Sekarang kita sampai pada pelajaran Firman Allah yang berharga dan Galatia pasal kedua, Galatia pasal 2. Kita sedang mempelajari surat ini ke wilayah Galatia di mana Paulus telah menanam sejumlah gereja dengan memberitakan Injil. Ini adalah surat pertama dari tiga belas surat yang ditulis Paulus yang termasuk dalam Perjanjian Baru, dan tujuan surat ini adalah untuk memperjelas apa sebenarnya Injil itu.
Setan selalu mencoba untuk memalsukan segalanya. Dia muncul menyamar sebagai malaikat cahaya. Para menterinya menyamar sebagai malaikat cahaya. Mereka menyamar di dalam umat Allah, dan di antara umat Allah, dan di dalam gereja, secara halus menyatakan kesalahan. Dan setiap penyimpangan Injil adalah hal yang terkutuk.
Kembali di pasal 1, ayat 8 dan 9, Paulus berkata, “Jika ada orang yang memberitakan Injil yang lain daripada Injil yang telah saya beritakan kepada Anda, terkutuklah dia , terkutuk , terkutuk!” Perhatian Paulus dalam menulis surat ini, menurut pasal 2, ayat 5, di akhir ayat ini adalah “supaya kebenaran Injil tetap ada pada kamu.” Dia prihatin dengan kebenaran Injil, karena Injil, kabar baik tentang keselamatan secara jelas didefinisikan dalam Kitab Suci sebagai satu-satunya cara orang dapat lolos dari neraka. Kita harus mendapatkan Injil dengan benar.
Jadi Setan bekerja lembur untuk menyebarkan representasi Injil yang salah. Dia beroperasi tidak hanya di luar gereja Kristen dengan agama anti-Kristen, tetapi di dalam gereja dengan cara yang jauh lebih halus, dengan bentuk-bentuk Injil yang korup dan guru-guru palsu yang mengidentifikasi diri mereka sebagai orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus.
Paulus adalah rasul Injil. Tidak ada Perjanjian Baru ketika Paulus menulis. Injil pada dasarnya sedang dikomunikasikan oleh orang ini dan mereka yang bepergian bersamanya, dan para rasul lainnya. Petrus adalah seorang pengkhotbah Injil yang benar. Khotbahnya mendominasi paruh pertama kitab Kisah Para Rasul, yang merupakan catatan awal pemberitaan Injil. Paulus datang untuk berkhotbah di pasal dua belas dan mengisi sisa kitab Kisah Para Rasul sampai ke pasal 28. Injil tinggal di dalam orang-orang ini sampai akhirnya ditulis dalam Perjanjian Baru oleh para rasul dan orang-orang yang adalah rekan mereka. .
Maka sangat penting bahwa orang percaya Paulus. Guru-guru palsu telah datang ke Galatia, seperti yang selalu mereka lakukan, mengikuti pekerjaan Paulus, dan membawa Injil palsu. Injil yang benar sudah jelas. Orang-orang di Galatia, di kota-kota Galatia di mana gereja-gereja telah didirikan, percaya kepada Injil yang benar. Tetapi masuklah guru-guru palsu dengan Injil lain, yang bukan Injil, yang akan dikutuk oleh Tuhan karena memberitakan Injil yang menyimpang. Dan pada dasarnya mereka berkata, “Injil yang Paulus beritakan tidak benar. Keselamatan bukan hanya karena iman; Anda juga harus mengikuti tradisi, dan adat-istiadat, dan upacara-upacara, dan sunat Musa.”
Mereka adalah orang-orang Yahudi yang mengaku percaya kepada Kristus, percaya pada kematian dan kebangkitan-Nya, menerima Dia sebagai Mesias dan Juruselamat. Tetapi pekerjaan-Nya tidak cukup, dan percaya kepada-Nya tidak cukup. Jika Anda ingin diselamatkan sebagai orang bukan Yahudi, Anda perlu disunat, dan mengikuti pola hukum Musa.
Paulus menulis Galatia untuk membela Injil yang benar, dan dia melakukannya di pasal 3 dan 4. Dalam pasal 1 dan 2, dia membela kerasulannya, karena jika mereka tidak percaya padanya, maka tidak ada sumber untuk Injil yang benar. Dia adalah rasul bagi orang-orang bukan Yahudi. Dialah yang mewartakan Injil yang benar.
Guru-guru palsu, yang disebut penganut Yudais karena ingin mengubah orang non-Yahudi menjadi semacam orang Yahudi dengan memaksa mereka untuk mematuhi hukum Musa, para penganut Yudais mengklaim bahwa Paulus adalah rasul palsu karena dia tidak memasukkan resep Musa. Jadi sebelum dia dapat mendefinisikan Injil dalam istilah yang jelas – yang dia lakukan dalam pasal 3 dan 4; dia sebenarnya mulai di akhir bab 2 seperti yang akan kita lihat – dia harus mempertahankan kerasulannya. Maka dia mulai dalam bab 1 dan 2 dengan pembelaan fakta bahwa dia ditunjuk oleh Tuhan, secara pribadi dipanggil oleh Kristus, dan kemudian dilatih oleh Kristus selama tiga tahun di gurun yang disebut Arab Nabatea. Dia tidak berbeda, tidak kurang dari semua rasul asli lainnya.
Untuk menjadi seorang rasul Anda harus melihat Kristus yang telah bangkit. Dia melihat Dia di Jalan Damaskus, dan beberapa kali kemudian. Untuk menjadi rasul sejati Anda harus ditugaskan oleh Kristus. Pada kesempatan itu di Jalan Damaskus menuju Kisah Para Rasul pasal 9, dia secara langsung ditugaskan oleh Kristus. Untuk menjadi rasul sejati, Anda harus telah diajar oleh Kristus. Para rasul asli menghabiskan tiga tahun bersama Kristus; Dia mengajar mereka selama tiga tahun. Jadi Dia membawa Paulus seorang diri ke Arab Nabatea selama tiga tahun, dan Yesus mengajarinya. Dia adalah kelas satu.
Di awal pasal 1, dia membela kerasulannya berdasarkan panggilan pribadinya oleh Kristus, berdasarkan pengajaran pribadinya yang telah diberikan Kristus kepadanya. Dia berkata, “Saya tidak belajar Injil dari manusia. Saya tidak diajari oleh laki-laki. Saya tidak mempelajarinya dari para rasul di Yerusalem. Saya langsung diajar oleh Kristus sendiri.” Ini adalah kredensial awal kerasulan sejatinya.
Dan kemudian di pasal 2, dia berkata, “Setelah periode empat belas tahun, akhirnya saya pergi ke Yerusalem dan duduk bersama para rasul. Tiga tahun di padang gurun, empat belas tahun lagi, seluruhnya tujuh belas tahun sebelum saya pergi ke Yerusalem. Saya tidak belajar ini dari para rasul. Saya tidak mendapatkan ini dari pria. Empat belas tahun kemudian, setelah saya kembali dari pelatihan Kristus secara pribadi selama tiga tahun, saya pergi ke Yerusalem; dan ketika saya sampai di sana, saya memberi mereka Injil yang telah diberikan Kristus kepada saya dan bahwa saya telah berkhotbah selama empat belas tahun di dunia non-Yahudi, dan mereka menegaskan bahwa itu adalah Injil yang benar.”
Dan menurut ayat 9, “Yakobus,” – saudara Tuhan kita, kepala gereja – “Kefas,” – yang adalah Petrus – “dan Yohanes” – para rasul – “memberikan kepadaku dan Barnabas tangan kanan persahabatan." Dengan kata lain, “Tindakan solidaritas. ‘Anda mengkhotbahkan Injil yang benar. Pergilah ke orang-orang bukan Yahudi.’”
Jadi dia berkata, “Saya seorang rasul, karena Tuhan memilih saya, dan Kristus memanggil saya. Saya adalah rasul sejati, karena saya dilatih secara pribadi oleh Kristus selama tiga tahun. Saya seorang rasul, karena pesan saya divalidasi oleh para rasul, dan para pemimpin: Yakobus, pemimpin gereja; dan kedua rasul, Petrus dan Yohanes.”
Kemudian dia sampai pada pembelaan ketiga kerasulannya: konfrontasinya dengan Petrus. Kita akan mengambilnya di ayat 11. “Tetapi ketika Kefas” – itulah bahasa Aram untuk kata “Petrus,” bernama Petrus. “Ketika Cephas datang ke Antiokhia, saya menentangnya di depan mata.” Pada saat ini, Paulus sedang menggembalakan sebuah gereja di Antiokhia bersama dengan Barnabas dan beberapa pria lainnya. Petrus datang ke sana untuk mengunjungi mereka, dan tinggal cukup lama.
“Tetapi ketika Petrus datang ke Antiokhia, saya menentang dia di muka, karena dia berdiri dikutuk.” Sekarang ada semacam bukti puncak dari kerasulan sejatinya; dia benar-benar mengutuk rasul terkemuka. Tidak ada yang mempertanyakan kerasulan Petrus. Tetapi Paulus mengutuk dia, menentang dia secara langsung. Mengapa? “Karena sebelum kedatangan orang-orang tertentu dari Yakobus, dia biasa makan dengan orang-orang bukan Yahudi; tetapi ketika mereka datang, dia mulai menarik diri dan menyendiri, takut akan pihak yang disunat. Orang-orang Yahudi lainnya bergabung dengannya dalam kemunafikan, akibatnya Barnabas pun terbawa oleh kemunafikan mereka.” Dan kami melihat itu hari Minggu lalu.
Ini adalah pengalaman menyedihkan dari pembelotan Petrus. Petrus telah berada di Antiokhia untuk sementara waktu. Itu adalah kota non-Yahudi dan gereja non-Yahudi, tentu saja. Beberapa orang percaya Yahudi ada di sana, tetapi sebagian besar adalah gereja non-Yahudi. Petrus datang berkunjung, dan sepanjang waktu Petrus ada di sana, dia sedang makan bersama orang-orang bukan Yahudi. Dia tidak meminta agar mereka disunat atau mereka diharuskan mengikuti hukum Musa, dia menerima mereka sebagai saudara di dalam Kristus. Ini adalah gereja, ini adalah orang percaya; ini adalah orang-orang percaya non-Yahudi. Petrus tidak punya masalah dengan itu.
Orang Yahudi tidak makan dengan orang bukan Yahudi. Mereka tidak menggunakan peralatan yang sama. Mereka tidak makan makanan yang sama. Mereka tidak duduk di ruangan yang sama. Mereka tidak bersosialisasi dengan non-Yahudi, yang dilarang dalam budaya Yahudi. Petrus tidak punya masalah: langsung masuk, makan bersama orang-orang bukan Yahudi. Itu berarti makan, makan biasa di siang hari, serta pesta cinta – perayaan cinta umat Kristen – serta Meja Tuhan, yang merupakan bagian dari pesta cinta: memecahkan roti, mengingat kematian Kristus.
Dia tidak punya masalah dengan persekutuan dengan orang-orang bukan Yahudi sampai orang-orang tertentu datang mengaku berasal dari Yakobus, yang adalah saudara Tuhan kita dan kepala gereja Yerusalem. Mereka bilang mereka mewakili James. Hampir dapat dipastikan bahwa Yakobus tidak mengirim mereka untuk merusak Injil, dia tidak akan pernah melakukan itu. Tapi mereka mengaku berasal dari James. Dan ketika mereka tiba dan mereka mulai mendukung ajaran Yudaistik mereka bahwa Anda harus mematuhi hukum Musa, Anda harus disunat, dan Anda harus mematuhi hukum Musa, hukum Musa memiliki unsur pemisahan dari orang bukan Yahudi: tidak boleh makan makanan yang sama, tidak memakai jenis pakaian yang sama. Orang Yahudi tidak berurusan dengan orang bukan Yahudi.
Petrus tidak memiliki masalah untuk bersekutu dengan mereka. “Tetapi ketika orang-orang ini tiba, dia mulai menarik diri dan menyendiri,” – mengapa dia melakukan itu? Dikatakan – “takut dengan pesta sunat.” Itulah yang mereka sebut, pesta sunat, mereka yang menuntut agar orang-orang bukan Yahudi disunat dan mematuhi hukum Musa jika mereka ingin menjadi orang Kristen.
Dia takut dengan pesta sunat. Mengapa dia takut pada mereka? Ketakutan manusia. Tapi kenapa? Dia adalah rasul terkemuka bagi orang-orang Yahudi. Jika mereka menemukan dia melakukan sesuatu yang mereka rasa salah, mereka bisa mendiskreditkannya. Mereka agresif, mereka ganas; dia tahu itu. Dia melindungi reputasinya. Segera setelah mereka muncul, dia menarik diri dari orang-orang bukan Yahudi dan mulai bertindak seperti orang Yahudi, mengasingkan diri dari orang-orang bukan Yahudi.
“Orang-orang Yahudi lainnya mengikuti jejaknya,” – dalam ayat 13 – “bergabung dengan dia dalam kemunafikan.” Itu kemunafikan karena dia tahu Injil, dia memberitakan Injil yang benar. Dia tahu tidak ada batasan dalam Injil untuk sunat dan pemeliharaan hukum; dia tahu itu. Jadi ini adalah kemunafikan baginya untuk bertindak seperti orang-orang Yudais benar ketika dia tahu mereka salah. “Dan orang-orang percaya Yahudi lainnya di Antiokhia bergabung dengannya, dan Barnabas terbawa oleh kemunafikan mereka.” Dua kali kata “kemunafikan” digunakan dalam ayat ketiga belas yang sangat singkat itu.
Tindakan Petrus dan Barnabas dan orang- orang percaya Yahudi lainnya di Antiokhia bukan hanya masalah kemunafikan pribadi. Ini adalah kemunafikan pribadi, karena mereka tahu bahwa apa yang diajarkan kaum Yudais itu tidak benar. Tetapi penyerahan mereka kepada kaum Yudais merupakan serangan terhadap doktrin keselamatan. Tanpa mengatakan apa-apa – dan Petrus tidak mengatakan apa-apa di sini. Tanpa berkata apa-apa, dia berpihak pada mereka yang mengajarkan keselamatan melalui iman dan perbuatan, tanpa mengatakan apapun. Dia memecahkan gereja. Semalam gereja berada dalam kekacauan karena pembelotannya kembali ke Yudaisme, seolah-olah kaum Yudais benar, musuh-musuh Injil yang pesannya dikutuk.
Itu membawa kita ke ayat 14. Sebagai tanggapan atas pembelotan Petrus, muncullah doktrin Paulus. Ayat 14, izinkan saya membacakan ini untuk Anda. “Ketika saya adalah bahwa mereka tidak langsung tentang kebenaran Injil, saya berkata kepada Cephas” – dan ini adalah apa yang dia katakan kepadanya ketika dia menentang dia dengan muka seperti yang disebutkan dalam ayat 11; inilah yang dia katakan – “Aku berkata kepada Cephas di hadapan semua orang,” – di depan seluruh gereja – ‘Jika kamu, sebagai seorang Yahudi, hidup seperti orang bukan Yahudi – itulah yang telah kamu lakukan, kamu telah telah hidup seperti orang bukan Yahudi dan tidak seperti orang Yahudi, bagaimana Anda memaksa orang bukan Yahudi untuk hidup seperti orang Yahudi?’” Paulus sangat terlatih.
Ayat 14 mengatakan, “Saya melihat bahwa mereka tidak langsung, ortho podeó , dari mana kita mendapatkan ortopedi. Ortho berarti lurus, podeó adalah kata kerja dari mana kata “kaki” berasal. Mereka tidak berjalan lurus. Mereka tidak berjalan lurus tentang kebenaran Injil.
Dan lagi, seperti yang dia katakan dalam pasal 2, ayat 5, tentang kebenaran Injil yang dia hadapi dalam masalah ini. Mereka hidup di luar jalur Injil. Mereka tidak berjalan menurut kebenaran Injil. Mereka keluar jalur. Mereka bermain munafik dan mengirimkan pesan bahwa kaum Yudais benar: keselamatan bukan hanya dengan iman, melainkan dengan iman ditambah perbuatan. Dan itu adalah Injil terkutuk lainnya.
Petrus percaya bahwa dia bisa makan dan bersekutu dengan orang bukan Yahudi; Dia tidak lagi hidup menurut resep Yahudi. Dia telah meninggalkan itu di dalam pasal sepuluh Kisah Para Rasul. Sekarang dia kembali ke itu dengan cara yang munafik dan membawa orang lain ke kemunafikan yang sama. Dia tidak jujur dengan kebenaran Injil, dia mengubah persepsi orang tentang kebenaran dengan perilakunya. Apa dakwaan.dia telah melakukannya. Dia tahu itu sejak Kisah Para Rasul 10 dan pengalamannya dengan Kornelius.
Paulus sangat marah tentang hal ini, jadi dia menentangnya di muka, tetapi dia melakukannya – di tengah ayat 14 – di hadapan semua orang. tegurlah sebelum semua orang, supaya orang lain takut.” Dia menghadapkan Petrus di depan umum.Konsisten dengan apa yang Paulus tulis kepada Timotius dalam 1 Timotius 5 : “Seorang penatua yang berbuat dosa,
Agustinus berkata, “Tidaklah menguntungkan untuk mengoreksi secara rahasia kesalahan yang terjadi di depan umum.” Dia benar. Anda harus menunjukkan kecaman publik atas dosa publik; jadi dia melakukan itu. Ini jauh lebih baik daripada menarik Petrus ke samping dan mencoba memperbaikinya secara pribadi. Dia perlu dikonfrontasi di depan umum, karena di situlah ketidaksukaannya terjadi dan membuat orang bingung.
Mereka tahu Injil. Ini adalah sebuah gereja. Mereka diselamatkan oleh iman saja, mereka tahu itu. Orang-orang bukan Yahudi tahu bahwa; orang-orang percaya Yahudi tahu itu. Itu sebabnya Paulus sangat terkejut. Kembali di bab 1 dia berkata, “Saya kagum bahwa Anda begitu cepat meninggalkan Dia yang memanggil Anda untuk Injil yang berbeda. Mengapa Anda bersandar seperti itu? ”
Petrus tidak secara terang-terangan mengatakan, “Saya tidak percaya Injil yang benar.” Dia hanya bertingkah seperti apa yang diajarkan kaum Yudais adalah benar. Ini adalah kompromi yang sangat berbahaya. Kapan pun mereka yang mengkhotbahkan Injil yang benar mengakui atau merangkul siapa pun yang mengajarkan Injil palsu, kebingungan akan merajalela. “Keluarlah dari antara mereka dan pisahkan. Terang tidak memiliki persekutuan dengan kegelapan; Kristus dengan Belial.”
“Petrus, kamu tidak bisa melakukan ini. Semua orang di Antiokhia tahu bahwa Anda memiliki kebiasaan hidup seperti orang bukan Yahudi sejak pasal sepuluh Kisah Para Rasul; dan Anda telah melakukannya di sini. Dan mereka semua tahu bahwa Anda memberitakan Injil kasih karunia, dan Anda menegaskan Injil kasih karunia dan iman saja. Dan sekarang Anda bermain tepat di tangan Judaizers, dan Anda bertindak seolah-olah mereka benar dengan berbaris bersama mereka. Ini mengancam integritas Injil. Ini selalu tentang Injil. Ini adalah pelanggaran serius. Jadi, dengan itu, kita sampai pada ayat 15.
Kita melihat tanggapan Paulus dalam ayat 14; sekarang kita mendengar pernyataannya. Dia akan kembali dan mendefinisikan Injil lagi. Pernyataannya ada di ayat 15 dan 16. “Kami pada dasarnya adalah orang Yahudi dan bukan orang berdosa dari antara bangsa-bangsa lain; namun mengetahui bahwa seseorang dibenarkan bukan karena melakukan hukum Taurat, tetapi karena iman dalam Kristus Yesus, bahkan kita telah percaya kepada Kristus Yesus, sehingga kita dibenarkan karena iman dalam Kristus dan bukan karena melakukan Hukum; karena menurut hukum Taurat tidak ada manusia yang dibenarkan.”
Kata-kata penting di sana. Kata “iman” ada di sana. Kata “hukum” ada di sana. Tapi ada kata lain yang digunakan untuk pertama kalinya, yang sangat penting untuk pesan surat ini dan Injil. Itu adalah kata “dibenarkan,” dan Anda melihatnya tiga kali di ayat 16, satu kali di ayat 17, dan kemudian diulang lagi di ayat 21.
Paulus akan membuat pernyataan tentang doktrin pembenaran, yang menjelaskan pandangan Injil yang benar tentang iman dan hukum. Paulus mengungkapkan doktrin inti yang agung tentang pembenaran oleh iman saja. Ini adalah pasal iman yang Luther katakan, “Jika itu hilang, semua doktrin yang benar hilang, dan gereja hilang.”
Bagaimana kita memahami doktrin pembenaran? Biarkan saya memberi Anda kontras. Jika Anda berkata kepada seseorang di pengadilan, “Anda dihukum,” Anda akan memahaminya. Kebalikannya adalah mengatakan kepada seseorang, “Anda dibenarkan. Anda benar.” Ini adalah kebalikan dari penghukuman.
Pembenaran adalah kebalikan dari penghukuman. Kutukan mengatakan Anda bersalah, pembenaran mengatakan Anda tidak bersalah. Kutukan mengatakan Anda jahat, pembenaran mengatakan Anda benar. Kutukan mengatakan Anda buruk, pembenaran mengatakan Anda baik. Ini adalah istilah hukum. Ini adalah istilah pengadilan hukum. Menghukum seseorang berarti menyatakan mereka bersalah, membenarkan seseorang berarti menyatakan mereka tidak bersalah. Dan di dalam Alkitab, pembenaran adalah tindakan Allah yang bebas dan murah hati, yang dengannya Dia menyatakan orang berdosa tidak bersalah, mengampuni dan mengampuni orang berdosa itu, dan menerima dia ke dalam persekutuan. Itulah dasar dari agama yang benar, Kekristenan, dan Injil.
Sekali lagi muncul pertanyaan Bildad dalam Ayub 25 , “Bagaimana manusia bisa benar di hadapan Tuhan?” Bagaimana mungkin seorang pendosa yang dihukum dinyatakan adil? Paulus menjawab, “Dengan iman. Oleh iman di dalam Kristus. Dengan iman saja. Bukan karena karya.”
Jadi di sini kita memiliki pernyataan pembenaran oleh iman saja. Ini sangat jelas dan tidak salah lagi. Tapi mari kita perhatikan kekuatan argumen Yahudi ini.
“Kami pada dasarnya adalah orang Yahudi dan bukan orang berdosa dari antara bangsa-bangsa lain,” – ayat 15. Apa yang dia katakan? “Kami,” – yang berarti orang Kristen Yahudi seperti Petrus yang dia ajak bicara, dan Paulus, dan Barnabas – “kami,” – seperti orang percaya Yahudi lainnya di gereja di Antiokhia – “kami, meskipun pada dasarnya orang Yahudi dan bukan orang berdosa dari antara bangsa-bangsa lain .” Ini kontras yang harus Anda pahami.
Paulus berkata, “Kita semua pada dasarnya adalah orang Yahudi, di antara kita yang adalah anak-anak Abraham. Kami telah menjalani seluruh hidup kami di bawah hukum. Kita telah menjalani seluruh hidup kita dengan Kitab Suci. Kami tahu sistemnya dengan baik. Sistem agama Yahudi mendominasi budaya Yahudi. Itu adalah satu jiwa, monolitik, sistem monoteistik. Tidak ada banyak agama di Israel seperti di dunia non-Yahudi. Ada satu agama dari bentuk Yudaisme mereka. Kami hidup di bawah itu, jadi kami bukan orang berdosa sebagai orang bukan Yahudi.”
“Apa maksudmu kamu bukan orang berdosa?” Maksudnya, “Dalam arti duniawi yang nyata, nyata, Yudaisme kita menentukan hidup kita. Yudaisme kami menahan kami. Orang bukan Yahudi disebut orang berdosa karena mereka hidup tanpa pengekangan, mereka hidup tanpa pengekangan. Dewa-dewa mereka celaka. Dewa mereka tidak bermoral. Kuil mereka penuh dengan pelacur. Agama non-Yahudi adalah agama yang kotor dan tidak bermoral. Kami tidak seperti itu. Kami tahu apa itu hidup di bawah hukum. Kami tidak pernah hidup seperti orang berdosa bukan Yahudi. Kami tahu apa artinya hidup di bawah Hukum, dan kami hidup di bawah Hukum, dan Hukum membatasi dan membatasi kami; dan kami mencoba untuk mencintai Tuhan, dan kami mencoba untuk menaati perintah-perintah-Nya; dan kami berpuasa, dan kami berdoa, dan kami bersedekah.
Dan apa yang kita pelajari dengan hidup di bawah Hukum? Apa yang kita pelajari?” – ayat 16 – “Inilah yang kami pelajari: meskipun demikian, kami menemukan bahwa seseorang tidak dibenarkan karena melakukan hukum Taurat. Kami sudah berada di sana; kami pernah ke sana.”
Posisi kaum Yudais adalah, “Anda harus menjalankan hukum.” Orang-orang Yahudi berkata, “Hei, kami pernah ke sana.” Paul berkata, “Kami telah mengalami semua itu. Kami telah pergi untuk menegakkan kebenaran kami sendiri. Kami telah mencoba untuk bekerja dengan cara kami kepada Tuhan.” Kami menemukan bahwa seseorang tidak dibenarkan karena melakukan hukum Taurat. Itu sebabnya kami melarikan diri kepada Kristus. Itu sebabnya kami adalah orang Kristen.” Kami telah melakukan apa Roma 10:3mengatakan. – seperti Paulus dalam kesaksiannya di Filipi 3 – “Dan apa yang kami temukan?
Itu eksternal. Yesus menunjukkan hal itu dalam Khotbah di Bukit, ”Kamu tidak membunuh siapa pun, tetapi kamu membenci orang; jadi kamu adalah pembunuh di hatimu. Anda tidak melakukan perzinahan, tetapi Anda bernafsu; maka kamu adalah seorang pezina di dalam hatimu, kamu adalah seorang pezina di dalam hatimu.”
“Kita tahu bahwa Hukum tidak dapat mengubah hati; kami pernah ke sana. Semua yang dilakukan Hukum adalah membawa kita ke penghukuman dan kematian. Kami tahu mencoba hidup menurut Hukum adalah sia-sia dengan kekuatan Anda sendiri.” Sungguh mengherankan bagi orang percaya untuk berpikir, “Kita harus kembali ke Hukum Taurat.” Dengan segala keunggulan ras mereka, janji perjanjian, manfaat hukum, Kitab Suci, mereka menemukan satu hal yang sangat, sangat penting: Hukum menyatakan penghukuman.
“Seseorang tidak dibenarkan karena melakukan Hukum Taurat,” – apa yang kita temukan? – “tetapi melalui iman di dalam Kristus Yesus, tetapi melalui iman di dalam Kristus Yesus. Itu sebabnya kami orang Kristen. Di kayu salib Dia mati karena pelanggaran hukum kita. Dia membayar hukuman atas pelanggaran kita terhadap Hukum. Dia membayar denda secara penuh. Dia menanggung dosa-dosa kita di dalam tubuh-Nya sendiri di kayu salib. Dia menjadi dosa bagi kita. Dan semua yang diperlukan bagi kita untuk dibenarkan adalah mengakui dosa dan ketidakberdayaan itu untuk bertobat dari keinginan diri sendiri dan upaya diri dan pembenaran diri, dan menaruh seluruh kepercayaan kita dalam pekerjaan Yesus Kristus. Kami melakukan itu. Kami percaya bahwa kami dibenarkan, dan kami diberi Roh Kudus; dan kami telah hidup dalam kehidupan yang Tuhan berikan kepada kami.”
Secara harfiah, dia mengatakan dalam ayat 16, “Melalui iman,” – eis – “oleh iman ke dalam Yesus Kristus, ke dalam Yesus Kristus.” Ini adalah tindakan komitmen yang mendalam, bukan hanya menyetujui bahwa Yesus hidup dan mati, tetapi berlari kepada-Nya sebagai perlindungan kita. “Dan ketika kita berlari kepada Kristus sebagai perlindungan kita, kita memeluk orang yang sepenuhnya memenuhi hukum Allah, dan orang yang menanggung hukuman atas segala dosa kita melalui tindakan hukum Allah, karena dosa-dosa kita telah dibayar di dalam Kristus. Tuhan menyatakan kita benar hanya karena iman.
Nikodemus adalah penguasa orang Yahudi. Dia adalah anggota partai berkuasa Farisi, bagian dari pemimpin elit Yerusalem. Dia adalah seorang legalis ekstrem di level paling ekstrem. Dia adalah seorang Farisi, dan tidak ada pertobatan orang Farisi sampai Anda mendapatkannya. Mereka adalah legalis ekstrim.
Dia datang kepada Yesus di tengah-tengah semua rewel, legalisme ekstrim, dan dia telah mengikat dirinya untuk semua resep Musa. Dan pertanyaan dalam hatinya adalah, “Bagaimana saya bisa masuk ke dalam kerajaan surga? Bagaimana saya bisa masuk ke dalam kerajaan Allah?”
Jadi inilah seorang Yahudi yang telah memelihara Hukum sebanyak mungkin secara manusiawi, sampai pada tingkat yang ekstrim. Dan coba tebak; dia tahu dia tidak ada di kerajaan. Itulah titik di mana orang-orang percaya Yahudi datang. Kami melihat apa yang dilakukan Hukum; itu tidak berguna. Nikodemus datang dengan semua itu, dan dia tahu dia tidak ada di kerajaan. Dia ingin tahu, “Bagaimana saya bisa berada di kerajaan?” Dan Yesus tidak berkata kepadanya, “Inilah beberapa hal lagi yang perlu kamu lakukan.” Dia berkata, “Kamu harus dilahirkan kembali.”
“Kamu harus benar-benar kembali dan memulai dari awal lagi?” “Semua itu tidak berarti apa-apa. Seluruh hidup Anda dari akumulasi pekerjaan tidak ada artinya. Anda sangat cepat menuju neraka seperti halnya seorang ateis yang humanistik, naturalistik, dan tidak bermoral. Anda harus memulai dari awal lagi, karena pekerjaan tidak berperan.”
“Bagaimana itu bisa terjadi?” kata Nikodemus. Yesus berkata, “Kamu harus dilahirkan dari atas. Anda tidak bisa melakukannya; Tuhan harus melakukannya.” Yang dapat dilakukan orang berdosa hanyalah berseru kepada Tuhan untuk memberinya kehidupan; dan iman di dalam Kristus.
“Jadi kita hidup di bawah Hukum. Kita tahu bahwa seseorang tidak dibenarkan karena melakukan hukum Taurat, tetapi karena iman di dalam Kristus Yesus. Dan bahkan kami sudah percaya kepada Kristus Yesus, sehingga kami dibenarkan oleh iman di dalam Kristus dan bukan karena melakukan hukum Taurat,” – dan inilah prinsip umumnya – “karena karena melakukan hukum tidak ada manusia yang dibenarkan , tidak ada daging.” Tidak mungkin. “Kami pernah ke sana,” katanya kepada Petrus. “Kami pernah ke sana. Kami sudah di bawah Hukum. Apa yang dilakukannya; itu hanya mengutuk kita.”
Jadi Anda memiliki reaksi Paulus, dan kemudian Anda memiliki pernyataan Paulus, dan dia mengulanginya tiga kali dalam satu ayat keenam belas itu, sehingga benar-benar tidak salah lagi. Ini pribadi: “Kami percaya.” Ini universal: “Tidak ada daging yang akan dibenarkan.” “Kami telah mempercayai satu-satunya kebenaran yang mungkin yang dapat membenarkan kami di hadapan Tuhan.” Omong-omong, dia masih menembak ke arah Petrus dan Barnabas dan yang lainnya.
Jadi reaksinya, pernyataannya, dan kemudian saya ingin Anda memperhatikan ayat 17 sampai akhir – dan kita akan membahasnya secara singkat, meskipun kita bisa menghabiskan seumur hidup untuk itu. Saya tahu Anda tahu banyak tentang ini, jadi saya tidak ingin membahasnya kembali, semuanya secara detail. Tapi mari kita lihat apa yang dia katakan. Inilah pembelaannya: tanggapannya, pernyataannya, pembelaannya.
Dia membela pembenaran hanya dengan iman. Dan di sini Anda melihat bahwa Alkitab tidak banyak pemikiran sentimental tentang agama. Alkitab penuh dengan argumen-argumen yang kuat dan dibuat dengan hati-hati dari pikiran yang terilhami dan cemerlang; dan Anda melihat salah satunya dalam ayat-ayat ini. Jadi mari kita lihat itu. Tetap dengan itu.
“Tetapi jika, ketika berusaha untuk dibenarkan di dalam Kristus,” – yang merupakan satu-satunya jalan, tentu saja dengan iman – “kita sendiri juga telah ditemukan sebagai orang berdosa, apakah Kristus adalah pelayan dosa?” Sekarang pada awalnya Anda membaca itu dan Anda berkata, “Tunggu sebentar. Apa yang dia katakan di sana?” Dia pada dasarnya, demi argumen, memberikan poin Judaizer. Dan inti dari Yudais adalah ini: “Jika semua yang Anda lakukan adalah percaya dalam iman, Anda tidak diselamatkan. Anda harus kembali ke Hukum, disunat, dan mematuhi Hukum.”
Jadi Paulus berkata, “Oke. Jika ketika mencari untuk dibenarkan di dalam Kristus, kita akhirnya menemukan orang berdosa, apakah Kristus adalah pelayan dosa? Jika kaum Yudais benar,” – pikirkan bersama saya mengenai hal ini – “jika kaum Yudais benar, maka Kristus menjebak kita untuk dosa, karena Dia menyatakan bahwa keselamatan adalah melalui iman di dalam Dia saja. Dan jika kita melakukan itu, percaya kepada-Nya, menerima kasih karunia-Nya, memeluknya dengan iman, dan sekarang Anda orang-orang Yahudi berkata karena kita tidak menuruti Hukum kita adalah orang berdosa, maka Kristus membebaskan kita untuk membawa kita ke dalam dosa. Jika kaum Yudais benar, menuntut agar kita, dalam upaya untuk dibenarkan oleh iman saja di dalam Kristus terlepas dari perbuatan, berubah menjadi orang berdosa karena kita tidak menaati Hukum, lalu apakah Anda akan mengatakan Kristus menjadikan kita orang berdosa?
“Injil membebaskan kita dari Hukum, bebas dari tirani Hukum, bebas dari dominasi Hukum, bebas dari hukuman Hukum. Sekarang Kristus telah membebaskan kita,” – seperti yang ia katakan dalam pasal 5, ayat 1 – “Anda berkata kepada kami bahwa jika kami tidak kembali kepada Hukum Taurat, Kristus telah menjadikan kami orang berdosa. Jadi, apakah Anda mengatakan Kristus adalah pelayan dosa?”
Sekarang, ingat, dia sedang berbicara dengan Petrus. Dia sedang berbicara dengan Petrus dan Barnabas, yang telah menjadi pendeta bersamanya selama bertahun-tahun. “Apa yang kamu lakukan? Anda mengutuk Kristus.” Ini hal yang cukup berani. Petrus memiliki sejarah menyangkal Kristus, bukan.
“Ketika Anda makan dan bekerja dengan orang bukan Yahudi, dan menerima mereka dengan cara yang baik sebagai saudara dan saudari di dalam Kristus karena iman saja, Anda benar. Tetapi jika Anda, Petrus, Barnabas, dan yang lainnya, jika Anda mengikuti para legalis Yudaisasi, maka Anda mengatakan bahwa kebebasan kami yang dulu, kebebasan Anda yang dulu, cara Anda’ telah tinggal di Antiokhia adalah dosa; dan karena itu Kristus membebaskan Anda ke dalam dosa. Dengan memberi tahu Anda bahwa Anda bebas dari Hukum, Kristus membuat Anda menjadi orang berdosa yang lebih buruk dari sebelumnya.”cara Anda telah hidup sejak Kisah Para Rasul 10 dan
Paulus mundur dari logikanya sendiri, karena itu adalah penghujatan, dan berkata, “Semoga tidak pernah!” Mé genoito dalam bahasa Yunani. “Tidak, tidak, tidak, tidak, tidak. Tidak memungkinkan. Amit-amit.” Tidak, Kristus bukanlah promotor dosa di sini. Kaum Yudais adalah promotor dosa.
Ayat 18: “Karena jika aku membangun kembali apa yang pernah aku hancurkan, aku membuktikan diri sebagai seorang pelanggar. Kristus bukanlah pelanggar dengan membebaskan kami dari Hukum, Anda adalah pelanggar dengan membawa kami kembali ke Hukum, dan membangun kembali apa yang pernah Anda hancurkan dalam Injil kasih karunia. Alih-alih melakukan dosa dengan meninggalkan hukum demi kasih karunia, Anda menjadi orang berdosa dengan kembali ke Hukum yang Anda tinggalkan. Anda sedang membangun kembali sistem legalisme.”
Ini adalah beberapa konfrontasi antara Petrus dan Paulus, bukan. “Jika saya kembali dan mencoba untuk menegakkan keselamatan melalui hukum, saya adalah pelanggar; aku yang munafik. Saya tidak bisa melakukan itu.” Mengapa Paulus? Ayat 19: “Karena oleh Taurat aku telah mati bagi Taurat, supaya aku hidup bagi Allah.” Dia berkata, “Ini adalah fakta sejarah. Aku mati bagi Hukum.”
Dengar, sebagai seorang Kristen, Anda tidak mendefinisikan hidup Anda dengan Hukum. Anda tidak mendefinisikan hidup Anda dengan Hukum. Legalis melakukan itu, dan libertine melakukannya. Kaum legalis mendefinisikan hidup mereka dengan mematuhi Hukum, libertine dan antinomian mendefinisikan kehidupan Kristen mereka dengan ketidakpedulian mereka terhadap Hukum. Namun dalam kedua kasus tersebut, keduanya hanyalah dua sisi mata uang yang sama, yang mendefinisikan pengalaman Kristen melalui hubungan dengan Hukum.
Kita tidak mendefinisikan hidup kita dengan hubungan dengan Hukum, kita mendefinisikan hidup kita dengan hubungan dengan Yesus Kristus. “Saya mati bagi Hukum. Hukum bukan lagi tuanku. Itu tidak lagi duduk dalam penghukuman pada saya. Aku mati bagi Hukum. Itu fakta sejarah.
“Pada keselamatan, pada saat saya percaya kepada Kristus, saya mati bagi Hukum. Saya tidak memiliki hubungan lagi dengan Hukum; tidak ada lagi hubungan dengan sunat; tidak ada lagi hubungan dengan sabat, dan hari raya, dan hari raya “dan perayaan-perayaan, dan bulan-bulan baru,” dan semua hal yang Paulus singkirkan dalam Kolose 2 . Itu tidak berarti bahwa saya menjalani kehidupan yang tidak patuh; justru sebaliknya. Saya memiliki tuan baru: Kristus. Saya menaati Dia karena kasih, bukan Hukum karena takut.”
“Kasih” – Paulus berkata – “menggenapi seluruh Hukum. Faktanya, ketika saya hidup di bawah Hukum, saya tidak dapat mematuhi Hukum, dan saya adalah kuburan yang diputihkan: di luar, dicat putih; di dalam, penuh dengan tulang-tulang orang mati yang bau. Tetapi di dalam Kristus, aku dapat menggenapi Hukum Taurat” – Roma 8:1 – “dari hati.” Mengapa? Karena dengan pembenaran, datanglah regenerasi; dan dengan regenerasi, muncul hati yang baru, semangat baru, sifat baru.
“Hukum tidak mendefinisikan hidup saya. Saya bukan seorang legalis dan saya bukan seorang libertine. Saya tidak hidup dengan perspektif Hukum, saya hidup untuk Tuhan. “Bagaimana itu bisa terjadi? Bagaimana Anda pergi dari Hukum yang mendefinisikan segalanya: sunat, semua larangan, semua larangan, semua upacara, semua ritual, semua persyaratan? Bagaimana Anda berubah dari itu menjadi hanya hidup bagi Tuhan?”
Ayat 20 menjelaskannya, salah satu ayat besar dalam Alkitab. “Aku telah disalibkan bersama Kristus.” “Oh, bagaimana kamu mati bagi Hukum?” “Saya telah disalibkan bersama Kristus. Bukan lagi saya yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam saya; dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman di dalam Anak Allah, yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku.” Apakah Anda melihat hukum dalam ayat itu?
Ada sebuah ayat yang mendefinisikan apa artinya menjadi seorang Kristen. Anda telah disalibkan bersama Kristus. “Kamu telah bangkit bersama Kristus. Bukan lagi Anda yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam Anda; dan hidup yang kamu jalani sekarang, kamu tidak hidup di bawah Hukum Taurat, tetapi kamu hidup oleh iman di dalam Anak Allah, yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku,” kata Paulus. “Saya hidup dalam cinta untuk Juruselamat yang mencintai saya, menyerahkan diri-Nya untuk saya. Saya hidup dalam kepercayaan penuh kepada-Nya. Dan dari kepercayaan itu muncul ketaatan yang penuh kasih.”
“Apa maksudmu, ‘Aku telah disalibkan bersama Kristus’?” “Ketika Dia mati, aku mati.” Alasan Allah dapat membenarkan orang yang beriman kepada Jahshua adalah karena Jahshua membayar lunas hukuman dosa orang percaya itu.
Mengatakan ini berkali-kali selama bertahun-tahun. Di kayu salib, Yesus dihukum untuk semua dosa semua orang sepanjang sejarah manusia yang akan pernah percaya. Ketika Dia mati, saya disalibkan di sana. Ketika Dia bangkit, saya bangkit bersama-Nya. Dibaptis, atau dibenamkan, ke dalam kematian-Nya; tenggelam ke dalam kebangkitan-Nya; berjalan dalam kehidupan yang baru.Lihat dalam Roma 6 .
“Sekarang aku bukan pria yang dulu. Bukan lagi siapa yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam saya.” Apa pernyataan; persatuan dengan Kristus. “Aku bukan aku yang dulu. Saya tidak hidup dalam hubungan dengan Hukum, saya hidup dalam hubungan dengan Kristus melalui iman. Saya menaruh semua kepercayaan saya kepada-Nya; dan saya berusaha untuk menyenangkan Dia, untuk mengasihi Dia, untuk menghormati Dia, untuk menyembah Dia. Dan itu diterjemahkan ke dalam ketaatan sejati pada hukum Allah; tidak eksternal, tidak seremonial; tetapi moral, spiritual.”
Faktanya, Paulus mengatakan apa yang kita semua tahu: “Karena kita yang telah disalibkan bersama Kristus, kita telah mati bersama Dia, telah bangkit bersama Dia. Bukan lagi saya yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam saya.” Itu adalah definisi yang paling jelas dan paling sederhana tentang apa artinya menjadi seorang Kristen. Bukan Anda lagi, itu Kristus di dalam Anda. Anda telah menjadi satu dengan Dia. “Dia yang bersatu dengan Tuhan adalah satu roh.”
Berulang kali, Paulus berkata, “Di dalam Kristus. Kita ada di dalam Kristus. Di dalam Kristus, di dalam Kristus, di dalam Kristus.” Kemudian dia membaliknya dan berkata, “Kristus di dalam kita, Kristus di dalam kita, Kristus di dalam kita.” “Saya tidak tahu di mana saya berakhir dan Dia memulai. Saya tidak hidup menurut hukum. Jangan bawa aku kembali. Aku hidup karena cinta. Saya hidup oleh iman kepada Dia yang mengasihi saya dan menyerahkan diri-Nya untuk saya.” Apa kebenaran yang luar biasa.
Saat kita percaya dengan mukjizat ilahi, kita telah disalibkan bersama Kristus. Tuntutan Hukum terhadap kami untuk semua pelanggaran terpenuhi. Mereka tidak memiliki pegangan lagi pada kita. Diri mati. Kekuatan yang mendominasi dari sifat lama rusak. “Saya hidup, tetapi bukan saya. Ini adalah saya yang berubah, bukan seorang pendosa dengan sifat yang benar-benar rusak yang berusaha untuk diterima oleh Tuhan melalui perbuatan. Saya sekarang orang suci, diterima, dikasihi, dengan Kristus hidup di dalam saya, menjalani hidup-Nya melalui saya. Saya patuh karena Dia patuh.”
Paul berkata, “Lihat, kamu tidak bisa melepaskan ini.” Ayat 21: “Aku tidak meniadakan kasih karunia Allah, karena jika kebenaran datang melalui Hukum Taurat, maka Kristus mati sia-sia. Jika Anda menambahkan perbuatan, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia. Saya tidak akan menyisihkan. Saya tidak akan membatalkan. Saya tidak akan menyatakan sebagai keselamatan yang tidak sah oleh kasih karunia melalui iman, dan mengizinkan pekerjaan apa pun sama sekali. Jika itu terjadi karena perbuatanku, maka Kristus mati dengan sia-sia.” Saya harap Anda merasakan kekuatan kata-kata Paulus, dan ingat kepada siapa dia mengucapkannya: kepada Petrus.
Pilar-pilar iman Kristen adalah kasih karunia Allah, iman kepada Kristus, dan kematian dan kebangkitan Kristus. Jika seseorang bersikeras bahwa ia dapat memperoleh keselamatannya dengan usahanya sendiri, ia merusak kasih karunia Allah, keselamatan hanya dengan iman, dan kemanjuran lengkap dari kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Dengan ini, Paulus membela kebenaran Injil.
Kami datang kepada-Mu, Tuhan, di akhir waktu penyembahan, persekutuan, berkat yang indah; bersyukur tak terhingga atas kasih karunia yang turun dan memberi kita hidup ketika kita mati dalam pelanggaran dan dosa. Kami bersyukur kepada-Mu bahwa Engkau telah melahirkan kami kembali, memberi kami iman dalam Injil yang benar, membenarkan kami, menebus kami, bahwa Engkau menguduskan kami, dan suatu hari akan membawa kami kepada kemuliaan kekal.
Kami bersukacita dalam Injil. Semoga kita setia pada Injil, tidak pernah condong ke arah lain, tidak pernah menyimpang, tidak pernah memberikan penegasan kepada siapa pun yang memberitakan Injil palsu bahwa mereka dapat diterima. Semoga kami berani untuk kebenaran Injil, dan semoga Engkau dimuliakan.
Karena Kristus menjadi dosa karena kita, kita telah menjadi kebenaran Jahweh di dalam Dia. Bantu kami untuk memahami kekayaan persatuan kami dengan Kristus, yang mendefinisikan hidup kami, dan membuat kami mencintai hukum-Mu, yang tidak mungkin sebelum kami ditebus. Kita bisa takut itu; kita tidak bisa menyukainya. Tapi sekarang kami menyukainya. Kita hidup oleh iman di dalam Kristus dan kasih yang datang dari Dia.
Terima kasih atas apa yang akan Engkau lakukan di dalam hati kami dengan kebenaran. Itu adalah Firman-Mu, lebih kuat dari pedang bermata dua mana pun. Gunakan hari ini di dalam hati kami sendiri, kami berdoa, untuk kemuliaan-Mu. Amin.
Artikel sebelumnya:
Bahaya Dari Menambahkan Injil
Artikel selanjutnya:
Terpesona Oleh Ajaran Palsu
Sumber asli
Keeping the Gospel Pure