Jika Anda berkenan, bukalah Alkitab Anda di Galatia pasal 5 dan 6. Sekarang ingatlah, Galatia adalah sebuah wilayah, dan Paulus menulis kepada sejumlah gereja dan kota di wilayah Galatia. Ia telah membela kerasulannya, ia telah membela Injil, dan ia telah mendefinisikan apa artinya menjalani kehidupan Kristen – kebebasan di dalam Kristus dan bukan legalisme. Kita ingin mengambil kisah Paulus di pasal 5, ayat 16, menelusurinya sedikit ke belakang sehingga kita dapat menetapkan konteksnya.

Dalam dua pasal terakhir ia membahas berbagai masalah kehidupan Kristen. Dua pasal pertama membela kerasulannya, dua pasal kedua ia membela Injil. Sekarang ia menulis tentang kehidupan rohani dan bagaimana berjalan dalam Roh Kudus, bagaimana menjalani kehidupan yang bebas di dalam Kristus yang tetap taat. Dan kita akan membahasnya di bab 5, ayat 16.

“Tetapi aku berkata: hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging–karena keduanya bertentangan–sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki. Tetapi jikalau kamu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat. Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kenajisan, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, pertikaian, iri hati, amarah, pertikaian, percideraan, perpecahan, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu–seperti yang telah kubuat dahulu–bahwa barangsiapa melakukan hal-hal demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu. milik Kristus Yesus, mereka telah menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginannya.

“Jika kita hidup oleh Roh, baiklah hidup kita juga dipimpin oleh Roh. Janganlah kita sombong, saling menantang, dan saling iri. Saudara-saudara, kalaupun ada yang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan. Saling menanggung beban dan dengan demikian kamu memenuhi hukum Kristus. Sebab kalau ada orang menyangka, bahwa ia berarti, padahal ia sama sekali tidak berarti, ia menipu dirinya sendiri. Hendaklah tiap-tiap orang menguji pekerjaannya sendiri, supaya ia dapat bermegah atas dirinya sendiri dan bukan atas orang lain. Sebab tiap-tiap orang akan menanggung bebannya sendiri. Barangsiapa menerima pengajaran dalam firman, ia harus membagi segala sesuatu yang ada padanya dengan orang yang mengajarkannya.”

Sekarang kita telah sampai pada ayat 26 dalam pelajaran kita, tetapi kita diingatkan di sini bahwa gereja harus menghadapi kenyataan yang tak terelakkan. Sebanyak yang kita inginkan adalah kesatuan dan sebanyak yang kita inginkan adalah kemurnian dan kebajikan dan kekudusan demi sukacita, kegunaan, kesuburan, dan kesaksian kita, gereja akan selalu terbagi setiap saat antara mereka yang berjalan dalam Roh dan mereka yang berjalan dalam daging. Masing-masing bukanlah kondisi yang tetap dan permanen, karena kita semua yang adalah orang percaya sejati pada dasarnya berjalan oleh Roh, dipimpin oleh Roh, karena kita telah dijadikan ciptaan baru, dan kita sekarang diberdayakan oleh Roh untuk menyembah dan mengasihi dan menaati Tuhan. Jadi itulah norma bagi orang percaya.

Tetapi juga benar bahwa kita masih memiliki daging yang tersisa. Kita masih terikat pada tubuh kematian sampai pemuliaan kita datang. Jadi meskipun berjalan dalam Roh adalah norma kita, berjalan dalam daging juga merupakan kenyataan. Sekali lagi, bukan kenyataan yang tetap bagi orang percaya sejati, tetapi suatu titik waktu atau musim dalam hidup di mana kita beroperasi dalam kesombongan dan ketidaktaatan kedagingan dan keinginan diri sendiri, dan dosa menjadi lebih khas dalam kehidupan kita. Di sisi lain, ketika seorang Kristen berjalan dalam Roh, orang Kristen itu memiliki penyembahan yang dipimpin Roh, kasih yang ditimbulkan Roh, dan ketaatan yang diberdayakan Roh.

Pada waktu tertentu, sekali lagi, dalam kehidupan gereja kita memiliki keduanya berdampingan. Kita berjuang dalam diri kita sendiri sebagai individu dengan konflik ini. Buka Roma pasal 7, jika Anda mau. Saya ingin membaca bagian Kitab Suci yang sudah tidak asing lagi ini, Roma 7, karena bagian ini menjelaskannya dengan sangat jelas. Paulus mendefinisikan pengalaman rohaninya sendiri sebagai orang percaya, dan dalam pengalaman rohani itu ia melihat adanya konflik.

Dimulai dari ayat 14, “Kita tahu, bahwa hukum Taurat adalah rohani, tetapi aku bersifat daging, terjual di bawah kuasa dosa. Karena apa yang aku perbuat, aku tidak tahu. Sebab bukan apa yang aku kehendaki yang aku perbuat, tetapi apa yang aku benci, aku perbuat. Tetapi jika aku perbuat apa yang tidak aku kehendaki, aku menyetujui hukum Taurat, dan aku mengakui, bahwa hukum Taurat itu baik. Jadi sekarang bukan aku lagi yang memperbuatnya, tetapi dosa yang ada di dalam aku. Sebab aku tahu, bahwa di dalam aku, yaitu di dalam aku sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik. Sebab kemauan memang ada di dalam aku, tetapi keinginan tidak ada di dalam aku. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, tetapi apa yang tidak aku kehendaki, yang aku perbuat, yaitu yang jahat, yang aku perbuat. Jadi, jika aku berbuat apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan lagi aku yang memperbuatnya, tetapi dosa yang ada di dalam aku.

Jadi, ia benar-benar melihat dirinya sebagai ciptaan baru, yang rindu melakukan apa yang memuliakan Tuhan, tetapi tertahan oleh sesuatu yang masih ada di dalam dirinya, yaitu kemanusiaannya yang belum ditebus dan jatuh. Ia berkata dalam ayat 21, “Aku mendapati bahwa di dalam aku, yaitu di dalam orang yang suka berbuat baik, ada kejahatan. Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain atau hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku. Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?” Seolah-olah ia memiliki mayat yang melekat pada dirinya.

Ia tahu jawabannya: “Syukur kepada Allah melalui Yesus Kristus, Tuhan kita!” Itu akan terjadi suatu hari nanti, tetapi sementara ini, “Jadi dengan akal budiku aku melayani hukum Allah, tetapi dengan tubuhku aku melayani hukum dosa.” Jadi, hal itu berlaku juga dalam kehidupan setiap orang percaya. Terjadi pergumulan antara kuasa Roh yang memberi energi pada ciptaan baru dan kuasa daging dalam mempertahankan kemanusiaan. Karena itu adalah pergumulan setiap orang Kristen, maka itu juga pergumulan setiap gereja. Ada beberapa orang yang pada suatu saat berjalan dalam Roh, dan yang lain berjalan dalam daging.

Sekarang bagaimana kita memahami pengudusan, hanya sebagai catatan kaki mengenai hal ini? Saya akan mengatakannya dengan cara ini: pengudusan, atau kekudusan progresif, bertumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan kita, pengudusan adalah berkurangnya frekuensi dosa. Itu adalah berkurangnya frekuensi episode-episode ketika kita berjalan dalam daging. Itu bukan hanya berkurangnya frekuensi episode-episode itu, itu adalah berkurangnya intensitas episode-episode itu. Yang terjadi adalah, ketika Anda dikuduskan dan semakin serupa dengan pribadi Yesus Kristus, Anda memiliki lebih sedikit waktu ketika Anda berjalan dalam daging, dan itu tidak sekuat atau sekuat dulu. Saat Anda dikuduskan, Anda memiliki kasih yang lebih besar bagi Kristus, kasih yang lebih besar untuk penyembahan, sukacita yang lebih besar dalam ketaatan, dan kuasa yang lebih kuat atas daging Anda. Itulah pengudusan.

Tetap saja, bahkan mereka yang telah melakukannya dalam waktu yang lama tidaklah sempurna, dan karenanya kita semua, seperti yang dikatakan Yakobus 3:2, tersandung dalam banyak hal. Bahkan, jika Anda menyangkalnya, itu adalah tindakan yang serius, karena pada dasarnya Anda menyebut Tuhan sebagai pendusta. Dengarkan 1 Yohanes 1, ayat 8: “Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita.”

Menyangkal bahwa Anda berdosa adalah tindakan yang tidak alkitabiah dan, dalam beberapa hal, merupakan penghujatan. Jadi kita semua memahami bahwa kita telah terhubung dengan tubuh kematian, kemanusiaan alami kita yang belum ditebus. Kita sendiri sedang berperang, dan karena itu perang itu terjadi di gereja sebagaimana kita berjalan dalam Roh dan berjalan dalam daging, dan hidup kita saling menekan dalam kehidupan gereja.

Berjalan dalam daging merusak orang percaya pada tingkat individu. Berjalan dalam daging menciptakan hilangnya sukacita, hilangnya kedamaian, hilangnya semua buah Roh, hilangnya keyakinan, hilangnya kepastian, hilangnya harapan, hilangnya kegunaan, hilangnya kesuburan, dan bahkan hilangnya kesaksian yang efektif. Namun, hal itu tidak hanya merusak individu, tetapi juga merusak gereja. Hal itu melukai gereja. Maka Tuhan kita, kepala gereja, peduli agar kita berurusan dengan mereka yang berjalan dalam daging di gereja demi kemuliaan-Nya dan kemurnian serta kesaksian gereja.

Sekarang Perjanjian Baru banyak berbicara tentang hal ini, saya hanya ingin memberi Anda gambaran umum, jadi mari kita beralih sejenak ke 1 Korintus pasal 5, jika Anda mau, 1 Korintus pasal 5. Paulus jelas menulis kepada jemaat yang seperti jemaat lainnya berjuang melawan dosa. Ada orang-orang yang berjalan dalam Roh, ada orang-orang yang berjalan dalam daging, dan mereka yang berjalan dalam Roh tampaknya tidak melakukan apa pun terhadap mereka yang berjalan dalam daging.

Jadi, pasal 5 mengatakan, “Memang orang mendengar, bahwa ada percabulan di antara kamu, dan percabulan yang demikian rupa, seperti yang tidak terdapat sekalipun di antara bangsa-bangsa lain, yaitu bahwa ada orang yang hidup dengan isteri ayahnya,” semacam inses. “Dan kamu tidak mau menanggapinya, tetapi kamu menjadi sombong dan tidak berkabung, supaya orang yang melakukan hal itu disingkirkan dari tengah-tengah kamu.

“Sebab aku, meskipun secara badani tidak hadir, tetapi secara rohani hadir, telah menghakimi dia yang telah melakukan hal yang demikian, seolah-olah aku hadir. Dalam nama Tuhan kita Yesus, ketika kamu berkumpul, dan aku bersamamu dalam roh, dengan kuasa Tuhan kita Yesus, aku telah memutuskan untuk menyerahkan orang itu kepada Iblis, sehingga binasa tubuhnya, sehingga rohnya diselamatkan pada hari Tuhan Yesus.”

Paulus berkata kepada mereka, “Kamu harus berurusan dengan orang yang tidak bermoral ini, dan kamu harus berurusan dengannya secara terbuka, dan kamu harus menyerahkannya, jika perlu, kepada Iblis. Mungkin ada beberapa kebinasaan jasmani, tetapi jiwanya akan diselamatkan,” yang menunjukkan bahwa ini adalah orang percaya yang hidup dalam daging.

Mereka tidak melakukan itu. Mereka membanggakan bahwa mereka berlatih karena mungkin kemurnian dan kebesaran gereja mereka tidak baik. “Tidak tahukah kamu bahwa sedikit ragi mengkhamiri seluruh adonan? Kamu memiliki dosa di sana, kamu memiliki ragi, dan itu akan mempengaruhi seluruh jemaat. Bersihkan ragi yang lama sehingga kamu menjadi adonan yang baru, sama seperti kamu sebenarnya tidak beragi. Karena Kristus, Anak Domba Paskah kita juga telah dikorbankan. Kristus mempersembahkan korban untuk menghapus dosa, dan kemudian kamu perlu menghadapi dosa dan mengatasinya.” Ayat 8, “Marilah kita berpesta, bukan dengan ragi yang lama, bukan pula dengan ragi keburukan dan kejahatan, tetapi dengan roti yang tidak beragi, yaitu kemurnian dan kebenaran. Dalam suratku telah kutuliskan kepadamu, supaya kamu jangan bergaul dengan orang-orang cabul. Yang kumaksud bukanlah dengan semua orang cabul pada umumnya di dunia ini atau dengan semua orang kikir dan penipu atau dengan semua penyembah berhala, karena jika demikian kamu harus meninggalkan dunia ini. Tetapi yang kutuliskan kepadamu ialah, supaya kamu jangan bergaul dengan orang-orang yang menyebut dirinya saudara, jika ia seorang cabul, atau kikir, atau penyembah berhala, atau penghujat, atau pemabuk atau penipu. Janganlah kamu makan bersama-sama dengan orang yang demikian. Sebab dengan siapakah Aku menghakimi mereka yang tidak termasuk golongan orang Yahudi? Tidakkah kamu menghakimi mereka yang berada dalam jemaat? Tetapi mereka yang berada di luar jemaat, Allah yang menghakimi mereka. Usirlah orang yang melakukan kejahatan dari tengah-tengah kamu.” Sekali lagi, ini adalah panggilan bagi jemaat untuk menangani dosa di dalam jemaat, karena dosa menciptakan kenajisan dan menghasilkan segala macam kerusakan. Dalam 2 Korintus pasal 2, Paulus berbicara tentang suatu kejadian ketika dosa diperhadapkan, dan tampaknya ada tanggapan, tanggapan positif terhadap pertentangan dosa dalam kehidupan seseorang. Jadi dalam 2 Korintus 2:6 ia berkata, “Bagi orang yang demikian sudah cukup hukuman yang dijatuhkan oleh kebanyakan orang.” Rupanya hukuman ini sampai ke jemaat. Jemaat yang menanganinya, yaitu mayoritas. Sekarang ia berkata, “Kamu harus” - ayat 7 - “mengampuni dan menghiburnya, supaya jangan orang itu ditimpa kesedihan yang amat dalam. Karena itu aku menasihati kamu, supaya kamu meneguhkan kembali kasihmu kepadanya, meneguhkan kembali kasihmu kepadanya.” “Kamu mau melakukan ini, kamu mau mengampuni,” - ayat 11 mengatakan - “supaya Iblis jangan mengambil keuntungan dari kita, sebab kita tahu tipu muslihatnya.”

Iblis ingin menggunakan perpecahan di jemaat. Ini adalah orang yang telah bertobat, dia telah kembali untuk dipulihkan. Anda perlu mengampuni orang ini, Anda perlu mengasihi orang ini, Anda perlu menghibur orang ini, Anda perlu merangkul orang ini sepenuhnya sehingga Setan tidak menggunakan situasi ini untuk mengabadikan perpecahan di gereja.

Juga dalam 2 Korintus pasal 11, hanya untuk menunjukkan kepada Anda sebagian dari bagaimana Perjanjian Baru membahas hal ini, pasal 11, 2 Korintus, ayat 1 sampai 3, “Alangkah baiknya jika kamu mau bersabar terhadap aku dalam sedikit kebodohan; tetapi sesungguhnya kamu bersabar terhadap aku.” Paulus sedikit bercanda di sana. “Sebab aku cemburu kepada kamu dengan cemburu ilahi; karena aku telah mempertunangkan kamu kepada satu laki-laki, untuk membawa kamu kepada Kristus sebagai perawan suci. Tetapi aku takut, bahwa pikiran kamu telah disesatkan dari kesetiaan kamu yang tulus dan murni kepada Kristus, sama seperti ular itu telah memperdaya Hawa dengan kelicikannya.”

Paulus khawatir bahwa orang-orang di sana sedang disesatkan dari kemurnian dan pengabdian kepada Kristus. Ia membahasnya lebih jauh dalam bab 12 kepada orang-orang yang sama, ayat 19, “Selama ini kamu menyangka bahwa kami membela diri di hadapan kamu. Padahal, di hadapan Allah kami berbicara atas nama Kristus, dan semuanya itu terjadi untuk membangun kamu, saudara-saudaraku yang kekasih. Sebab aku kuatir, bahwa apabila aku datang aku dapati kamu tidak seperti yang kuinginkan, dan kamu ternyata tidak seperti yang kamu kehendaki, sehingga mungkin akan terjadi perselisihan, iri hati, amarah, pertengkaran, fitnah, bisik-bisik, kesombongan, dan kerusuhan.” Itulah hal-hal yang tercantum dalam Galatia sebagai perbuatan daging. “Aku kuatir, bahwa apabila aku datang lagi, Allahku akan mempermalukan aku di hadapan kamu, dan aku akan berdukacita terhadap banyak orang yang dahulu berbuat dosa dan belum bertobat dari kecemaran, percabulan dan hawa nafsu yang mereka lakukan.” Kemudian ia memperingatkan mereka, “Ini adalah ketiga kalinya aku datang kepadamu. Setiap hal haruslah dibenarkan oleh keterangan dua atau tiga orang saksi,” tentu saja, yang ditetapkan dalam Ulangan 19. “Sebelumnya aku telah berkata hadir pada kali yang kedua, dan sekarang aku tidak hadir, aku katakan terlebih dahulu kepada mereka yang telah berbuat dosa di masa lalu dan juga kepada semua orang lain, bahwa jika aku datang lagi aku tidak akan menyayangkan seorang pun.” Sekali lagi, Paulus berkata, “Aku akan datang; aku akan menangani dosa di gereja.”

Nah, sekarang kembali ke pemikiran kita tentang Galatia, apa yang harus dilakukan gereja dalam menghadapi dosa semacam ini? Apa yang harus kita lakukan? Jika ada dosa di gereja, apa tujuan kita? Pasal 6, ayat 1 mengatakan, “Bawalah orang yang demikian kesembuhan.” Itulah inti dari bagian ini, “Bawalah anak yang demikian kesembuhan.” Tujuan dari disiplin rohani dan disiplin gereja bukanlah untuk menyingkirkan orang; itu adalah jalan terakhir bagi orang yang tidak mau bertobat. Inti dari semua pertentangan terhadap dosa ini adalah pemulihan, pemulihan.

Sekarang, pola apa yang harus kita gunakan dalam menghadapi dosa, menghadapinya, dan sampai pada titik pemulihan? Buka Matius 18. Dalam Matius 18, kita memiliki instruksi pertama yang pernah diberikan kepada gereja oleh Tuhan kita dalam Perjanjian Baru. Gereja pertama kali disebutkan dalam 16, dan inilah instruksi pertama kepada gereja. Pasal 18, ayat 15, “Jika saudaramu berbuat dosa, pergilah dan tunjukkanlah kesalahannya kepadanya secara pribadi; jika ia mendengarkan engkau, engkau telah memenangkan saudaramu.” Seseorang yang hidup dalam daging, Anda mendatangi orang itu; jika ia mendengarkan, Anda telah memenangkan saudara Anda.

“Jika ia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua orang lagi bersamamu, sehingga dengan keterangan dua atau tiga orang saksi setiap fakta dapat diteguhkan.” Sekali lagi, kembali ke Ulangan. “Jika ia tidak mau mendengarkan dua atau tiga orang saksi yang ada di sana, sampaikanlah hal itu kepada jemaat;” – Anda memberi tahu seluruh jemaat untuk mengejar orang itu – “dan jika ia tidak mau mendengarkan bahkan jemaat, biarlah ia bagimu seperti seorang yang tidak mengenal Allah dan seorang pemungut cukai.” Dengan kata lain, Anda mengusirnya dari jemaat. Usirlah ia dari jemaat jika mereka tidak bertobat. Anda telah mendatangi orang itu, Anda telah membawa dua atau tiga orang saksi, seluruh jemaat telah pergi dan ia tetap tidak bertobat, perlakukanlah ia seperti orang luar, karena, seperti yang telah kita baca dalam 1 Korintus 5, “Sedikit ragi mengkhamirkan seluruh adonan.” Anda tidak dapat membiarkan mereka begitu saja dalam keadaan berdosa yang terus-menerus.

Dan sekarang jika mereka bertobat, tentu saja, lanjutkan ke ayat 21, “Kemudian datanglah Petrus dan berkata, ‘Tuhan, sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadapku? Sampai tujuh kali?’” Petrus tahu polanya. “Baiklah, jika Anda melakukan ini, orang-orang akan berdosa lagi, dan mereka akan berdosa lagi. Seberapa sering Anda terus melakukan ini? Apakah Anda melakukannya tujuh kali?” Para rabi berkata tiga kali. Petrus berpikir dia akan menggandakannya dan menambahkan satu karena dia mulia.

Dan Yesus berkata kepadanya, “Aku tidak berkata kepadamu, sampai tujuh kali, tetapi sampai tujuh puluh kali tujuh kali.” Anda hanya terus mengampuni dan mengampuni, dan mengampuni, dan mengampuni, dan mengampuni. Pada akhirnya, pengampunan adalah yang menopang dan memulihkan semua hubungan. Pada akhirnya, pengampunan adalah yang memulihkan semua hubungan.

Jadi gereja, instruksi pertama kepada gereja adalah jika seseorang berbuat dosa, seseorang berjalan menurut daging, pergilah kepada orang itu, jika mereka mendengarkan, Anda telah mendapatkan saudara Anda, Anda telah memulihkan saudara Anda. Jika mereka tidak mendengarkan, Anda mengambil dua atau tiga orang. Jika mereka tidak mendengarkan, Anda memberi tahu gereja. Jika gereja pergi dan mereka tidak mendengarkan, Anda mengusir mereka, Anda memecat mereka. Seperti yang kita lihat lagi di 1 Korintus, serahkan mereka kepada Setan untuk kehancuran daging. Bagian daging mereka akan dihancurkan, tetapi jiwa mereka akan diselamatkan pada akhirnya. Jadi kita selalu bekerja menuju pemulihan dalam semua tindakan disiplin.

Jadi di mana ada dosa dan di mana ada, mari kita asumsikan, pertobatan, bagaimana kita menangani proses pemulihan; karena apa yang dikatakan dalam pasal 6, ayat 1 adalah, “Bawalah orang yang demikian kesembuhannya.” Jadi kita berbicara tentang bagaimana memulihkan orang percaya yang telah menyimpang dari jalan dan mulai berjalan menurut daging. Apa yang dilakukan gereja? Nah, kita baca itu, mulai dari 5:26 sampai 6:6. Namun, biar saya jelaskan situasinya untuk Anda.

Lihat ayat 26: “Janganlah kita menjadi sombong,” – begitulah ayat itu dimulai, dan ayat itu berakhir – “saling iri,” – dan di tengahnya – “saling menantang.” Kata “menantang” secara harfiah berarti “menciptakan konflik,” “bertempur.” Kata yang sangat kuat.

Jadi, ada potensi konflik hebat di sini antara yang sombong dan yang iri. “Janganlah kita menjadi sombong.” Yang sombong cenderung adalah yang rohani, kenodoxos. Itu berarti “berpikir bahwa Anda memiliki klaim yang sah untuk dihormati,” itulah arti kata itu, atau orang yang suka bicara besar, yang mencari, saya kira Anda bisa katakan, upeti yang tidak pantas. Kesombongan, kesombongan kosong.

Di satu sisi, Anda bisa melihat orang-orang rohani yang hidup menurut daging merasa lebih unggul dan membanggakan kerohanian mereka, dan dengan demikian menodai kerohanian itu dengan dosa itu sendiri. Dan di sisi lain, Anda akan melihat orang-orang yang lebih lemah, yang cenderung hidup menurut daging, sebagai orang-orang yang iri terhadap orang-orang yang lebih rohani. Jadi, Anda melihat satu kelompok orang merasa lebih unggul dan satu kelompok orang merasa lebih rendah, dan konflik mengakibatkan kehidupan gereja – semacam yang kaya dan yang miskin, yang rohani dan yang tidak rohani. Ini dapat menciptakan konflik yang mengerikan, pertikaian yang mengerikan. Ini dapat menjadi tantangan besar di gereja. Hal terakhir yang ingin dilihat rasul Paulus di gerejanya adalah konflik semacam ini. Kembali ke pasal 5, jika Anda kembali ke ayat 13, dia sudah berkata, “Saudara-saudara, memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu menyalahgunakan kemerdekaan itu untuk kepentingan duniawi, tetapi hendaklah kamu saling melayani dengan kasih. Sebab seluruh hukum Taurat tercakup dalam satu firman ini, yaitu: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Tetapi jikalau kamu saling menggigit dan saling menelan, kamu harus berhati-hati, supaya kamu jangan saling memakan.” Lalu dia berkata, “Hiduplah oleh Roh dan bukan oleh daging. Jika kamu tidak melakukannya, jika kamu tidak hidup oleh Roh, jika kamu tidak bersatu, kamu akan saling menggigit dan saling menelan, kamu akan mengalami perpecahan rohani dan kedagingan, kamu akan mengalami konflik dan peperangan di dalam gereja.” Konflik ini adalah kenyataan.

Alkitab memanggil kita untuk bersatu di dalam gereja, terus-menerus memberi tahu kita bahwa kita perlu bersatu di dalam gereja. Dalam 1 Tesalonika pasal 5, ayat 14, “Kami menasihati kamu, saudara-saudara, tegorlah mereka yang tidak tertib, hiburlah mereka yang tawar hati, belalah mereka yang lemah, dan bersabarlah terhadap semua orang. Perhatikanlah, jangan seorang pun membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi usahakanlah selalu apa yang baik, baik untuk kamu sendiri maupun untuk semua orang.” Jadi, Anda selalu berupaya menyatukan orang-orang percaya di sekitar kasih yang telah dicurahkan Roh Allah ke dalam hati kita.

Nah, bagian ini, ayat 26, memperkenalkan potensi konflik. Kemudian, dalam pasal 6, ayat 1, kita melihat solusi untuk ini. Apa yang harus kita lakukan terhadap perpecahan atau keretakan gereja semacam ini? “Saudara-saudara,” – jadi kita tahu kita sedang berbicara tentang ini – ini adalah pekerjaan orang-orang percaya. “Saudara-saudara, kalaupun ada yang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan.

Sekarang kita akan diperkenalkan pada tiga langkah. Inilah yang harus kamu lakukan ketika kamu menemukan seseorang yang hidup menurut daging. Nomor Satu: Angkat mereka. Angkat mereka. “Saudara-saudara, jika ada yang kedapatan melakukan pelanggaran,” – di sini ada orang Kristen yang kedapatan melakukan pelanggaran, tersandung, perbuatan duniawi atau pola duniawi. Ini adalah sesuatu yang terjadi pada orang percaya. Ini bukan tentang dosa yang direncanakan, disengaja, atau dibuat-buat, melainkan tentang tertangkap. Ini adalah kata kerja pasif, lambanō. Ini adalah gagasan bahwa kamu tertangkap, kamu terperangkap jika kamu tersandung pada pelanggaran tertentu ini. Dan ketika kamu menemukan orang percaya yang seharusnya berjalan menurut Roh tetapi tersandung pada pelanggaran, paraptōma, artinya “menyingkir,” “menyingkir dari jalan.” Itulah maknanya. Artinya “berjalan ke arah lain.”

Jadi, mereka telah berhenti berjalan dalam Roh dan mereka berjalan dalam daging. Jika Anda bertemu seseorang seperti itu yang telah keluar dari jalan berjalan dalam Roh, Anda memiliki tanggung jawab sebagai orang percaya. Anda memiliki tanggung jawab untuk memulihkan orang tersebut.” Di sinilah letak tanggung jawabnya; tanggung jawab itu ada pada mereka yang rohani, mereka yang rohani, “Kamu yang rohani.”

Nah, siapakah mereka yang rohani? Buka 1 Korintus 2:14 dan saya akan menunjukkan kepada Anda bagaimana Paulus mendefinisikannya bagi kita, 1 Korintus 2:14, “Manusia duniawi tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan; dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal itu hanya dapat dinilai secara rohani.” Manusia duniawi, orang yang tidak percaya, tidak mampu memecahkan masalah rohani, tidak mampu menjawab pertanyaan rohani atau menangani masalah rohani. “Tetapi” – ayat 15 mengatakan, “orang yang rohani menilai segala sesuatu, tetapi ia sendiri tidak dinilai oleh orang lain.” Artinya, Anda yang rohani memiliki kemampuan untuk menilai segala sesuatu dengan benar. Anda melihat kebenaran dan kesalahan. Anda melihat kebenaran dan dosa. Anda melihat ketaatan dan ketidaktaatan. Anda melihat kasih dan kekurangannya. Anda memiliki kebijaksanaan yang menghasilkan secara rohani.

Mengapa? Ayat 16, “Sebab siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan, sehingga kami dapat menasihati Dia? Tetapi kami memiliki pikiran Kristus.” Inilah masalahnya. Orang yang rohani mengetahui pikiran Kristus. Bagaimana kita mengetahui pikiran Kristus? Karena kita mengetahui Kitab Suci di mana pikiran-Nya dinyatakan, oke? Jadi orang yang rohani adalah orang yang mengetahui Firman Tuhan dan dapat membuat penilaian yang akurat tentang apa yang sedang terjadi. Dia memiliki wawasan, dia memiliki kebijaksanaan – dia memiliki wawasan, dia memiliki kebijaksanaan. Itulah orang yang rohani.

Paulus berkata kepada jemaat Korintus di pasal 3, “Aku tidak dapat berbicara kepada kamu seperti kepada manusia rohani, tetapi hanya kepada manusia duniawi, seperti kepada bayi-bayi dalam Kristus. Aku telah memberi kamu susu untuk diminum, bukan makanan keras, sebab kamu tidak dapat menerimanya. Bahkan sekarang pun kamu belum dapat menerimanya, karena kamu masih manusia duniawi.” Bagaimana kita tahu? “Ada iri hati dan perselisihan. Bukankah kamu manusia duniawi? Bukankah kamu hidup seperti manusia duniawi?”

Inilah perbedaannya: orang yang hidup menurut daging tidaklah rohani. Paulus berkata, “Saya tidak dapat berbicara kepada Anda sebagai orang yang rohani. Orang yang rohani adalah mereka yang dengan memiliki pikiran Kristus, memahami wahyu Allah, dapat menerapkannya pada setiap situasi dan membuat penilaian yang akurat. Jadi Anda di jemaat yang rohani, Anda memiliki tanggung jawab untuk mendatangi orang yang telah jatuh, yang telah tersandung, dan mengangkat mereka, mengangkat mereka. Memulihkan orang seperti itu. Memulihkan orang seperti itu.” Itu adalah sebuah perintah, katartizō. Itu berarti “memperbaiki atau mengembalikan ke kondisi aslinya.” Kata kerja ini digunakan untuk mendamaikan golongan, digunakan untuk menata kembali tulang, digunakan untuk meletakkan anggota tubuh yang terkilir pada tempatnya, dan digunakan untuk menambal jala.

“Perbaiki mereka. Angkat mereka. Angkat mereka dari kejatuhan, dari keterpurukan.” Ini adalah panggilan untuk terlibat dalam pemulihan awal. Bantu orang itu menilai dosanya. Bantu orang itu melihat cara Allah melihat. Tunjukkan kepada mereka pikiran Kristus atas hidup mereka. Idenya bukanlah hukuman, idenya adalah pemulihan. Anda pergi dan mengangkat orang itu, dan Anda membawa kebijaksanaan berdasarkan pemahaman dan ketaatan Anda pada Firman Tuhan. Jadi, orang yang tidak jatuh, Anda mungkin berkata, harus mengangkat mereka yang telah tersandung. Semakin cepat kita memulihkan saudara-saudari kita secara rohani, semakin cepat kita menaati Tuhan gereja, dan memulihkan berkat bagi gereja dan kuasa bagi gereja dan kesaksian yang jelas.

Bagaimana seharusnya sikap Anda ketika Anda melakukan ini? Dikatakan dalam ayat 1, “dalam roh kelembutan.” Kata yang sama dalam ayat 23, salah satu buah Roh. Itu bisa diterjemahkan “kelemahlembutan.” Itu adalah kerendahan hati. Itu adalah jenis kepedulian yang rendah hati, lembut, berjiwa manis, dan penuh kasih terhadap seseorang yang telah tersandung; dan Anda ada di sana untuk mengangkat orang itu. 2 Korintus 10:1 mengatakan itu adalah kelembutan dan kelemahlembutan Kristus. Jadi pada dasarnya Anda mengikuti pola kelembutan dan kelemahlembutan Kristus.

Sekarang saya tahu di Matius 7:1 tertulis, “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi.” Dan saya tahu di Yakobus 4 tertulis agar kita tidak menghakimi. Namun, itu mengacu pada putusan akhir. Bahkan, di Yakobus 4 artinya “berbicara menentang seseorang dengan cara memfitnah, dengan cara merendahkan, dengan cara menuduh dan mencemarkan nama baik.” Dan itulah yang Tuhan kita maksudkan juga di Matius pasal 7, menghakimi dengan cara itu. Namun, kita tidak menghakimi dengan cara itu. Kita bukanlah hakim terakhir atas kehidupan siapa pun. Jadi, meskipun kita tidak menghakimi mereka, kita datang ke dalam kehidupan mereka, memperhitungkan kenyataan kondisi keberdosaan mereka, dan menjemput mereka.

Sekarang, terkadang mereka tidak menginginkan itu, terkadang mereka tidak menanggapi. Dan jika orang tidak menanggapi, Kitab Suci cukup jelas tentang bagaimana kita menghadapinya. 2 Tesalonika 3:6, “Kami berpesan kepadamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu menjauhi setiap saudara yang tidak tertib hidupnya.” Jadi, jika ini lebih dari sekadar penyimpangan singkat dari jalan yang benar, tetapi ini adalah kehidupan yang tidak tertib, Anda tidak ingin berada di dekat orang itu, Anda ingin menjauh, karena sedikit ragi sangat merusak.

Kemudian dalam 1 Timotius 5, ayat 20, kita membaca tentang para penatua, “Mereka yang tetap berbuat dosa, tegurlah mereka di depan semua orang, supaya yang lain pun takut berbuat dosa.” Mungkin ada orang-orang yang terus berbuat dosa, bahkan mereka yang berada dalam kepemimpinan. Mereka harus ditegur secara terbuka dan di depan umum. Dan tentu saja, tidak ada pemulihan pada saat itu karena mereka belum bertobat dan mencarinya.

Salah satu ilustrasi tersebut, Titus 3:10, “Orang yang suka memecah belah” – orang yang suka memecah belah – “harus ditolak setelah diperingatkan pertama dan kedua kalinya, sebab tahu bahwa orang yang demikian telah sesat, berbuat dosa, dan menghukum dirinya sendiri.” Jadi ketika kita berbicara tentang pemulihan, kita berbicara tentang orang-orang yang tanggap; kita mendatangi mereka dan menjemput mereka. Ketika mereka ingin terus berbuat dosa, kita mengeluarkan mereka dari gereja.

Bagi mereka yang telah tersandung ke dalam dosa yang kita ambil, itu adalah tanggung jawab kita; dan kita melakukannya dengan kelembutan, kita melakukannya dengan kerendahan hati, dan akhir ayat 1 mengatakan, “setiap orang harus memperhatikan dirinya sendiri, sehingga kamu juga tidak akan dicobai.” Dengan kata lain, itu hanya untuk mengakui fakta bahwa Anda tidak lebih baik dari mereka, Anda tidak berbeda dari mereka.

Jadi Anda masuk dan Anda membantu mereka. Anda mengeluarkan serpihan dari mata mereka, tetapi Anda telah memastikan bahwa Anda telah mengeluarkan yang lain dari mata Anda sendiri. Jadi Anda tidak melakukannya dengan cara yang sombong dan merasa benar sendiri, Anda melakukannya dengan cara yang rendah hati, memahami kecenderungan Anda sendiri terhadap jenis dosa yang sama dan jenis tersandung yang sama. Itulah hakikat kerendahan hati. Itulah sebabnya 1 Korintus 10:12 mengatakan, “Sebab itu siapa yang menyangka, bahwa ia teguh berdiri, hati-hatilah supaya ia jangan jatuh!” Jadi Anda juga masuk ke dalam konsultasi itu, mengangkat orang percaya yang berdosa, menyadari bahwa Anda mungkin menemukan diri Anda dalam lingkungan di mana apa yang menggodanya akan menggoda Anda, dan Anda harus sangat berhati-hati. Jadi itu dimulai dengan perintah untuk mengangkat mereka.

Kedua, angkatlah mereka, angkatlah mereka. Sekarang setelah Anda mengangkat orang percaya ini, Anda memiliki tanggung jawab, ayat 2 mengatakan, untuk saling menanggung beban, dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus. Anda sekarang berada di bawah beban mereka, Anda memikulnya. Bastazō dalam bahasa Yunani berarti “memikul sesuatu dengan cara yang bertahan lama.” Anda memikul beban saat mereka mencoba keluar dari bawah dosa yang telah menimpa mereka; Anda memikul beban bersama mereka. Saling menanggung beban, baros. Itu adalah kata yang berarti “beban yang berat.” Apa pun yang menindas orang percaya itu, apa pun yang telah mengalahkan orang percaya itu, apa pun yang telah merampas sukacita orang percaya itu, apa pun yang telah merampas kekuatan dan tujuan orang percaya itu, Anda berada di bawah penderitaan, Anda berada di bawah beban. Jangan biarkan mereka menanggung beban mereka sendirian.

Alkitab sudah sangat jelas. Mazmur 55:22 berkata, “Serahkanlah segala bebanmu kepada Tuhan, maka Ia akan menopang engkau.” Dan 1 Petrus memberi tahu kita di pasal 5, ayat 7, “Serahkanlah segala kekhawatiranmu kepada-Nya,” – Tuhan Yesus Kristus – “sebab Ia yang memelihara kamu.” Itu bagus. Namun, Allah menggunakan manusia untuk membantu kita agar mampu melakukan itu. Jadi, Anda bertindak sebagai semacam perantara antara Kristus dan orang percaya yang sedang berjuang itu, dan Anda memikul beban itu dan Anda memikulnya. Dan ketika Anda melakukannya, Anda memenuhi hukum Kristus.

Apakah hukum Kristus itu? Bukan hukum Musa. Apakah hukum Kristus itu? Hukum Kristus adalah hukum kasih. Itulah hukum Kristus. Kembali ke ayat 14 pasal 5, “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Itulah hukum Kristus, hukum kasih.

Yakobus menjelaskan hal ini dengan sangat jelas bagi kita, Yakobus pasal 1, ayat 25, “Orang yang meneliti hukum yang sempurna, yaitu hukum yang memerdekakan orang, dan bertekun di dalamnya.” Itulah hukum yang sempurna dan hukum yang memerdekakan orang. Apakah hukum yang sempurna dan apakah hukum yang memerdekakan orang? Yakobus 2:8 mengatakan bahwa hukum itu adalah hukum yang utama. Apakah hukum yang sempurna, hukum yang memerdekakan orang, dan hukum yang utama? “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Itulah hukum kasih. Jadi, begitulah cara Anda memenuhi hukum kasih dengan mendukung orang percaya yang telah tersandung. Anda datang bersama mereka, Anda berjalan bersama mereka, Anda peduli kepada mereka, Anda berdoa bersama mereka, Anda membasuh kaki mereka – seperti yang kita lihat dalam Yohanes 13. Inilah yang Anda lakukan. Inilah cara Anda peduli kepada mereka.

Ayat 3 menambahkan peringatan yang sangat penting: “Jika seorang menyangka bahwa ia berarti, padahal ia sama sekali tidak berarti, ia menipu dirinya sendiri.” Jika Anda merasa terlalu baik untuk melakukan ini, Anda tidak mengetahui kebenaran tentang diri Anda sendiri. Jika Anda merasa ini di bawah Anda, jika Anda merasa Anda di atas ini, jika Anda merasa ini di bawah tingkat martabat Anda, Anda menipu diri sendiri. Kesombongan adalah kemuliaan yang sia-sia. Anda bukan apa-apa saat Anda merasa Anda berarti. Anda harus menyadari bahwa Anda tidak lebih baik, Anda tidak lebih baik dari orang itu. Anda mungkin telah menyerah pada godaan yang sama. Jika Anda merasa berarti saat Anda bukan apa-apa, Anda menipu diri sendiri. Lalu, bagaimana Anda bisa menipu diri sendiri? Dengan membandingkan diri Anda dengan orang lain, membandingkan diri Anda dengan orang lain.

Anda selalu dapat menemukan seseorang yang lebih baik dari Anda, selalu. Itulah yang dilakukan kebanyakan orang, membandingkan diri mereka dengan orang lain. Itu tidak dapat diterima oleh orang percaya. Ayat 4 menjelaskannya dengan jelas. Daripada membandingkan diri Anda dengan orang lain, “Hendaklah tiap-tiap orang menguji pekerjaannya sendiri,” secara absolut, bukan secara relatif, bukan dengan membandingkannya dengan orang lain. Namun secara mutlak, “Engkau memeriksa pekerjaanmu sendiri, maka engkau akan memiliki alasan untuk bermegah dalam hal dirinya sendiri saja, dan bukan dalam hal orang lain.”

Lihatlah hidupmu sendiri. Jangan berkata, “Yah, aku lebih baik dari orang itu.” Kamu selalu dapat menemukan seseorang yang berada dalam kondisi yang lebih buruk daripada dirimu. Lihatlah hidupmu sendiri secara mutlak, bukan secara relatif, dan katakan, “Apakah aku seperti yang seharusnya? Apakah aku seperti yang Kristus inginkan dariku?” Kamu perlu melakukan itu, karena, ayat 5 mengatakan, “Masing-masing akan menanggung bebannya sendiri.”

Nah, apa maksudnya? Saya pikir kita seharusnya menanggung beban orang lain. Itu benar. Kita harus menanggung baros, beban berat, satu sama lain. “Tetapi kita masing-masing menanggung phortion kita sendiri,” adalah kata Yunani; dan itu adalah beban, itu adalah beban. Dan apa yang dia katakan adalah, dalam hidup Anda harus menanggung beban satu sama lain dan tidak membandingkan diri Anda dengan orang lain dengan berpikir Anda terlalu baik untuk melakukan itu. Tetapi Anda harus memeriksa hidup Anda sendiri, bukan dalam arti relatif, tetapi dalam arti absolut, membandingkannya dengan Firman Tuhan dan Kristus sendiri, karena suatu hari ketika Anda muncul di pengadilan bema, Anda akan dihakimi berdasarkan beban Anda sendiri. Jika Anda terlalu acuh tak acuh untuk menanggung beban orang lain, Anda akan kehilangan pahala ketika Tuhan memeriksa beban Anda. Anda membawa beban Anda sendiri ke kursi pengadilan. 2 Korintus 5, “Kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus,” – ayat 10 – “supaya setiap orang memperoleh balasan yang setimpal dengan perbuatannya dalam hidupnya ini, sesuai dengan yang dilakukannya, baik ataupun jahat.” Baik atau tidak. Baik atau tidak berguna. Baik itu emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering, dan jerami; Anda akan hadir di pengadilan bema, pengadilan orang-orang percaya di hadapan Tuhan. Anda akan diadili berdasarkan barang bawaan Anda sendiri, apa yang telah Anda kirimkan dan apa yang telah Anda bawa. Dan pahala Anda akan lebih besar jika Anda telah merendahkan diri, dan Anda telah mengangkat saudara-saudari yang berdosa dan Anda telah mendukung mereka dengan kasih, doa, dorongan, dukungan, dan persahabatan.

Kemudian, terakhir, ada tugas terakhir dalam hal ini. Angkat mereka, dukung mereka, dan bangun mereka. Membangun mereka sangat penting, karena Anda ingin membawa mereka ke titik di mana mereka tidak mudah disesatkan.

Ayat 6 masih kontroversial mengenai maknanya. Mungkin ada sejumlah kemungkinan di sini. Namun, tampaknya dalam alur di sini sangat masuk akal untuk mengatakan apa yang dikatakan ayat tersebut, “Orang yang menerima pengajaran dari firman itu akan membagi segala sesuatu yang baik dengan orang yang mengajarkannya.” Artinya, Anda sekarang memiliki hubungan pengajaran dengan orang percaya ini yang akan menanggapi pengajaran Anda dengan membagikan hal-hal baik kembali kepada Anda, sehingga pemulihan semacam ini bukanlah usaha jangka pendek. Anda telah mengangkat orang percaya ini; Anda telah menopang orang percaya ini dengan membantu menanggung beban yang berat. Sekarang Anda telah menjadi instruktur, membangun mereka: “Orang yang mengajarkan firman.”

“Orang yang mengajarkan firman itu akan berbagi.” Itu koinōneō, kata “persekutuan,” Untuk bersekutu dengan guru dalam segala hal yang baik. Sekarang Anda memiliki persahabatan, Anda memberikan pengajaran. Anda adalah katēcheō, Anda adalah katekumen, dan katekis akan membagikan kembali tanggapannya kepada Anda. Dan yang akan terjadi adalah saat Anda membangun orang percaya dalam firman, ia akan membagikan kembali semua hal baik kepada Anda. Apa artinya itu? Agathois; hanya berarti kebaikan, kebaikan rohani, semua berkat rohani. Paulus berkata, “Sekarang saat Anda membangun orang percaya itu dan Anda mulai melihat pekerjaan firman dan Roh dalam kehidupan orang percaya itu, Anda akan menjadi, berdasarkan kedekatan itu, keintiman dan persahabatan. Anda akan berada di sana menerima semua manfaat rohani yang mengalir dari investasi Anda dalam kehidupan orang itu.

Jadi saat Anda melihat seorang saudara atau saudari yang berjalan keluar jalur, Anda mendatangi mereka, Anda berlari kepada mereka, Anda mengulurkan tangan, Anda mengangkat orang percaya itu, menariknya kembali ke jalan Roh Kudus dengan kata-kata yang manis dan merangkul kasih dan kasih sayang; dan kemudian Anda mendukung orang percaya itu dengan datang di sampingnya untuk menjadi kekuatan bagi mereka dalam doa-doa Anda dan dalam perhatian pribadi Anda. Dan kemudian Anda membangun orang percaya itu dengan mengajar orang percaya itu, sehingga orang percaya itu tidak akan jatuh lagi ke dalam perangkap yang sama. Anda berjalan bersama dalam koinóneó, dalam persekutuan.

Ini adalah tugas kita, dan inilah cara gereja menopang dan memelihara kesatuannya, dan kesatuannya adalah kesatuan kasih; dan seperti yang Tuhan katakan, jika Anda kasihilah satu sama lain, semua orang akan tahu bahwa kamu adalah murid-murid-Ku. Marilah kita tunduk bersama dalam doa.

Tuhan, aku tahu kita hidup di zaman ketika orang-orang terobsesi dengan privasi. Orang-orang tidak ingin kebenaran diketahui tentang kehidupan mereka. Namun, sangatlah penting bahwa dalam kehidupan gereja kita menunjukkan kasih sayang kita kepada-Mu, kasih kita kepada-Mu dan satu sama lain, dengan memulihkan satu sama lain, sehingga kita memiliki pandangan bukan tentang kutukan, tetapi pemulihan, bukan memberikan penghakiman terakhir pada seseorang karena perilaku tertentu atau menganggap mereka lebih rendah dari kita. Apa pun yang mungkin ditawarkan kepada mereka akan merendahkan martabat kita; tetapi lebih baik kita, ketika melihat seseorang berjalan keluar jalur, kita berlari kepada orang itu.

Kita berlari karena kita mengasihi, dan kita memenuhi hukum yang sempurna, hukum kebebasan, hukum kerajaan, hukum Kristus, yaitu mengasihi satu sama lain. Semoga Tuhan, kita terus menunjukkan kasih itu kepada satu sama lain, tidak hanya di saat-saat yang indah dan menyegarkan ketika kita semua berjalan dalam Roh, tetapi semoga kita menunjukkan kasih itu di saat-saat ketika orang-orang yang kita sayangi berjalan dalam daging. Dan maukah Engkau menggunakan kami, Tuhan, untuk menarik mereka kembali, memulihkan mereka, sehingga mereka dapat berjalan dalam Roh dan mengalami kasih, sukacita, kedamaian, kelembutan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, penguasaan diri, sehingga mereka dapat menikmati kekayaan dan berkat penuh dari kehidupan yang dipenuhi Roh.

Kami bersyukur kepada-Mu, ya Tuhan, karena Engkau telah memberikan Roh Kudus-Mu kepada kami. Kami diyakinkan oleh-Nya; Roh itu meyakinkan kami akan dosa dan kebenaran serta penghakiman. Kami dilahirkan kembali oleh-Nya. Kami dilahirkan kembali oleh Firman Kebenaran melalui Roh. Kami dikuduskan oleh Roh. Kami mengasihi karena Roh telah mencurahkan kasih di dalam hati kami. Kita dipimpin oleh Roh, diberdayakan oleh Roh, dan dipenuhi oleh Roh. Dan, Tuhan, karena itu, kita dapat memenuhi hukum Kristus, hukum yang agung, hukum kasih. Semoga kita tidak dikenal hanya karena teologi kita benar dan akurat, tetapi semoga kita dikenal karena kasih kita nyata dan nyata. Semoga kasih itu melimpah dalam persekutuan kita untuk menyelamatkan dan memulihkan satu sama lain, demi kemuliaan-Mu dan kehormatan nama-Mu, kami berdoa. Amin.