalam pasal 1, dengan pengalamannya sendiri dengan Kristus; sekarang dia akan membela diri dalam pasal 2 dengan penegasan para rasul.

“Tetapi dari mereka” – ayat 6 – “yang bereputasi tinggi, bereputasi tinggi” – orang-orang berpengaruh, seseorang. Mereka disebut pilar gereja di ayat 9, dan bahkan diidentifikasi sebagian sebagai Yakobus saudara Tuhan kita; Cephas, yang adalah Petrus; dan rasul Yohanes. “Dari mereka yang bereputasi tinggi,” – katanya – “(apa adanya mereka tidak membuat perbedaan bagi saya; Tuhan tidak menunjukkan keberpihakan) – yah, mereka yang bereputasi tidak memberikan kontribusi apa pun kepada saya.” Dengan kata lain, dia berkata, “Saya pergi ke sana. Saya bertemu dengan rasul-rasul itu,” – Petrus dan Yohanes – “Saya bertemu saudara Tuhan yang adalah kepala gereja Yerusalem, Yakobus. Mereka pada dasarnya tidak membuat perbedaan bagi saya.”

Anda berkata, “Baiklah, tunggu sebentar. Apakah itu kurangnya rasa hormat?” Tidak. Ini adalah cara untuk mengatakan ini: “Tidak masalah siapa Anda. Tidak peduli siapa Anda. Yang penting adalah Anda setia pada kebenaran.

Apakah Anda ingat apa yang dia katakan di ayat 8? “Bahkan jika kami, atau seorang malaikat dari surga, memberitakan kepadamu suatu injil yang bertentangan dengan apa yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia! Saya tidak peduli jika dia datang dengan jubah; Saya tidak peduli jika dia datang dengan pakaian klerikal. Saya tidak peduli jika dia datang dengan pendidikan teologi; Saya tidak peduli jika dia datang dengan pengetahuan alkitabiah. Ini bukan tentang seseorang. Tidak masalah bagi saya siapa mereka dalam pengertian Injil. Ini tentang kebenaran. Tidak ada bedanya bagiku.”

“Allah tidak membedakan orang,” Yesus mengatakan ini: “Siapakah ibuku, siapakah saudara-Ku, siapakah saudara-Ku, tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku.” Ini bukan tentang orang. Ini bukan tentang posisi. Kisah Para Rasul 10:34. Ini tidak pernah tentang orang.

Dengar, saya hanya seorang pengkhotbah, tidak lebih. Saya tidak punya otoritas. Saya sama sekali tidak memiliki otoritas di dunia. Pendidikan saya tidak memberi saya otoritas. Pikiran saya tidak memberi saya otoritas. Pengalaman saya tidak memberi saya otoritas. Saya tidak memiliki otoritas sebagai pemimpin gereja. Posisi saya tidak memberi saya otoritas. Satu-satunya otoritas yang ada adalah otoritas yang berasal dari Allah melalui Firman-Nya; dan saya hanya memberikan otoritas ilahi kepada Anda.

Saya tidak punya otoritas. Anda dapat mendandani saya dengan jubah, mengenakan topi kerucut di kepala saya, mengenakan segala macam barang mewah pada saya, memberi saya tongkat emas untuk dilambai, dan saya tidak memiliki otoritas lebih dari mimbar yang duduk di sini dalam keadaan mati. Saya tidak punya otoritas. Anda bisa memanggil saya paus, bapa bangsa, kardinal, uskup, dokter; itu tidak memberi saya apa-apa.

Paulus berkata, “Ini bukan tentang orang. Mereka tidak menambahkan apa pun kepada saya; Saya tidak menambahkan apa pun kepada mereka. Ini bukan tentang orang.” Tetapi inilah yang mereka simpulkan, ayat 7. Ini bukan tentang orang, “Tetapi sebaliknya, karena aku telah dipercayakan dengan Injil.”

Sekarang izinkan saya berhenti di situ dan mengatakan bahwa itulah harta karunnya. Kepercayaan yang diberikan Paulus, dia berikan kepada Timotius: “Hal-hal yang telah kamu dengar dariku, komitmen yang sama untuk orang-orang yang setia yang akan dapat mengajar orang lain juga. “Mereka tahu, mereka melihat, mereka mengenali bahwa saya telah dipercayakan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi yang tidak bersunat, sama seperti Petrus kepada orang-orang yang bersunat. Mereka melihat Peter dan saya sama.”

Dengar, sungguh aneh memikirkannya; tetapi ada orang-orang yang berpikir bahwa Petrus memberitakan satu Injil dan Paulus yang berbeda. Ada satu Injil bagi orang yang disunat. Itu bukan Injil orang-orang yang bersunat, dan itu bukan Injil orang-orang yang tidak bersunat. Ini adalah Injil untuk yang bersunat dan yang tidak bersunat, tetapi itu hanya satu Injil. Dalam ayat 7 hanya ada satu Injil, yang dipercayakan Injil kepada orang yang tidak bersunat, seperti Petrus kepada orang bersunat.

Ini tidak pernah tentang orang. Ini bukan tentang siapa aku. Ini bukan tentang siapa Petrus, siapa Yakobus, siapa Yohanes, atau siapa pun. Ini tentang Injil. Dan mereka melihatnya. “Itu adalah Injil yang sama, dan saya telah dipanggil untuk memberikannya kepada orang-orang yang tidak bersunat, dan Petrus telah dipanggil untuk memberikannya kepada orang-orang yang bersunat.” Dua dunia: dunia Yahudi, dunia non-Yahudi. Inilah yang kami sebut sebagai objektif genitives. Genitif menerima tindakan: Injil untuk yang tidak bersunat, Injil untuk yang bersunat. Itu adalah satu-satunya Injil. Dan Injil lainnya membawa kutukan.

Dan kemudian saya suka ini. Ayat 8 membawanya selangkah lebih maju. “Karena Dia,” – itu adalah Roh Kudus – “karena Dia yang secara efektif bekerja untuk Petrus dalam kerasulannya kepada orang-orang yang bersunat, secara efektif bekerja untuk saya juga untuk orang-orang bukan Yahudi.” Roh Kudus yang sama yang memberdayakan Petrus sejak Hari Pentakosta, saat ia berkhotbah melalui pasal-pasal awal Kisah Para Rasul, dan ribuan dan ribuan orang bertobat, “Kuasa yang sama di dalam Petrus sebagai seorang rasul adalah kuasa di dalam saya. Kami memiliki Injil yang sama. Kita memiliki Roh Kudus yang sama. Tidak ada perbedaan."

Ayat 9: “Mereka mengenali kasih karunia yang telah diberikan kepadaku. Mereka mengakui kasih karunia yang telah diberikan kepada saya.” Ini adalah pukulan. Ini adalah pukulan, pukulan terakhir bagi kaum Yudais. Mereka tidak ingin Titus disunat; tidak diperlukan. Mereka mengakui bahwa Injil yang Paulus beritakan persis seperti yang diberitakan Petrus. Mereka mengakui bahwa kuasa Roh Kudus yang telah dinyatakan dalam pelayanan Petrus di Yerusalem dan Yudea telah dinyatakan dalam Paulus di seluruh dunia bukan Yahudi; orang-orang sedang bertobat. Mereka berdua memiliki Injil yang sama, diberdayakan oleh Roh Kudus yang sama. Tidak ada perbedaan dalam pesan, tidak ada perbedaan kekuasaan antara Petrus dan Paulus, dan keputusan ini ditegaskan secara resmi.

Ayat 9: “Yakobus,” – saudara Tuhan kita, kepala gereja Yerusalem – “dan Kefas,” – atau Petrus – “dan Yohanes. Mereka adalah orang-orang yang terkenal sebagai pilar. Mereka adalah pemimpin utama gereja, memberi saya dan Barnabas tangan kanan persekutuan.” Kita kadang-kadang membicarakan itu, bukan? Dari situlah asalnya. Apa itu? Penegasan, konfirmasi, dukungan.

Paulus mengatakan dalam 1 Korintus 9:17, “Sebuah penatalayanan diberikan kepada saya. Sebuah kepengurusan berkomitmen kepada saya.” Dia juga mengatakan di Korintus bahwa para penatalayan dituntut agar seorang pria ditemukan setia. Dia setia sampai akhir: berjuang dalam pertarungan yang baik, menyelesaikan jalannya, memelihara iman. Hanya kasih karunia yang bertanggung jawab atas pelayanannya.

Perhatikan frasa di awal ayat 9, “mengenali kasih karunia yang telah dianugerahkan kepadaku.” Ini adalah anugerah panggilan, panggilan penyelamatan di Jalan Damaskus. Itu semua anugerah – bukan? - entah dari mana. Itu adalah kasih karunia yang memanggilnya untuk menjadi seorang rasul. Itu adalah anugerah yang mengajarinya selama tiga tahun. Itu adalah kasih karunia yang memberinya kekuatan. Itu adalah kasih karunia yang menghasilkan hasil. Itu semua adalah anugerah.

Jika sesuatu terjadi oleh khotbah pendeta atau pengkhotbah mana pun, jika sesuatu terjadi sebagai akibat dari apa pun yang pernah saya katakan di mana saja, kapan saja sepanjang hidup saya, itu bukan karena saya, itu karena kasih karunia yang telah telah diberikan kepada saya. Itu adalah rahmat yang menyentuh jiwa orang-orang. Dari surgalah semua perubahan terjadi.

Hanya kasih karunia Allah yang bertanggung jawab atas penyebaran Injil. Hanya kasih karunia Allah yang menentukan pendirian dan pertumbuhan gereja. Hanya kasih karunia Allah yang menjelaskan kuasa Firman Allah untuk mengubah hidup.

Jadi itulah bagian yang saya suka, antara ayat 6 dan 9, karena itu membingkai komisinya. Dia adalah seorang rasul. Dia mengkhotbahkan Injil yang sama yang Petrus beritakan. Dia berfungsi dengan kekuatan yang sama dengan yang dimiliki Peter. Dan kita semua tahu kekuatan Petrus pada Hari Pentakosta, kekuatan yang datang melalui pesan di sana: tiga ribu diselamatkan, ribuan dan ribuan dan ribuan lagi seiring berjalannya hari dan minggu. Oleh karena itu, ia disahkan oleh gereja Yerusalem dan para pemimpinnya.

Anda lihat, terakhir, pujiannya. “Mereka memberikan kepadaku dan Barnabas tangan kanan persekutuan, supaya kami dapat pergi kepada orang-orang bukan Yahudi dan mereka kepada orang-orang yang bersunat.” Mereka menegaskan dengan tepat apa yang Tuhan telah panggil untuk lakukan. Itu adalah panggilannya. Anda harus ingat kembali di bab 9 hanya komentar singkat tentang itu.

Dia akan berkhotbah kepada orang-orang bukan Yahudi, dia diutus oleh Tuhan untuk melakukan hal itu, dan dia melakukannya. Dia mulai memproklamirkan Yesus dengan mengatakan, “Dia adalah Anak Allah.” Itu sebabnya Tuhan memanggilnya.

Ayat 15 dari Kisah Para Rasul 9 : “Tuhan berkata kepadanya, ‘Pergilah. Dia adalah alat pilihan-Ku, untuk menyandang nama-Ku di hadapan orang-orang bukan Yahudi dan raja-raja dan anak-anak Israel; dan saya akan menunjukkan kepadanya banyak hal yang harus dia derita.’” Pujiannya diberikan, dan dia secara resmi ditugaskan kembali oleh para pemimpin Yerusalem untuk kembali ke panggilan yang telah Tuhan berikan kepadanya.

Mereka memintanya untuk melakukan satu hal. Ini adalah pukulan terakhir terhadap kaum Yudais. Mereka tidak berkata, “Ngomong-ngomong, bisakah kamu membuat Titus dibaptis? Bisakah Anda membuat Titus disunat? Bisakah Anda melakukan ini atau itu atau jenis ketaatan lainnya?” Tidak. Satu-satunya hal yang mereka minta adalah untuk mengingat orang miskin, ayat 10: “Itu saja yang mereka minta: ingatlah orang miskin,” – itu saja – “hal yang juga sangat ingin kulakukan.” Dan jika Anda mempelajari kehidupan Paulus, dia melakukannya terus-menerus dalam pelayanannya, terus-menerus.

Itu benar di gereja mula-mula, bukan? Mereka memiliki semua kesamaan, dan ketika seseorang memiliki kebutuhan, seseorang akan menjual sesuatu – pasal 2 Kisah Para Rasul – dan mereka akan membagikannya kepada mereka yang membutuhkan. Di awal kitab Kisah Para Rasul di pasal enam, ada janda-janda yang tidak berkecukupan, dan ada orang-orang yang ditunjuk untuk memastikan bahwa orang-orang yang memiliki lebih dari cukup dapat memberikannya kepada orang-orang yang tidak berkecukupan; dan mereka melayani orang-orang kudus. Ketika dikatakan “ingatlah orang miskin,” itu berarti orang-orang kudus yang malang. Paul telah melakukan itu di pertengahan empat belas tahun di beberapa titik. Dia turun dengan kelegaan bagi mereka yang kelaparan di Yudea.

Apakah Anda ingat akhir dari Roma pasal 15:26-27? “Karena Makedonia dan Akhaya dengan senang hati memberikan sumbangan bagi orang-orang miskin di antara orang-orang kudus di Yerusalem.” Paulus dalam perjalanan misinya selalu memikirkan orang-orang kudus yang malang di Yerusalem.

Mengapa ada begitu banyak orang kudus yang miskin di Yerusalem? Inilah jawabannya dengan sangat cepat. Pada Hari Pentakosta, ada ratusan ribu orang Yahudi yang datang dari seluruh dunia Mediterania kembali ke Yerusalem untuk perayaan Paskah. Mereka adalah peziarah di sana. Mereka bertobat di sana. Mereka akhirnya tinggal karena tidak ada gereja lain di dunia ini. Mereka harus dijaga oleh orang-orang di Yerusalem. Sulit untuk menjadi seorang Kristen di Yerusalem. Anda mungkin kehilangan pekerjaan; Anda akan dianiaya dari keluarga Anda; Anda tidak akan memiliki sumber daya.

Menjadi seorang Kristen di Yerusalem setelah Hari Pentakosta sangatlah sulit; kita tahu dari pasal 8. Semua penganiayaan tiba-tiba datang, dan orang-orang dibunuh, dan rasul Yakobus dibunuh, dan Stefanus dirajam. Sulit menjadi seorang Kristen di Yerusalem karena permusuhan elit Yahudi. Jadi mereka selalu memiliki masalah, “Bagaimana kita merawat orang-orang ini yang tinggal di tempat lain, tetapi tetap tinggal karena di sinilah mereka bertobat, dan mereka menjadi bagian dari gereja?”

Paulus, ke mana pun dia pergi, mengumpulkan uang untuk dibawa kembali ke Yerusalem. Jadi dia mengatakan dia senang membuat kontribusi dari Makedonia dan Achaia untuk orang miskin di antara orang-orang kudus di Yerusalem. Mereka senang melakukannya, dan berhutang budi kepada mereka. Mereka berhutang kepada orang-orang kudus di Yerusalem di mana Tuhan memulai pekerjaan ini, dan mereka dengan senang hati mengirimkan uang.

Ke mana pun Paul pergi, dia bilang dia membuat koleksi. Dia memberi tahu jemaat Korintus, dia berkata, “Kamu harus memberi, dan kamu harus memberi dengan murah hati. Apa pun yang Anda tabur sedikit, Anda tuai sedikit; apa pun yang Anda tabur dengan murah hati, Anda menuai dengan murah hati.”

Dia berkata dalam 1 Korintus 16 , “Ambillah persembahan setiap minggu; jangan tunggu aku datang. Ambillah persembahan setiap minggu, kumpulkan uangnya, dan ketika saya datang, saya akan dapat mengembalikannya kepada orang-orang kudus.” Itu saja, cinta saja. Itu adalah tempat yang bagus untuk mengakhiri.

Saya katakan sebelumnya, “Apakah ini berarti kita membatalkan hukum: ‘Tidak ada hukum; sekarang kita bebas di dalam Kristus. Tidak ada lagi hukum’?” Tidak. Hukum moral Tuhan – itulah yang benar – masih berlaku, bukan sunat dan hukum upacara dan ritual dan tradisi. Tapi hukum moral tetap benar.

Dan saya tahu dunia melihat orang Kristen dan mereka berkata, “Anda tahu, Anda sangat terikat. Anda sangat dibatasi dengan semua aturan. ” Biarkan saya membantu Anda dengan itu. Berikut adalah bagaimana seorang Kristen didefinisikan.

Seorang Kristen adalah orang yang mencintai Tuhan, dan yang ingin mencintai Tuhan dengan segenap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatannya. Dia mencintai Tuhan, dia mencintai Tuhan Yesus Kristus, dia bahkan mencintai Roh Kudus yang diberkati. Hukum, hukum moral, hanyalah cerminan dari sifat Tuhan. Jika Anda mencintai seseorang, Anda ingin menyenangkan mereka. Apakah itu tidak benar? Jika Anda mencintai seseorang, Anda akan melakukan apa saja untuk menyenangkan mereka. Anda tidak terikat untuk melakukan itu, hati Anda ingin melakukan itu. Itulah gunanya menjadi orang Kristen.

Kami bukan kakak laki-laki. Kami tidak marah karena seseorang melanggar hukum. Itu adalah orang paling jelek yang pernah Yesus rancang, kakak laki-laki yang tidak bisa bergabung dengan pesta. Dia marah karena saudaranya yang melanggar hukum diampuni, dan dia marah karena ayahnya memaafkannya. Dan dia seorang Farisi; dia seorang Judaizer, dia seorang legalis. Lihat, kami mencintai Tuhan; kita mencintai hukum-Nya. “Jika kamu mencintaiku, pertahankan milikku” – apa? – “perintah. Dan itu tidak memberatkan.”

Dan kami saling mencintai. Anda tidak perlu memaksa kami untuk memenuhi kebutuhan orang miskin; itulah hal yang sangat ingin kami lakukan. Daud berkata, “Oh, betapa aku mencintai hukum-Mu. Oh betapa aku mencintai hukum-Mu. Hukum Anda mencerminkan Anda, dan yang ingin saya lakukan hanyalah menghormati Anda.”

Perintah pertama adalah kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hati, jiwa, akal budi, dan kekuatanmu; dan yang kedua adalah mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri. Jadi, apakah kita pelanggar hukum sekarang karena kita telah menjadi orang percaya? Tidak. Kami tidak memperhatikan sunat, dan hukum upacara, dan hukum eksternal, dan ritual, dan tradisi leluhur. Tetapi hukum moral adalah cerminan Tuhan yang kita cintai, dan karena itu kita mencintai segala sesuatu tentang Tuhan, segala sesuatu yang merupakan cerminan kemuliaan-Nya.

Jadi apa yang Paulus katakan kepada kita dan orang-orang Galatia? “Saya adalah rasul sejati, saya mengkhotbahkan Injil yang benar, kesaksian pribadi saya sendiri yang mengesahkannya, dan para rasul serta pemimpin gereja Yerusalem mengesahkannya.”

Hanya ada satu Injil. Mungkin ada metode yang berbeda, mungkin menjadi segalanya bagi semua orang secara metodologis. Tapi hanya ada satu Injil. Tidak ada campur aduk Injil: teologi Paulus, teologi para rasul, teologi Petrus, teologi Yohanes. Hanya ada satu Injil, satu teologi, satu Tuhan; dan kebenaran Injil harus dipertahankan, harus dipertahankan, harus diberitakan. Mari bersujud bersama dalam doa.

Bapa, kami berterima kasih kepada-Mu sekali lagi karena telah membimbing kami melalui bagian ini dengan sangat jelas. Itu hanya melompat dan meraih pikiran dan hati kita untuk melihat keajaiban ini. Kami merasa seperti hidup bersama Paul. Kami merasa seperti kami berada di sana dalam perjuangan. Dan kita berada di waktu yang berbeda, tempat yang berbeda.

Terima kasih untuk Injil yang mulia. Terima kasih telah membawa kami tidak hanya untuk mengetahuinya, dan tidak hanya untuk mengetahuinya, tetapi untuk mengenal Tuhan dari Injil, untuk mengenal Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat kami. Terima kasih atas pemberian dari semua pemberian ini, yang tidak pantas kami terima; tetapi untuk itu kami menyembah dan memuji-Mu, dan akan selama-lamanya. Amin.