Saya ingin Anda membuka Alkitab Anda sekarang ke Galatia pasal 4, Galatia pasal 4. Kita hanya melihat pernyataan ini terutama di ayat 19 di mana rasul Paulus mengatakan bahwa dia “sedang bersalin sampai Kristus menjadi nyata di dalam kamu.” Ini adalah penderitaan yang mendalam dalam kehidupan Paulus bahwa orang percaya, orang Kristen sejati, dikuduskan; yaitu melihat berkurangnya dosa dan bertambahnya kebajikan. Ini ada di hatinya. Itu menyebabkan dia tidak sedikit kesakitan dan penderitaan. Dan kita melihat terakhir kali, dan kita akan melakukannya lagi pagi ini dan juga Minggu depan, karena ini adalah ayat yang penting dan konsep yang penting.

Saya memberi judul seri singkat ini di sini “Pengudusan: Kristus Dibentuk di dalam Anda.” Antara pembenaran, saat Anda dinyatakan benar oleh iman di dalam Kristus, dan pemuliaan, saat Anda masuk ke hadirat-Nya, kita hidup dalam realitas pengudusan. Pengudusan berarti “terpisah,” pemisahan yang terus-menerus dan progresif dari dosa. Kami, dalam sekejap, dibenarkan; kita akan, dalam sekejap, dimuliakan. Tetapi sepanjang hidup kita di antara kita sedang dikuduskan. Itulah pekerjaan Roh Kudus saat ini, yang luar biasa, dan penuh rahmat atas nama kita, dan itu berlangsung sepanjang hidup kita. Dan itu tidak bisa dihindari; dan itu benar-benar terjadi pada setiap orang Kristen sejati; dan itu memanifestasikan dirinya dalam peningkatan kekudusan.

Sekarang, seperti yang Paulus nyatakan di ayat 19 bahwa ia “bersalin sampai Kristus menjadi nyata di dalam kamu,” karena itu ia membuat pernyataan bahwa Kristus sudah ada di dalam kamu; Dia sudah ada di dalam orang percaya. Dia ingin Kristus sepenuhnya dibentuk; artinya secara harfiah mengambil alih kehidupan orang percaya sehingga orang percaya menjadi manifestasi Kristus. Ini adalah pengudusan; inilah yang dimaksud dengan pengudusan. Itu menjadi lebih suci, yaitu menjadi lebih seperti Kristus; menjadi lebih benar, yaitu menjadi lebih seperti Kristus. Dan itu mengingatkan kita pada kenyataan yang mendalam dan menakjubkan.

Sebelumnya dalam kebaktian saya membaca dari Matius 1 dan Lukas 1 , dan saya membaca kebenaran bahwa mukjizat ilahi dari kelahiran perawan berarti bahwa Anak Allah dalam bentuk manusia hidup di dalam rahim Maria. Selama sembilan bulan Allah-Manusia, Anak Allah, Anak Manusia berada di dalam rahim Maria. Maria membawa dalam tubuhnya Putra surgawi yang kekal, pencipta dan Tuhan kehidupan yang berdaulat, Juruselamat dan Penebus dunia sebagai seorang bayi.

Ada paralel yang menakjubkan dengan itu dalam hidup kita sendiri, dan itu adalah ini: bahwa kita sebagai orang percaya memiliki di dalam kita Anak Allah, Anak Manusia, Kristus yang hidup. Dia tinggal di dalam kita; bukan sebagai bayi, dan tidak selama sembilan bulan; tetapi Dia tinggal di dalam kita dalam seluruh kepenuhan-Nya secara permanen , selamanya . Jika Anda adalah orang percaya, Anda memiliki Roh Kristus yang tinggal di dalam Anda secara permanen. Kehadiran-Nya adalah realitas pengudusan.

Galatia telah membawa ini ke dalam pikiran kita dengan cukup jelas. Jika Anda kembali ke pasal 1, ayat 15, Paulus, mengacu pada kesaksiannya sendiri, berkata, “Ketika Allah, yang telah memisahkan aku dari kandungan ibuku dan memanggil aku melalui kasih karunia-Nya, berkenan menyatakan Anak-Nya di dalam aku supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa.” Di sini dia berkata, “Putra-Nya ada di dalamku.” Pada titik keselamatan Anak Allah tinggal di dalam orang percaya.

Bab 2, ayat 20, sebuah ayat yang sangat familiar: “Aku telah disalibkan dengan Kristus; bukan lagi aku yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalamku .” Secara eksplisit ada pernyataan bahwa Kristus ada di dalam orang percaya.

Dalam pasal 3 dan ayat 27: “Kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus.” Artinya, Dia ada di dalam kita dan Dia ada di sekitar kita.

Bab 4, ayat 6: “Karena kamu adalah anak, Allah telah mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, sambil berseru, ‘Abba! Bapa!’” Roh Anak Allah, Roh Kudus yang adalah Roh Anak, yang adalah Roh Allah dalam keajaiban Trinitas, tinggal di dalam hati kita, di dalam jiwa kita, di dalam hidup kita secara permanen.

Perjanjian Baru membuat banyak dari ini. Roh-Nya berdiam di dalam kamu.” “Lebih besar Dia yang ada di dalam kamu” – artinya Kristus – “daripada Dia yang ada di dalam dunia.” Kolose 1:27, “Kristus di dalam kamu, harapan akan kemuliaan.” Kolose 3:11, “Kristus adalah segalanya, dan di dalam semua.”Roma 8:10-11, “Kristus ada di dalam kamu. 1 Korintus 3:16, “Kamu adalah bait Allah.” 2 Korintus 6:16, “Kami adalah bait Allah.” Efesus 2:22mengatakan, “Orang percaya adalah tempat tinggal Allah di dalam Roh.” Efesus 3:17, “Kristus diam di dalam hatimu melalui iman.” Pertama Yohanes 4:4,

Itulah kenyataan hidup yang menakjubkan dan indah bagi seorang mukmin. Allah Putra oleh Roh berdiam secara permanen di dalam jiwa setiap orang percaya. Dia adalah hidupmu. Dia adalah hidupmu. Kitab Suci berkata, ketika Kristus yang adalah hidup kita, Dia adalah hidup yang paling kekal: “Begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya barangsiapa percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” Dia adalah hidup yang kekal itu. Dia adalah kehidupan. Sebagai orang percaya sejati, Kristus memiliki tempat tinggal penuh di dalam hati Anda, di dalam jiwa Anda, di dalam pribadi Anda.

Satu Korintus pasal 6, ayat 15, menunjukkan kepada kita beberapa implikasi dari hal ini di sisi negatif. ayat 15, ”bahwa tubuhmu adalah anggota Kristus?” karena Dia ada di dalam Anda, karena Dia ada di sekitar Anda. Dia mengenakan dan menyelimutimu, Dia berdiam di dalam kamu. Tubuh Anda adalah anggota Kristus; Anda tidak dapat dipisahkan dari Kristus. “Aku disalibkan dengan Kristus, namun aku hidup;” melainkan Kristus yang hidup di dalam aku, sehingga tubuhku adalah anggota Kristus.”Dengarkan 1 Korintus 6 dan apa yang rasul Paulus tulis: “Tidak tahukah kamu,” – seperti yang kita lihat di Galatia 2:20– “tetapi bukan aku,

Kemudian Paulus mengajukan pertanyaan ini: “Apakah aku harus mengambil anggota-anggota Kristus dan menjadikan mereka anggota-anggota seorang pelacur?” Dia berkata, “Apakah saya akan menggabungkan Kristus dengan seorang pelacur? Semoga tidak pernah! Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang yang mengikatkan dirinya pada seorang pelacur adalah satu tubuh dengannya? Karena Dia berkata, ‘Keduanya akan menjadi satu daging.’ Tetapi barangsiapa mempersatukan dirinya dengan Tuhan, menjadi satu roh dengan Dia.”

Jika Anda satu roh dengan Tuhan dan Anda menggabungkan diri Anda dengan seorang pelacur, Anda telah menggabungkan Tuhan dengan seorang pelacur – tidak terpikirkan. Semoga tidak pernah! Melarikan diri dari amoralitas. Kabur! Mengapa? “Karena tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang ada di dalam kamu, yang kamu peroleh dari Allah. Anda bukan milik Anda sendiri, Anda telah dibeli dengan harga: karena itu muliakanlah Tuhan dalam tubuh Anda.” Tubuh Anda adalah bait-Nya.

Sekarang hal itu membawa kita kembali ke Galatia pasal 4 – Anda dapat melihatnya lagi. Kristus ada di dalam setiap orang percaya. Kristus ada di dalam setiap orang percaya secara permanen. Tetapi penderitaan Paulus di sini adalah bahwa Kristus dibentuk di dalam Anda, yang secara harfiah Anda mengambil pribadi Kristus, sehingga ada sedikit perbedaan antara Anda dan Dia. Anda sangat mirip dengan Dia. Saya menemukan definisi pengudusan yang kuat dan jelas ini, untuk membentuk Kristus di dalam orang percaya, sehingga orang percaya mengambil bentuk Kristus, pikiran Kristus, sikap Kristus, perkataan Kristus, perilaku Kristus. Pengudusan adalah pekerjaan dimana Roh Kudus, menggunakan Firman Tuhan, membentuk orang Kristen menjadi serupa dengan Kristus. Dan itu berlangsung sepanjang hidup Anda.

Kesesuaian dengan Kristus adalah pekerjaan seumur hidup untuk menghapus dosa dan menggantikan dosa dengan pikiran dan perkataan serta tindakan kekudusan. Dan itu, seperti yang saya katakan, terjadi sepanjang hidup kita, tidak pernah lengkap, tidak pernah lengkap sampai pemuliaan. Sekali lagi, ini adalah karya Roh Kudus yang sekarang dan terus-menerus dalam setiap orang Kristen di bumi antara pembenaran dan pemuliaan; yang mengatakan bahwa itu adalah pekerjaan Roh Allah yang dominan di dalam gereja di antara orang-orang percaya . Bagaimana doktrin, kebenaran, realitas yang kritis ini dapat diminimalkan di dunia Kristen kontemporer ini?

Seperti yang saya katakan minggu lalu, saya terkejut dengan ketidakpedulian terhadap doktrin pengudusan. Saya mendengar banyak tentang takdir, banyak tentang pembenaran, dan bahkan beberapa tentang pemuliaan. Jarang saya mendengar dalam adegan kontemporer banyak tentang pengudusan, pengudusan.

Anda mungkin berkata, “Nah, peran apa yang saya mainkan dalam pekerjaan yang dilakukan Roh? Apakah saya perlu mengetahui perintah dengan lebih baik, lebih teliti?” Ya, Anda tahu. “Apakah saya perlu memiliki lebih banyak disiplin diri?” Ya. Paulus berkata bahwa dia memukuli tubuhnya untuk tunduk, menundukkan dagingnya secara sadar dengan disiplin, sehingga dalam berkhotbah kepada orang lain dia sendiri tidak menjadi didiskualifikasi.

“Apakah saya perlu memiliki akuntabilitas?” Ya. “Seperti besi menajamkan besi, seseorang menajamkan orang lain.” “Apakah saya membutuhkan lebih banyak pengabdian pada tugas? Apakah saya harus berhenti membuang waktu? Apakah saya perlu berhenti memanjakan diri sendiri dan beralih ke hal-hal yang abadi?” Ya, semua itu. Tapi itu tidak akan mengambil alih hidup Anda tanpa motivasi yang kuat, tanpa motivasi yang kuat. Dan apa motivasi dari ketekunan semacam itu? Itu adalah kasih kepada Anak Allah. Itu adalah kasih kepada Anak Allah.

DiYohanes 14:21danYohanes 15:10, Yesus, di ruang atas, semacam membangun pola pengudusan, berkata, “Dia yang menuruti perintah-Ku, dia yang mengasihi Aku.” Ketaatan, disiplin diri, akuntabilitas, kewajiban, rasa ketekunan harus dimotivasi oleh sesuatu. Dan motivasi yang sah dan satu-satunya motivasi yang sah adalah kasih kepada Kristus, kasih kepada Kristus. Pengudusan, kekudusan, kemurnian hidup, kebajikan, kebenaran adalah hasil dari mengasihi Kristus.

Sekarang Paulus sangat prihatin tentang hal ini. Inilah sikap seorang gembala yang setia, seorang gembala yang setia. Dia mengatakan dalam ayat 19, “Aku lagi bersalin” karena ini - mengalami sakit bersalin. Mereka juga disebutkan, kata yang sama, dalam ayat 27, di mana dia berbicara tentang wanita dan pekerjaan mereka; itu istilah yang sama. “Saya sedang dalam proses persalinan karena ini. Saya mengalami rasa sakit yang menyiksa dan berkepanjangan untuk melihat Kristus terbentuk di dalam Anda.”

Tidak pernah cukup baginya bahwa orang-orang datang, bahwa mereka duduk, bahwa mereka menghargai khotbahnya, bahwa mereka mungkin mendukungnya. Itu tidak pernah menjadi tujuan pelayanan pastoralnya. Itu adalah bahwa Kristus dibentuk di dalam mereka, sehingga mereka menjadi semakin dan semakin serupa dengan Kristus. Begitu mendominasi keinginan ini sehingga Paulus berbicara tentang penderitaan yang berkepanjangan dan berulang - penderitaan sampai anak-anak rohani yang dikasihinya menjadi seperti Tuhan dan Juruselamat mereka. Dan kemajuan dan pengudusan rohani mereka telah melambat secara signifikan karena mereka telah disusupi oleh guru-guru palsu. Mereka telah mendengarkan guru-guru palsu itu. Mereka telah disihir. Mereka bertindak bodoh. Dan itu tidak hanya mempengaruhi pemahaman mereka tentang Injil, tetapi juga pemahaman mereka tentang pengudusan.

Gairah ini, omong-omong, sangat langka hari ini, sangat langka. Begitu banyak yang puas hanya karena kursinya terisi. Begitu banyak yang puas hanya menerima pujian, pujian dari orang-orang. Tetapi kepuasan Paulus terkait dengan keserupaan dengan Kristus. Jika Anda seorang pendeta dan keinginan Anda kurang dari itu, Anda telah gagal.

Dengarkan seruan Paulus – cukup back up satu buku dari Galatia ke 2 Korintus di pasal 11; dan saya dapat membawa Anda ke banyak tempat, tetapi yang ini dekat – ayat 1: “Saya harap Anda mau menanggung kebodohan kecil bersama saya;” – dengan sinis – “dan memang Anda mendukung saya. Aku cemburu padamu dengan kecemburuan ilahi. Aku bertunangan denganmu dengan satu suami, sehingga kepada Kristus aku bisa mempersembahkan kamu sebagai perawan murni.” Dia berkata, “Lihat, aku telah mempertunangkan kamu dengan Kristus, seolah-olah, ketika aku membawakan kamu Injil dan kamu percaya, dan aku ingin menyerahkan kamu kepada-Nya sebagai perawan murni.” Ini adalah bahasa pengudusan.

Tetapi ayat 3 mengatakan, “Tetapi aku takut. Saya khawatir, seperti ular menipu Hawa dengan kelicikannya, pikiran Anda akan disesatkan dari kesederhanaan dan kemurnian pengabdian kepada Kristus.” Ada pengudusan. Ini hanya untuk mengabdikan diri kepada Kristus, murni untuk mengabdi kepada Kristus; yaitu pengudusan. “Saya ingin melihat pengabdian kepada Kristus yang menghasilkan keserupaan dengan Kristus.”

Di dalam ayat 23 ia membuat daftar bagi mereka hal-hal yang ia derita dalam menyampaikan Injil kepada mereka: “Pekerjaan, pemenjaraan, pemukulan yang tidak terhitung banyaknya, bahaya maut, cambuk tiga puluh sembilan kali dari orang Yahudi, cambuk tiga kali dengan tongkat” - yang dilakukan oleh orang-orang bukan Yahudi lakukan – “dilempari batu, kapal karam.” Dia melewati semua itu; ayat 27, “kerja, kesulitan, malam tanpa tidur, lapar, haus, tanpa makanan, dingin dan terbuka.” Tapi kemudian di atas itu, “Selain dari hal-hal eksternal seperti itu,” - atau di atas itu - “ada tekanan harian pada saya tentang kepedulian terhadap semua gereja.”

Itu bukan urusan administratif; yaitu keprihatinan tentang pengudusan orang percaya, tekanan internal harian dari kepedulian akan keserupaan dengan Kristus dari orang-orang kudus. Dan dia mendefinisikannya dalam ayat 29. “Apa yang kamu bicarakan, Paulus?” “Siapa yang lemah tanpa aku lemah? Aku merasakan kelemahanmu. Aku menderita karena kelemahanmu. Siapa yang digiring ke dalam dosa tanpa perhatian saya yang kuat?” Ya ampun, hati seorang pendeta; keprihatinan yang mendalam atas dosa salah satu anaknya yang beriman.

Seperti yang kita lihat minggu lalu – kita banyak membicarakannya – kekhawatiran semacam ini sepertinya tidak ada hari ini di antara para pendeta, atau jarang terjadi. Kekudusan, kesalehan, kerendahan hati, pemisahan dari dosa, pemisahan dari dunia sebagian besar tidak menjadi perhatian para pemimpin gereja. Realitas pengudusan diperlakukan dengan ketidakpedulian, panggilan untuk kekudusan, dan penolakan daging, dan penolakan dunia dan semua yang ada di dunia sangat jarang. Tetapi di sisi lain, semua jenis kerinduan alami dan berdosa dari hati manusia yang egois dan berdosa dibenarkan, dan dunia telah pergi ke gereja dan menemukan rumah di sana. Alih-alih gereja menghadapi keinginan ini sebagai kejahatan, gereja telah mendefinisikan ulang dirinya sebagai tempat Anda pergi untuk mendapatkan semua keinginan Anda terpenuhi.

Selama bertahun-tahun telah terjadi peningkatan toleransi terhadap dosa, keegoisan yang merajalela, keduniawian; dan gereja sebenarnya menawarkan kepada orang-orang berdosa pemenuhan keinginan mereka. Apa yang tidak Anda dengar adalah peringatan terhadap dosa, terhadap keasyikan diri, terhadap keduniawian. Anda tidak mendengar tentang kebenaran penghakiman ilahi atas hal seperti itu, yang merupakan dasar dari Injil: penghakiman ilahi. Murka Allah adalah dasar dari Injil. Itu sebabnya kabar baik adalah kabar baik, karena itu membebaskan Anda dari itu; bukan dari kurangnya pemenuhan Anda, tetapi dari murka Allah.

Terakhir kali saya mengobrol dengan R. C. dalam tanya jawab, dia berkata kepada saya, “Johnny Mac,” – dia selalu suka memanggil saya “Johnny Mac” - dia berkata, “Johnny Mac, saya menyetir oleh sebuah gereja yang memiliki tanda di depan yang mengatakan, ‘Got tidak marah padamu.’ Itu pertanda besar, dan saya selalu menyampaikannya: ‘Tuhan tidak marah padamu. Tuhan tidak marah padamu.’” Dia berkata, “Itulah seberapa jauh gereja telah pergi. Apa yang kamu pikirkan tentang itu?"

Saya berkata, “Baiklah, saya hanya akan mengutip tulisan suci ini: ‘Allah marah kepada orang jahat setiap hari.’ Dan saya pikir mereka harus memasang tanda itu: ‘Tuhan marah kepada Anda setiap hari,’ sehingga Anda kemudian dapat berkata, ’tetapi ada ketentuan yang mulia dan penuh kasih untuk mengesampingkan kemarahan-Nya dan membiarkan Dia menjadikan Anda milik-Nya. memiliki anak dan membawamu ke surga.’”

Injil menjadi tidak berarti tanpa berkhotbah menentang dosa; dan jika Anda tidak akan berkhotbah menentang dosa kepada orang yang tidak percaya, cukup sulit untuk memperkenalkan topik ini kepada orang percaya. Gereja telah dibentuk oleh budaya. Budaya hanya menginginkan pemenuhan pribadi, kepuasan, promosi diri, bersama dengan gagasan bahwa mereka ingin berpikir bahwa Tuhan ada di pihak mereka.

Anda memiliki orang-orang di beberapa gereja besar kontemporer ini yang merupakan orang-orang media terkenal, penyanyi rock and roll; dan Anda memiliki pendeta di tempat-tempat ini yang mengatakan bahwa mereka sedang membimbing orang-orang ini, yang hidupnya sangat berdosa, yang hidupnya akan membuat tanda hitam di atas sebongkah batu bara.

Di mana konfrontasi dan panggilan untuk kekudusan? Gereja-gereja hari ini sangat ingin mengakomodasi keinginan manusia karena mereka tidak percaya Roh Kudus membangun gereja. Mereka percaya bahwa mereka perlu melakukannya dengan kepintaran pemasaran mereka; jadi Anda membatalkan pesan apa pun yang menyinggung. Dan menyebut orang-orang yang tidak percaya sebagai pendosa dan memberitahu mereka bahwa mereka berada di bawah murka Allah dan dalam perjalanan mereka ke neraka kekal adalah cara yang terlalu konfrontatif untuk berguna untuk membangun jenis gereja yang ingin mereka bangun. Dan kemudian setelah Anda mendapatkan orang-orang, memanggil mereka untuk pengudusan akan mengosongkan tempat itu.

Jadi tidak ada niat sebenarnya. Tidak ada minat yang nyata dalam pengudusan, kekudusan, kemurnian, kesalehan, pemisahan dari dunia; tidak ada khotbah tentang hidup kudus. Banyak pendeta muda yang jelas-jelas berdosa dan memanjakan hidup mereka sendiri. Inilah situasi hari ini; tidak ada khotbah yang kuat tentang kekudusan.

Sekarang, saya berhenti di situ terakhir kali, hampir di mana saya berada sekarang, dan berkata, bagaimanapun, ada satu sudut pandang mengenai kehidupan Kristen yang dapat diterima oleh jenis pelayanan kontemporer ini. Ada pandangan tentang kehidupan Kristen yang bekerja di dalam jenis gereja yang duniawi dan penuh dosa, dan itu adalah dan berjalan dengan nama “antinomianisme.” Itu nama besar. Ini adalah kata teologis yang besar.

Biarkan aku memecahnya. Nomos adalah “hukum” dalam bahasa Yunani. Nomos adalah “hukum.” Jadi anti adalah “anti hukum”. Antinomianisme adalah “melawan hukum.” Ini adalah ajaran sesat yang lama, tetapi sangat populer saat ini. Dan bahkan ketika orang tidak mengerti apa itu, mereka dengan senang hati menganjurkannya.

Tidak banyak orang – ada beberapa, tetapi tidak banyak orang – yang, dalam jangka waktu yang lama, mengkhotbahkan antinomianisme, karena mereka yang mengkhotbahkannya biasanya hancur dan terbakar. Karena antinomianisme adalah ajaran sesat lama yang mengatakan bahwa Anda tidak memiliki kewajiban kepada Tuhan untuk mematuhi hukum moral-Nya - Anda tidak memiliki kewajiban itu. Kami tidak berada di bawah hukum; kita bebas dari hukum, karena kebebasan Kristus telah memerdekakan kita, seperti yang dikatakan dalam Galatia 5.

Jadi, para antinomian berkata, “Kami bebas dari kewajiban apa pun terhadap hukum.” Bagaimana itu bisa terjadi? “Karena Kristus telah menggenapi seluruh hukum itu bagi kita. Dalam kematian-Nya, Dia menanggung hukuman bagi kita. Dalam hidup-Nya, Dia menggenapi hukum bagi kita. Kehidupannya yang benar diperhitungkan kepada kita; dan ketika Tuhan melihat kita Dia melihat ketaatan penuh dari Kristus. Jadi kita tidak memiliki kewajiban apapun kepada Tuhan untuk menaati hukum moral-Nya, karena Kristus menggenapi hukum itu bagi kita.” Ini berarti bahwa kekudusan, ketaatan, kebajikan, kebenaran tidak selalu merupakan hasil dari pembenaran dalam pandangan itu.

Pengudusan bukanlah hasil yang tak terelakkan dari pembenaran. Bahkan, Anda bisa diselamatkan; dan karena Kristus membayar hukuman atas dosa Anda dan menggenapi hukum untuk Anda, Anda tidak perlu khawatir berada di bawah perbudakan apa pun. Antinomianisme dibayangkan sebagai obat bagi legalisme. Dan mereka yang menganjurkan antinomianisme menghabiskan begitu banyak waktu untuk mencela legalisme. Saya tahu sebuah gereja di mana pendeta mengakhiri semua pertemuan doa, karena dia mengatakan pertemuan doa yang dijadwalkan itu adalah semacam tugas; mereka semacam legalisme. “Anda jatuh kembali ke legalisme.”

Saya menyuruh seorang pria terbang jauh-jauh ke sini dari Pantai Timur - pria yang tangguh, pemimpin di gereja itu - untuk duduk bersama saya dengan istrinya sambil menangis untuk membicarakan bagaimana gereja dihancurkan, karena apa pun yang dianggap sebagai tugas spiritual sedang dihilangkan di bawah gagasan bahwa kita bebas dari segala jenis tugas atau tanggung jawab. Dan jika kita melakukan hal-hal itu karena kewajiban, mereka berdosa, mereka berdosa. Jadi berdosa jika tidak berdoa. Tetapi jika Anda berdoa karena tanggung jawab untuk berdoa, itu adalah dosa; jadi pilihlah dosamu. Dan jauh lebih mudah untuk memilih dosa yang paling tidak tahan. Pembongkaran yang memilukan dari gereja itu terus berlanjut.

Antinomian berpikir bahwa karena dia bukan seorang legalis, dia harus sepenuhnya mengabaikan hukum, bahwa antinomianisme adalah kebalikan dari legalisme. Menjadi seorang legalis berarti terikat oleh hukum, berada di dalam Kristus berarti dibebaskan dari hukum; itu pemikiran mereka.

Sinclair Ferguson, dalam bukunya yang luar biasa The Whole Christ, mengatakan, “Penghapusan hukum secara besar-besaran tampaknya memberikan perlindungan bagi antinomian. Tapi masalahnya bukan hukumnya, tapi hati yang tetap tidak berubah.”

Sekarang saya ingin Anda memikirkan ini bersama saya. Antinomian berpikir dia bebas dari legalisme ketika dia tidak memperhatikan hukum. Faktanya, dia masih terikat hukum. Penyakitnya yang penuh dosa hanya ditutupi dan tidak murni. Dengar, jika Anda menyebut diri Anda seorang Kristen dan Anda berkata, “Karena Kristus menggenapi hukum bagi saya, saya tidak harus menggenapi hukum; Saya tidak memiliki tanggung jawab apapun,” dan Anda terus melakukan dosa Anda, Anda tidak diubahkan. Mau tidak mau orang-orang ini jatuh dan terbakar. Pendukung teologi ini yang paling populer di negara ini beberapa tahun yang lalu, memiliki pengaruh yang luar biasa pada orang-orang muda yang tumbuh di gereja-gereja ini dengan mengemban gagasan bahwa Anda benar-benar bebas dari hukum, melakukan apa yang mereka semua lakukan yang menganjurkan itu - ia menjadi tersingkap dalam dosa dan amoralitas yang merajalela dan meluas, dan menjatuhkan penghakiman atas kepalanya sendiri.

Penjangkauan berlebihan dalam kebebasan seperti ini adalah jubah kejahatan. Ini adalah penutup untuk nafsu birahi. Jika Anda, seperti yang selalu mereka lakukan, mendefinisikan pengalaman spiritual Anda sebagai bebas dari hukum – dan biasanya mereka semua mengutuk hukum: “Anda sekelompok legalis karena Anda melakukan ini, karena Anda melakukan itu. Anda hanya sekelompok legalis; kita bebas dari hukum.” Jika itu cara Anda mendefinisikan kutipan-tanda kutip “pengalaman Kristen”, maka Anda masih seorang legalis, karena Anda mendefinisikan diri Anda sendiri oleh hukum.

Anda berkata, “Yah, saya bukan seorang legalis.” Tidak, tapi reaksi Anda terhadap legalisme dan tidak lebih. Itu hanya bagian belakang legalisme. Orang-orang yang terlibat dalam hal ini masih mendefinisikan kehidupan keagamaan mereka dengan hubungan yang mereka miliki dengan hukum.

Ahli hukum berkata, “Saya harus menaati hukum untuk menyenangkan Tuhan.” Libertine, atau antinomian, berkata, “Saya harus menolak hukum untuk menyenangkan Tuhan.” Keduanya salah, karena berhubungan dengan hukum. Dua sisi dari ajaran sesat yang sama: terikat pada hukum, atau terlepas dari hukum. Dengan kata lain, hukum menjadi realitas yang menentukan. Baik legalis maupun antinomian tidak memahami hubungan yang menentukan keselamatan bukanlah hubungan Anda dengan hukum, itu adalah hubungan Anda dengan Yesus Kristus. Itu saja memutuskan ikatan legalisme dan antinomianisme.

Legalisme merusak Injil dengan bersikeras bahwa orang percaya harus menambahkan perbuatan benar ke dalam iman agar dapat dibenarkan. Antinomian memutarbalikkan Injil dengan mengatakan, “Kamu tidak harus bekerja; Anda tidak harus patuh; Anda bebas untuk terus berbuat dosa, karena dosa Anda telah dibayar. Kehidupan Kristus yang benar dikreditkan ke akun Anda, dan Anda berada di bawah kasih karunia.” Antinomian kemudian memutarbalikkan Injil dengan mengurangi efisiensi dan kecukupan pekerjaan Kristus. Mereka berbicara tentang benar-benar pertobatan yang tidak terjadi.

Mengapa saya mengatakan itu? Karena ini adalah satu kebenaran yang sangat serius. Jika Anda telah dilahirkan kembali, Anda tidak hanya mengasihi Kristus, Anda juga mengasihi Firman-Nya dan hukum-Nya. Hidup Anda ditentukan oleh hubungan Anda dengan Kristus. Dan Anda tahu bahwa hukum itu adalah cerminan dari sifat kudus Kristus, dan Anda tahu bahwa kehendak-Nya bagi Anda konsisten dengan hukum itu. Dan Anda tahu Dia memelihara hukum dengan sempurna ketika Dia ada di bumi, dan Dia adalah teladan Anda. Jadi adalah ciri orang percaya sejati untuk tidak mendefinisikan hubungannya, kehidupan rohaninya dengan hubungan dengan hukum, tetapi dengan Kristus.

Antinomianisme: hidup tanpa mempedulikan kebenaran Tuhan seolah-olah Anda tidak peduli bahwa ini menyinggung Tuhan, hidup dengan ketidakpedulian terhadap kekudusan Kristus seolah-olah Dia tidak peduli tentang itu. Ini mengerikan.

Lihat apa yang Paulus katakan di sini. Paulus bahkan hampir tidak mengatakan, “Oke, kita di Galatia. Untuk kebebasan, Kristus telah memerdekakan kita. Kamu bebas. Kamu bebas. Pergi lakukan apapun yang kamu mau.” Tapi dia tidak mendefinisikan apa yang Tuhan inginkan dengan hukum, dia mendefinisikannya dengan Kristus. Jadi, alih-alih berkata, “Aku bersalin sampai kamu semua menaati hukum,” katanya, “Aku bersalin sampai kamu menjadi seperti Kristus.”

Semua ini, tentu saja, untuk mengatakan bahwa budaya gereja saat ini adalah tempat berkembang biaknya antinomianisme. Anda dapat menyebut diri Anda seorang Kristen dan menjadi tidak bermoral, menjadi apa saja, menjadi duniawi, berdosa, menjadi otentik. Anda bahkan bisa menjadi LGBTQ; gereja senang untuk mengakomodasi itu. Dan karena mereka ingin generasi ini datang, tidak tersinggung dalam aktualisasi diri mereka, mereka tidak menunjukkan minat dalam pengudusan, pemisahan, kekudusan, kebajikan, kemurnian, cinta ketaatan, penyembahan, penyerahan, kebencian dosa. Mereka hanya tertarik pada apa yang diinginkan orang.

Jadi bagaimana kita kemudian menyesali kebenaran agung pengudusan ini? Kami tidak bisa berada di tempat yang lebih baik daripada di mana kami berada. Kembali ke ayat 19; ini dia: “Kristus terbentuk di dalam kamu.” “Kristus terbentuk di dalam kamu.” Itulah yang Paulus inginkan: “Kristus terbentuk di dalam kamu.”

Kembali di ayat 11 dari pasal 4, dia berkata, “Aku khawatir kepadamu, bahwa mungkin aku telah bekerja keras untukmu dengan sia-sia.” Dia berbicara banyak tentang bekerja. “Aku takut semua ini sia-sia.”

Dan kemudian turun di ayat 19: “Aku lagi bersalin sampai Kristus menjadi nyata di dalam kamu.” “Anak-anakku, anak-anakku.” Itu menawan. Mereka adalah orang percaya sejati. “Saya dalam proses persalinan lagi. Aku seperti ibu bersalin.”

Pemberitaan Injil yang pertama kepada orang-orang kafir Galatia ini adalah pekerjaan yang menyakitkan, saat ia menghadapi dosa dan kebenaran dan penghakiman, sampai mereka dilahirkan ke dalam kehidupan baru, dibebaskan dari alam kegelapan dan mereka diselamatkan. Sekarang di sini dia menderita lagi sampai mereka mencapai karakter penuh Kristus, sampai Kristus menjadi morpho , “terbentuk di dalam kamu.” Mengacu pada sifat sensual, bukan bentuk luar.

“Tidak ada antinomianisme di sini. Saya ingin Anda menjadi seperti Kristus, yang mengasihi Tuhan dengan sempurna, melayani Tuhan dengan sempurna, menaati Tuhan dengan sempurna. Anda tidak pernah bisa mendefinisikan Kristus sebagai orang yang melanggar perintah apapun yang Tuhan berikan. Dia suci, tidak berbahaya, tidak tercemar; dan Dia adalah modelmu.” Seorang pendeta tidak akan pernah puas dengan apa pun – segala jenis dosa, atau tentu saja eksploitasi kasih karunia apa pun. Ini membingungkan Paulus.

“Saya ingin hadir bersamamu,” katanya dalam syair 20. Sekarang, “Saya perlu berada di sana untuk mengerjakan ini dan mengubah nada bicara saya,” karena dia sangat sedih ketika menulis surat itu. “Saya bingung tentang Anda,” apore, “menjadi bingung,” “menjadi tidak pasti,” bahkan “kesedihan,” atau “pada akhirnya.” “Aku tidak tahu harus berbuat apa padamu.”

Mereka telah memulai dengan sangat baik pada keselamatan. Dia berkata sebelumnya, “Kamu memulai dengan sangat baik. Siapa yang menghalangimu?” Lihat, inilah tujuan pengudusan: keserupaan dengan Kristus. Jadi, alih-alih mengertakkan gigi dan berkata, “Saya harus mematuhi hukum, jadi kita harus menegakkan semua hukum, dan bekerja sangat keras untuk mematuhi hukum,” yang ingin Anda lakukan adalah menjadi seperti Kristus. Inilah tujuannya: Dia memelihara hukum. Semakin dekat Anda mendekati-Nya, semakin Anda akan melakukan hal yang sama.

Dengarkan Paulus dan komitmennya pada realitas keserupaan dengan Kristus sebagai hal yang esensial bagi pengalaman orang percaya. di mana kita tahu bahwa “Allah menyebabkan segala sesuatu bekerja bersama untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Allah, bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan tujuan-Nya.“MendengarkanRoma 8:28,

Sekarang, apa tujuan-Nya? “Bagi mereka yang Dia ketahui sebelumnya, Dia telah ditakdirkan untuk menjadi serupa dengan gambar Putra-Nya.” Mereka yang Dia takdirkan sebelumnya, “Dia ditakdirkan untuk menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya.” Itulah tujuan Allah dalam penebusan untuk membuat kita seperti Kristus. Itulah tujuannya sejak kami dibenarkan.

Dengarkan 13 dari Roma, ayat 14: “Pakailah Tuhan Yesus Kristus, dan janganlah menafkahi keinginan daging.” Itu mengatakan itu semua. “Pakailah Tuhan Yesus Kristus.” Cara lain untuk mengatakannya: “Biarlah Kristus dibentuk di dalam kamu; janganlah kamu menafkahi daging sehubungan dengan hawa nafsunya.” Tolak dirimu sendiri; fokus untuk menjadi seperti Kristus.

Dalam Efesus pasal 4, instruksi diberikan kepada para rasul dan nabi dan penginjil dan pendeta pengajar, dan, ayat 12, “mereka harus memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan, untuk pembangunan tubuh Kristus; sampai kita semua mencapai kesatuan iman, dan pengetahuan tentang Anak Allah, menjadi manusia dewasa, sampai tingkat pertumbuhan yang dimiliki oleh kepenuhan Kristus.” Itulah sebabnya kami memiliki pendeta di gereja, sehingga mereka dapat membangun orang-orang kudus sampai mereka mencapai kepenuhan status Kristus, menjadi manusia dewasa.

Filipi 3 , ayat 13: “Saudara-saudara, aku belum menganggap diriku telah memegangnya; tetapi satu hal yang saya lakukan, satu hal: melupakan apa yang ada di belakang, meraih apa yang ada di depan, saya terus maju menuju tujuan untuk hadiah panggilan ke atas Allah di dalam Kristus Yesus. Satu hal yang dia lakukan, satu hal: dia menekan ke gawang.

Apa tujuannya? Tujuannya adalah hadiah dari panggilan ke atas. Apa hadiahnya saat kita dipanggil? “Kita akan menjadi seperti Dia, karena kita akan melihat Dia apa adanya” (1 Yohanes 3:2).

Jadi itulah hadiahnya, pada pemuliaan. Sementara itu, “Saya melakukan satu hal: saya terus maju. Saya mengejar tujuan itu dalam hidup ini. Saya akan menjadi seperti Kristus ketika saya dimuliakan; Saya mengejar itu sekarang dalam pengudusan saya.”

Kolose 2:6, “Karena itu, sama seperti kamu telah menerima Kristus Yesus Tuhan, berjalanlah di dalam Dia.”Kolose 3:10, “Anda telah memakai diri baru yang diperbarui kepada pengetahuan yang benar menurut gambar Dia yang menciptakan Dia.” Anda diciptakan kembali oleh kuasa Kristus, dan sekarang ketika Anda telah mengenakan diri baru di dalam Kristus, Anda diperbarui menjadi serupa dengan gambar-Nya. Itulah pengudusan.

Keselamatan membawa seseorang ke dalam kesatuan dengan Kristus. Dia tinggal dalam hidup kita – dan kita akan berbicara lebih banyak tentang hal ini lain kali – dan kita akan menjadi semakin serupa dengan Dia. Bagaimana itu terjadi? sangat definitif, dan salah satu yang telah saya buat selama bertahun-tahun.Biarkan saya membawa Anda ke bagian terakhir:2 Korintus 3:18,

2 Korintus 3:18, tetapi saya ingin kembali ke ayat 17 sejenak: “Di mana ada Roh Tuhan, di situ ada kemerdekaan.” Baiklah, jadi seorang antinomian akan senang mendengarnya. “Ada kebebasan; ada kebebasan.” Tapi bagaimana kita hidup dalam kebebasan itu? Bab 3 berbicara tentang perbudakan perjanjian lama.

Perjanjian lama ditulis dengan tinta, bukan dengan Roh Kudus; tertulis di loh batu, bukan di hati. Itu adalah perjanjian yang membunuh , bukan perjanjian yang memberi kehidupan. Itu adalah perjanjian yang memudar, bukan yang permanen. Itu adalah perjanjian perbudakan, bukan kebebasan. Itu adalah perjanjian yang menyembunyikan, bahwa hal-hal terselubung - tidak mengungkapkannya.

“Tetapi sekarang,” katanya, “kita kembali kepada Tuhan,” ayat 16, “kita kembali kepada Tuhan, dan tabir itu dibuka” - tabir itu, yang mengaburkan kebenaran dalam Perjanjian Lama. Dia menggunakan ilustrasi Musa yang memiliki kerudung di wajahnya, dan orang-orang sedang melihat kemuliaan yang memudar yang dia dapatkan dari melihat Tuhan di gunung. Tapi dia memiliki kemuliaan yang memudar, dan dia menutupi wajahnya dengan kerudung.

Sekarang kita berpaling kepada Tuhan, tabir itu disingkirkan. Dan sekarang kita bebas; kita tidak lagi di bawah belenggu perjanjian lama. Tapi apa yang kita lakukan? Ayat 18 - inilah kuncinya - “Tetapi kita semua” - tanpa kecuali - “dengan wajah terbuka, memandang seperti di cermin.” Cermin terbuat dari logam, diratakan, dan dipoles; dan Anda bisa mendekatkannya ke wajah Anda, dan Anda bisa melihat dengan jelas.

Sekarang kita memiliki tabir dari wajah kita, dan kita memiliki pandangan yang intim, dekat, dan jelas tentang apa? “Kemuliaan Tuhan,” “kemuliaan Tuhan.” Dimanakah itu? Di manakah pewahyuan yang jelas dan intim tentang kemuliaan Tuhan? Ini adalah Perjanjian Baru - Kitab Suci.

Jadi kita melihat Kitab Suci dengan wajah terbuka; tidak ada yang menghalangi, tidak ada yang menghalangi. Kami memiliki kemuliaan penuh pada layar. kemuliaan sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.” Yohanes 1:14, “Kami melihat kemuliaan-Nya,

Kami memiliki visi yang jelas tentang Kristus. “Dan saat kita, dengan wajah yang tidak tertutup, sedang dalam proses melihat wahyu kemuliaan-Nya, kita sedang diubah menjadi gambar yang sama dari kemuliaan ke kemuliaan, sama seperti dari Tuhan, Roh.” Itu dia, disana ada pengudusan. Kita menatap wahyu kemuliaan Tuhan dan halaman-halaman Kitab Suci, dan Roh Kudus mengubah kita menjadi gambar-Nya dari satu tingkat kemuliaan ke tingkat berikutnya, ke tingkat berikutnya, ke tingkat berikutnya.

Ini adalah bagian yang menakjubkan dari Kitab Suci. Ini adalah transformasi progresif dari kemuliaan ke kemuliaan ke kemuliaan. Ini adalah kata kerja metamorpho, “metamorphous.” Ini adalah pekerjaan Roh Kudus. Ketika Musa memandang keagungan Allah, yang ada di wajahnya sebentar, lalu berkurang. Itu memudar, seperti yang dikatakan oleh ayat 13 dari pasal 3.

Tapi kita menatap kemuliaan Tuhan; dan dalam kasus Musa, itu menurun; dalam kasus kami, itu meningkat. Ini adalah pekerjaan Tuhan yang adalah Roh. Ini adalah pekerjaan Roh Kudus. Dia akan mengungkapkan Aku.” Yah, Dia melakukan itu, bukan dalam ruang hampa, bukan dalam imajinasi Anda, tetapi melalui halaman-halaman Kitab Suci.Yohanes 16 , Yesus berkata, “Ketika Roh datang, Dia akan berbicara kepadamu tentang Aku.

Kita tidak pasif dalam pekerjaan pengudusan; kami aktif. Dan apa yang kita lakukan secara aktif? Kita secara aktif sedang terperangkap dalam kemuliaan Kristus. Beginilah cara Anda mengerjakan keselamatan Anda sendiri, karena Allahlah yang mengerjakan di dalam Anda kemauan dan untuk melakukan kesenangan-Nya sendiri (Filipi 2:12-13).

Jadi apa tanggung jawab orang percaya? Untuk menatap Kristus dan tersesat dalam kemuliaan-Nya; dan Roh mengubah kita menjadi gambar-Nya. Jadi apakah Anda seorang legalis atau antinomian, Anda salah. Anda tidak berubah; Anda tidak berubah; Anda tidak diselamatkan, karena Anda masih mendefinisikan hidup Anda oleh hukum. Ketika Anda mendefinisikan hidup Anda dengan hubungan Anda dengan Kristus, Anda akan mencintai Dia, dan Anda akan mencintai apa yang Dia cintai. Dan Dia lebih menyukai apa yang suci, adil, dan baik; dan begitu juga Anda. Dan Anda tidak akan pernah berkata, “Saya bebas berbuat dosa.” Anda tidak akan pernah mengatakan itu.

Legalisme dan antinomianisme tidak bertentangan. Mereka berdua menentang kasih karunia; mereka berdua menentang cinta. Antinomian mungkin legalis terburuk, karena dia legalis pemberontak; dia seorang legalis revolusioner. Tapi dia tidak mengerti cinta dan kasih karunia. Sekarang, ada begitu banyak lagi yang bisa dikatakan tentang persatuan yang kita miliki di dalam Kristus, jadi saya akan menjadikannya topik untuk Minggu depan.

Kami telah sangat diperkaya pagi ini, Tuhan, untuk bernyanyi dan berdoa dan mendengarkan kebenaran-Mu yang menakjubkan. Kami telah sangat diberkati untuk bersekutu satu sama lain. Dan sekarang untuk memiliki kenyataan-kenyataan besar ini dengan jelas tertanam dalam pikiran kami, menempatkan kami pada jalur untuk benar-benar menghormati-Mu, benar-benar menghormati-Mu.

Tuhan, Engkau tidak hanya perlu menyelamatkan legalis, Engkau perlu menyelamatkan antinomian yang berpikir dia diselamatkan dengan menolak hukum, ketika seseorang hanya dapat diselamatkan dengan percaya Kristus dan mengasihi Kristus, dan dikuduskan dengan terus menatap ke dalam kemuliaan-Nya. Dan saat wahyu hidup-Nya tersingkap dalam pikiran dan hati kita, Roh Kudus mengubah kita menjadi serupa dengan gambar-Nya. Semoga ini menjadi pengalaman kita yang terus menerus. Dan kita tahu itu tergantung pada melihat kemuliaan-Nya. Kita melihatnya dalam kepenuhannya di halaman-halaman Perjanjian Baru dalam penyataan penuh Kristus. Saat kita menatap kemuliaan itu,Kita tidak melihatnya dalam cahaya kecil seperti yang dilakukan Musa di gunung dalam Keluaran 33 . mengubah kita sehingga kita menemukan Kristus terbentuk di dalam kita. Demikian doa kami, Amin.