Mulai pagi ini, setidaknya sebagai pengantar, kita akan memulai mempelajari surat yang ditulis oleh Rasul besar Paulus kepada orang-orang di Galatia. Ini adalah surat yang sangat cocok untuk kita renungkan pada saat ini dalam kehidupan kita, serta dalam kehidupan gereja dan kaum Kristen Injili, jika kita melihat kondisi saat ini. Ini adalah proklamasi Injil yang berkuasa, jelas dan dengan segala siratannya.

Rasul Paulus jelas sekali adalah rasul agung Perjanjian Baru yang diberikan mandat untuk menafsirkan Injil dengan cermat; Jadi, surat-surat yang ditulisnya, sangat memperkaya pemahaman kita akan kehidupan dan pelayanan, kematian dan kebangkitan, kenaikan dan kedatangan kembali Tuhan kita Yesus Kristus, yang semuanya tercakup dalam kemuliaan kabar baik. Adalah penting bagi kita untuk memahami Injil seperti yang diwahyukan melalui Roh Kudus dalam surat-surat Paulus, dan terutama kitab Galatia.

Tapi di luar itu, secara garis besar, surat Galatia memiliki pengaruh yang sangat kuat pada Reformasi. Ini adalah tahun 2017. Lima ratus tahun yang lalu 1517 seorang biarawan Augustinian bernama Martin Luther, meluncurkan Reformasi Protestan. Dia melakukannya dengan menulis 95 tesis, semuanya mengecam beberapa praktik dalam sistem Katolik Roma. Dia memposting 95 tesis yang mengutuk itu di pintu dari sebuah gereja Katolik Roma di kota Wittenberg, di Jerman; dan tindakan ini pada dasarnya menjadi pencetus Reformasi. Itu yang menjadi tembakan pertama dan akhirnya terdengar di seluruh dunia.

Dia melihat apa yang salah dengan Gereja Katolik Roma. Dan, khususnya, ketika dia membaca kitab Galatia pasal 3, dan ayat 11, dan kata-kata, “Yang adil” – atau orang benar – “akan hidup oleh iman,” dia baru mengerti untuk pertama kalinya akan Injil yang benar.

Pernyataan itu, tentu saja, diambil dari Perjanjian Lama, Habakuk 2:4. Paulus menyebutnya dalam kitab Roma 1:17. Ini disebut di sini di Galatia 3:11; dan lagi, ketiga kalinya dalam Perjanjian Baru di Ibrani 10:38. Pernyataan yang sangat penting: “Orang benar akan hidup” – atau orang benar – “akan hidup oleh iman.” Itu yang mencetuskan pemahaman Luther tentang Injil, menyebabkan keselamatannya, dan memberikan kekuatan dan kuasa untuk pelayanannya dimana Tuhan memakai dia sebagai salah satu kunci dari pemulihan akbar ke Injil yang dikenal sebagai Reformasi. Tapi mari kita mundur sedikit.

Sebelum Luther menjadi teolog yang berpikiran jelas, dia adalah seorang biarawan yang bingung. Sebelum dia menjadi kekuatan yang dahsyat, dia adalah seorang yang gagal dan tersiksa. Sebelum dia memiliki kedamaian rohani, dia senantiasa hidup dalam jiwa yang menderita. Luther mengalami depresi. Dia sangat tertekan. Dia begitu tertekan, begitu dihantui rasa bersalah sehingga dia senantiasa hidup dalam kecemasan dan ketakutan.

Pada suatu saat ketika ia masih mengejar karir sebagai guru besar hukum, ia mengalami badai petir, dan sambaran petir menghantam tanah sangat dekat dengannya. Itu membuatnya takut sampai-sampai pada saat itu dia menyerahkan dirinya kepada Tuhan untuk menjadi seorang biarawan, percaya bahwa mungkin itu adalah sambaran petir dari Tuhan yang akan datang kembali dan mengambil nyawanya jika dia tidak mengabdikan dirinya kepada Tuhan. Ia menjadi biarawan Augustinian dan pindah ke biara Augustinian.

Di biara, ia menemukan jalan menuju keselamatan itu sangat sulit, sangat sulit. Sebenarnya, itu tidak hanya sulit untuk dia, tapi juga sulit untuk semua orang. Sangat sulit sehingga Gereja Katolik menemukan tempat yang disebut api penyucian, dan tujuan api penyucian adalah untuk membersihkan sisa dosa orang-orang tertentu yang terlalu jahat untuk masuk surga, tapi terlalu baik untuk masuk neraka. Dan sepertinya ada banyak orang terlalu jahat untuk surga dan terlalu baik untuk neraka yang membutuhkan pembersihan, dan itulah yang seharusnya terjadi di api penyucian.

Saya kira yang terbaik yang bisa diharapkan oleh Luther adalah api penyucian, karena apapun yang dia lakukan dia tidak pernah bisa melupakan kenyataan dari dosanya sendiri. Dia disiksa di dalam oleh rasa bersalah dan ketakutan. Para biarawan begitu takut akan Tuhan dan murka Tuhan, begitu takut akan Kristus dan takhta Kristus yang adil dan penghakiman Kristus sehingga mereka berpaling kepada Maria. Maria, mereka diajari, lebih berbelas kasih daripada Bapa atau Putra; dan mereka akan menghadap kepada Maria, memohon padanya untuk memohon kepada Kristus dan memohon kepada Tuhan atas nama mereka, untuk memberikan mereka keselamatan. Dalam kasus Luther, dia tahu dia tidak layak mendapatkan keselamatan.

Luther sangat takut terhadap Allah dan takut terhadap Kristus. Luther diajarkan seperti semua biarawan, bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia, tetapi mereka harus berusaha untuk mendapatkan anugerah itu. Dengan kata lain, mereka harus mencapai tingkat kelayakan tertentu. Mereka harus mengumpulkan sejumlah jasa, dan jika mereka sudah layak, Tuhan akan memberi rahmat. Jadi untuk menjadi layak, Luther bertindak sangat ekstrem seperti yang rasul Paulus katakan dia lakukan di dalam pasal yang saya bacakan. Luther menyerahkan dirinya pada setiap disiplin keras yang dapat dibayangkan dan tidak dapat dibayangkan. Dia meninggalkan semua keinginan diri. Dia diberitahu bahwa jika makanannya kurang itu—jalan mendapatkan kelayakan yang Tuhan inginkan; dan begitu pula dengan para biarawan lainnya, mereka pada dasarnya makan sedikit roti dan air saja.

Mereka juga diberitahu bahwa jika mereka memakai pakaian yang tidak nyaman dan menambahkan barang-barang lain di dalam sepatu atau di pinggang mereka sehingga menimbulkan rasa sakit, itu juga bisa menambah kelayakan untuk mereka. Jadi dia memberi dirinya makanan yang sedikit, dia menyerahkan dirinya pada penyangkalan keinginan diri, dia menyerahkan dirinya memakai pakaian yang tidak nyaman. Dia menyerahkan dirinya untuk berjaga-jaga tanpa tidur dan lain-lain. Dia menyerahkan dirinya untuk mengemis, yang merupakan hal yang paling memalukan yang bisa dilakukan manusia. Dan meskipun mereka tidak perlu mengemis, mereka melakukannya karena mereka berpikir dengan begitu mereka dapat menjadi layak untuk menerima anugerah Tuhan. Dia begitu sering berpuasa sehingga teman-temannya takut dia akan mati.

Dia tahu bahwa dia tidak memiliki jasa yang dia butuhkan, jadi dia melakukan apa yang diperintahkan Katolik Roma, dia memohon beberapa jasa yang tersedia untuk dia yang bisa diturunkan kepadanya dari orang lain. Beginilah cara kerjanya: beberapa orang meninggal dengan lebih banyak jasa daripada yang mereka butuhkan. Kelebihan jasa dikumpulkan di dalam apa yang disebut Gereja Katolik sebagai perbendaharaan jasa, dan itu tersedia untuk digunakan bagi yang meminta dan kita dapat menerima jasa lebih dari yang dibutuhkan oleh seseorang; tapi yang kita butuhkan, itu dapat diterapkan pada kasus kita. Dan begini caranya: jika kita berkomitmen untuk mengunjungi dan memuja relik seperti tulang-belulang dari Petrus, serpihan dari salib, susu dari dada Maria, darah para martir.

Dia berjalan 800 mil ke Roma dan 800 mil kembali, dan ketika dia sampai di Roma dia pergi ke sana untuk menanjaki Scala Sancta (Tangga Suci), langkah suci yang seharusnya menjadi tangga yang Tuhan kita tanjaki pada saat ke ruang pengadilan Pilatus yang dibawa ke Roma, dan orang-orang berdosa dapat memperoleh pahala jika mereka merangkak menaiki tangga itu dan berlutut di setiap langkah, membungkuk, mencium lantai anak tangga, dan naik sampai ke puncak. Setelah melakukan itu dan melihat kota Roma, dia malah menyaksikan korupsi jauh lebih banyak daripada yang pernah dia alami sebagai seorang biarawan di Wittenberg, atau di tempat-tempat lain di Jerman. Dia begitu dibebani oleh rasa dosa sehingga dia akan mengakui dosa-dosanya tanpa henti, sampai enam jam. Dia mengakuinya kepada pastor _confessor_nya, seorang pria bernama Staupitz; dan Staupitz menjadi sangat jenuh dengan pengakuan yang panjang ini sehingga dia berkata kepada Luther, “Jangan kembali kecuali kamu berzinah atau menyeleweng. Berhentilah dengan pengakuan yang tidak habis-habis.”

Dia tidak memiliki rasa damai; dia tidak memiliki keselamatan. Apa yang mendorong Luther ke tahap teror seperti ini dan ketakutannya adalah dia sangat ingin menjadi benar di hadapan Tuhan, karena dia mengerti Allah, dan murka Allah, dan penghakiman Allah, dan realita hukuman selama-lamanya di neraka. Kita bisa mengatakannya seperti ini: dia takut akan Tuhan. Takut akan Tuhan adalah kebenaran yang diperlukan untuk mendorong orang berdosa mencari rekonsiliasi. Dimana tidak ada rasa takut akan Tuhan, orang berdosa berjalan dengan buta dan penuh canda ke neraka. Dan, tentu saja, Roma 3 mengatakan tidak ada rasa takut akan Tuhan di mata mereka.

Itu tidak wajar. Kesombongan itu wajar. Orang berdosa harus diajar untuk takut akan Tuhan; dan itu, pasti, Gereja Katolik Roma melakukannya. Luther begitu takut kepada Tuhan sehingga itu menjadi siksaan bagi dia. Dia ingin Tuhan mengampuni dia; dia ingin Tuhan menerimanya. Dia ingin melarikan diri dari neraka; dia ingin masuk surga. Dan bahkan sebagai seorang biarawan di biara Augustinian apa pun yang dia bisa lakukan, dia tidak bisa memuaskan hatinya sendiri dan menemukan kelegaan dari ketakutan dan rasa bersalahnya. Dia merasakan siksaan yang luar biasa di rohani dan jasmaninya.

Berikut kutipan dari Martin Luther: “Saya menyiksa diri saya dengan berdoa, puasa, berjaga-jaga, dan kedinginan. Dinginnya sudah cukup untuk membunuhku. Saya menyakiti diri samapi merasa tidak tahan lagi.” Semua penyiksaan diri, beserta sakramen-sakramen, ziarah, dan larangan lainnya, tidak memberinya kedamaian, tidak ada kelegaan, dan tidak ada perasaan diampuni; semua itu hanya menambah siksaan. Dia melakukan semua yang bisa dia lakukan, dan Tuhan tidak merespon. Dia sadar bahwa dia pada dasarnya dan perilakunya adalah orang berdosa, dan bahwa Tuhan pada dasarnya dan perilakunya adalah mahasuci, dan jurang itu tak terbatas, dan dia tidak bisa menyeberangi jurang tersebut, dan dia tidak berdaya untuk menyenangkan hati Tuhan. Bahkan, Luther yakin bahwa mustahil orang berdosa dapat menyenangkan hati Tuhan dan diterima oleh Tuhan. Jadi dia mulai merasa bahwa Tuhan itu kejam, brutal, dan dia mulai menjadi membenci Tuhan. Saya bacakan apa yang dia tulis.

Berikut kutipan dari Martin Luther: “Saya tidak mengasihi, betul, saya membenci Allah yang adil yang menghukum orang berdosa; dan secara diam-diam, jika tidak menghujat, tentu saja dengan sangat menggerutu, Aku marah pada Tuhan, dan saya berkata, ‘Apakah tidak cukup untuk orang berdosa untuk hilang selamanya karena dosa asal dihancurkan oleh hukum dari Sepuluh Perintah tanpa ditambah kesakitan dari Tuhan sampai kesakitan dari Injil, dan ancaman Injil dengan murka Allah yang suci?’” Dan kemudian Luther berkata, “Saya sangat marah terhadap Tuhan dengan hati nurani yang geram dan kacau.”

Kita perlu bertanya di mana kemarahan seperti itu di dalam kekristenan jaman sekarang. Dimana rasa marah seperti ini? Dimanakah rasa takut akan Tuhan dan murka yang suci seperti ini? Kedangkalan kekristenan masa kini dengan injil palsunya tidak menimbulkan kemarahan seperti itu, karena injil palsu tidak menimbulkan rasa takut akan Tuhan.

Martin Luther menemukan teman, teman di dalam Alkitab, seorang lain yang berada di posisi seperti dia. Dia benar-benar disiksa oleh rasa takut dan rasa bersalah dan kecemasan dan ketakutan, dan tidak tahu bagaimana menjadi layak di hadapan Tuhan. Siapa itu? Kita tilik kitab Ayub, buku Ayub; kemungkinan sekali ini adalah buku pertama dari Alkitab yang pernah ditulis, ditulis bahkan sebelum Musa menulis lima buku pertama dari Kejadian. Dari awalnya, ketika manusia mulai mengenal Tuhan, ada pertanyaan yang menarik di benaknya.

Ini ada di Ayub pasal 9 dan ayat 2: “Bagaimana mungkin seseorang benar di hadapan Allah? Bagaimana manusia bisa benar di hadapan Tuhan?” Itu pertanyaan Luther, dan itulah pertanyaan Ayub, dan itu – dengarkan – adalah pertanyaan yang coba dijawab oleh semua agama di dunia. Semua agama menganggap ada tuhan, dan semua agama menganggap ada cara-cara tertentu untuk menenangkan tuhannya sehingga ada peralihan bagi manusia dari menerima kutuk menjadi menerima berkat.

Itulah agama. Semua agama mencoba untuk menawarkan jawaban atas pertanyaan: “Bagaimana seseorang bisa dibenarkan di hadapan Tuhan?” Dan, saya bisa menambahkan, semua agama memberikan jawaban dari neraka. Hanya Injil yang memberikan jawaban yang benar. Tapi itulah pertanyaannya: “Bagaimana mungkin seseorang benar di hadapan Tuhan?” “Bagaimana saya bisa benar di hadapan Tuhan?” Itulah pertanyaan Ayub.

Ayub, seperti yang kita ingat adalah seorang yang saleh. Dia adalah yang terbaik yang sebenarnya bisa dilakukan seorang manusia. Bahkan, dalam pasal 1, kita membaca bahwa dia, dalam ayat 1, “tak bercacat, jujur, takut akan Tuhan, dan menjauhi kejahatan.” Itu sudah hampir sempurna dalam taraf manusia. “Dia tidak bersalah, lurus, takut akan Tuhan dan menjauhi kejahatan,” dan ini diulang lagi persis sama di pasal 1, ayat 8. Ini adalah seseorang yang sangat saleh. Ini adalah orang yang baik dari sudut pandang manusia.

Mengapa dia mengajukan pertanyaan di pasal 9, ayat 2: “Bagaimana seseorang dapat dibenarkan di hadapan Allah?” Karena manusia yang baik, seorang manusia yang lurus, tidak bercacat, seorang manusia yang dilihat orang dan berkata, “Wah, hidupnya memang seharusnya begitu,” sangat mirip dengan rasul Paulus, yang jika diukur dengan hukum tidak bercela, bagaimana bisa seorang manusia menjadi manusia yang baik dan tidak benar di hadapan Tuhan? Jawaban: karena menjadi orang baik tidak membuat kita benar di hadapan Tuhan, karena kita tidak sanggup menjadi cukup baik.

Nah, Ayub perlu memahami itu. Ayub kemudian, seorang yang saleh, semua anaknya mati, kehilangan semua kekayaannya, semua tanah dan ladang dan hewan, semua menjadi lenyap. Dia kehilangan kesehatannya, dia sakit, semua putra dan putrinya mati, semua yang dia miliki hilang, dia hancur secara fisik, dan dia berkata, “Tuhan, saya berusaha sebaik mungkin untuk menjadi yang terbaik yang saya bisa. Apa yang terjadi disini? Apa yang menyebabkan ini? Saya tidak tahu harus berbuat apa.”

Pasal 7, ayat 3, katanya siang dan malam, “malam-malam penuh kesusahan. Bila aku pergi tidur, maka pikirku: Bilakah aku akan bangun? Tetap malam merentang panjang, dan aku dicekam oleh gelisah sampai dinihari. Berenga dan abu menutupi tubuhku, kulitku menjadi keras, lalu pecah. Hari-hariku berlalu lebih cepat dari pada torak, dan berakhir tanpa harapan. Ingatlah” – katanya kepada Tuhan – “hidupku hanya hembusan nafas; mataku tidak akan lagi melihat yang baik. Orang yang memandang aku, tidak akan melihat aku lagi, sementara Engkau memandang aku, aku tidak ada lagi. Aku akan keluar dari eksistansi, aku akan binasa di bawah ini. Aku akan musnah.”

Dan dia berkata, di dalam ayat 11, “Oleh sebab itu akupun tidak akan menahan mulutku, aku akan berbicara dalam kesesakan jiwaku, mengeluh dalam kepedihan hatiku.” Dan keluhannya adalah, “Tuhan, apa yang Engkau lakukan? Aku sudah menjadi manusia terbaik. Apa yang terjadi? Apakah aku ini laut atau naga, sehingga Engkau menempatkan penjaga terhadap aku? Apabila aku berpikir: Tempat tidurku akan memberi aku penghiburan, dan tempat pembaringanku akan meringankan keluh kesahku, maka Engkau mengagetkan aku dengan impian dan mengejutkan aku dengan khayal, sehingga aku lebih suka dicekik dan mati dari pada menanggung kesusahanku. Aku jemu, aku tidak mau hidup untuk selama-lamanya. Biarkanlah aku, karena hari-hariku hanya seperti hembusan nafas saja.”

“Apakah gerangan manusia, sehingga dia Kauanggap agung, dan Kauperhatikan, dan Kaudatangi setiap pagi, dan Kauuji setiap saat? Bilakah Engkau mengalihkan pandangan-Mu dari padaku, dan membiarkan aku, sehingga aku sempat menelan ludahku? Kalau aku berbuat dosa, apakah yang telah kulakukan terhadap Engkau, ya Penjaga manusia? Mengapa Engkau menjadikan aku sasaran-Mu, sehingga aku menjadi beban bagi diriku? Dan mengapa Engkau tidak mengampuni pelanggaranku, dan tidak menghapuskan kesalahanku? Karena sekarang aku terbaring dalam debu, lalu Engkau akan mencari aku, tetapi aku tidak akan ada lagi.” Ini adalah kebingungan dan penderitaan yang mendalam, sangat mirip dengan yang dialami Luther.

Kemudian di pasal 8, salah satu temannya yang tidak berguna muncul: Bildad orang Suah, yang membuatnya menjadi orang terpendek dalam Alkitab. Dia memberinya - beberapa dari saudara agak lambat (di dalam bahasa Inggris menjadi “Bildad the Shuhite”, Bildad setinggi sepatu). “Maka berbicaralah Bildad, orang Suah,” – sekarang dia akan memberikan beberapa saran; dia akan memberikan nasihat duniawi – “Berapa lamakah lagi engkau akan berbicara begitu, dan perkataan mulutmu seperti angin yang menderu? Masakan Allah membengkokan keadilan? Masakan Yang Mahakuasa membengkokan kebenaran?”

“Jikalau anak-anakmu telah berbuat dosa terhadap Dia, maka Ia telah membiarkan mereka dikuasai oleh pelanggaran mereka.” Dia membunuh mereka semua karena mereka berdosa. Inilah yang Tuhan lakukan. Tuhan tidak membengkokan keadilan. Tuhan tidak membengkokan apa yang benar, Dia melakukan apa yang benar. “Tetapi engkau, kalau engkau mencari Allah, dan memohon belas kasihan dari Yang Mahakuasa,” - dan ini dia; inilah jawaban dari semua agama – “kalau engkau bersih dan jujur, maka tentu Ia akan bangkit demi engkau dan Ia akan memulihkan rumah yang adalah hakmu.” Engkau hanya harus menjadi cukup baik. Itulah jawaban dari semua agama.

Lalu ke ayat 20, Bildad selanjutnya mengatakan, “Ketahuilah, Allah tidak menolak orang yang saleh, dan Ia tidak memegang tangan orang yang berbuat jahat. Ia masih akan membuat mulutmu tertawa dan bibirmu bersorak-sorak.” Yang harus kita lakukan adalah berlaku jujur, tidak bercacat, murni, dan adil dan benar (righteous). Itulah jawaban semua agama: Jadilah orang yang baik.

Dan Ayub menjawab dalam pasal 9: “Sesungguhnya aku tahu bahwa memang demikian. Aku tahu Tuhan itu adil dan benar. Aku tahu pentingnya untuk tidak bercacat; Aku tahu itu. Meskipun demikian, bagaimana mungkin manusia benar di hadapan Allah? Aku telah melakukan segala sesuatu yang aku tahu dan itu masih belum terjadi. Tuhan belum mengampuni aku. Tuhan belum menerima aku. Apa yang akan aku lakukan,” – dia berkata, “berdebat dengan Dia? Jikalau ia ingin beperkara dengan Allah satu dari seribu kali ia tidak dapat membantah-Nya. Aku tidak bisa berdebat dengan Tuhan; Aku bukan tandingan-Nya. Allah itu bijak dan kuat, siapakah dapat berkeras melawan Dia, dan tetap selamat?”

“Tuhanlah yang memindahkan gunung-gunung, dengan tidak diketahui orang, yang membongkar-bangkirkannya dalam murka-Nya; yang menggeserkan bumi dari tempatnya, sehingga tiangnya bergoyang-goyang; yang memberi perintah kepada matahari, sehingga tidak terbit, dan mengurung bintang-bintang dengan meterai; yang seorang diri membentangkan langit, dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut; yang menjadikan bintang Biduk, bintang Belantik, bintang Kartika, dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan; yang melakukan perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga, dan keajaiban-keajaiban yang tidak terbilang banyaknya.”

“Apabila Ia melewati aku, aku tidak melihat-Nya, dan bila Ia lalu, aku tidak mengetahui. Apabila Ia merampas, siapa akan menghalangi-Nya? Siapa akan menegur-Nya: Apa yang Kaulakukan?” Aku tidak tahu dimana Dia. Aku tidak tahu ketika Ia datang dan pergi. Aku bukan tandingan-Nya. Bagaimana mungkin aku bisa menjadi benar di hadapan Dia?

“Allah tidak menahani murka-Nya, di bawah kuasa-Nya para pembantu Rahab membungkuk;” - semacam binatang buas yang besar. “lebih-lebih aku, bagaimana aku dapat membantah Dia, memilih kata-kataku di hadapan Dia? Walaupun aku benar, aku tidak mungkin membantah Dia, malah aku harus memohon belas kasihan kepada yang mendakwa aku. Bila aku berseru, Ia menjawab; aku tidak dapat percaya, bahwa Ia sudi mendengarkan suaraku; Dialah yang meremukkan aku dalam angin ribut, yang memperbanyak lukaku dengan tidak semena-mena, yang tidak membiarkan aku bernafas, tetapi mengenyangkan aku dengan kepahitan. Jika mengenai kekuatan tenaga, Dialah yang mempunyai! Jika mengenai keadilan, siapa dapat menggugat Dia? Sekalipun aku benar, mulutku sendiri akan menyatakan aku tidak benar; sekalipun aku tidak bersalah, Ia akan menyatakan aku bersalah.” Dengan kata lain, di mata saya, saya benar. Di mata saya, saya tidak bersalah. Tetapi di mata-Nya, saya bersalah.

“Apa yang akan saya lakukan untuk menjadi benar di hadapan Tuhan? Hari-hariku berlalu;” – ayat 25 – “apakah masa depanku? Bagaimana seseorang bisa benar di hadapan Tuhan?” Kecemasan semacam ini, ketakutan semacam ini, ketakutan semacam ini datang ke hati orang yang takut akan Tuhan, yang takut akan penghakiman, yang takut akan amarah. Itulah proklamasi yang hilang di gereja hari ini, dan orang berdosa hidup dengan tipu daya. Mereka terus-menerus mendengar, “Tuhan mencintaimu tanpa syarat.” Anda sedang menuju murka Allah yang kekal kecuali jika Anda diperdamaikan dengan-Nya.

Pertanyaan Ayub adalah pernyataan asli dari masalah semua agama: “Bagaimana seseorang bisa benar di hadapan Tuhan?” Dan Bildad memberikan jawaban yang diberikan oleh semua orang di agama lain: “Anda hanya perlu menjadi lebih baik; Anda hanya perlu tidak bersalah. Anda harus lebih benar, memiliki lebih banyak integritas.” Ini adalah pertanyaan yang diajukan pemazmur dalam Mazmur 130 , ayat 3, “Karena Engkau, Tuhan, tandai kesalahan, karena kamu mencatat kesalahan, siapa yang tahan?” AtauMazmur 143:2, “Di mata-Mu tidak ada orang yang hidup yang benar.”

Nabi Yesaya bergulat dengan pertanyaan ini dalam Yesaya pasal 64. Dengarkan ayat 6 dan 7: “Karena kita semua telah menjadi seperti orang najis, segala amal saleh kita seperti pakaian kotor; kami semua layu seperti daun, dan kesalahan kami, seperti angin, bawa kami pergi. Tidak ada orang yang memanggil nama-Mu, yang membangkitkan dirinya untuk memegang-Mu; karena Engkau telah menyembunyikan wajah-Mu dari kami dan telah menyerahkan kami ke dalam kuasa kejahatan kami.”

Mikha sang nabi, dalam pasal 6, berkata, “Dengan apakah aku akan menghadap Tuhan dan bersujud di hadapan Allah yang maha tinggi? Haruskah aku datang kepada-Nya dengan korban bakaran? Haruskah saya datang dengan anak sapi tahunan? Apakah Tuhan senang dengan ribuan domba jantan, dalam sepuluh ribu sungai minyak? Haruskah aku mempersembahkan anak sulungku karena tindakan pemberontakanku, buah tubuhku untuk dosa jiwaku?” Dengan kata lain, “Haruskah saya membakar bayi saya seperti para penyembah Molokh?”

“Bagaimana saya bisa benar di hadapan Tuhan?” Itulah seruan memohon dari para pemazmur, dan para nabi, dan Ayub, dan Martin Luther. “Bagaimana saya bisa lepas dari rasa bersalah? Bagaimana saya bisa lolos dari kematian? Bagaimana saya bisa lolos dari hukuman abadi? Bagaimana saya bisa menerima kehidupan kekal dan surga?” Semua agama memberikan jawaban yang salah: “Jadilah baik. Semoga lekas membaik. Pergilah untuk menegakkan kebenaranmu sendiri.”

Paulus menghadapi hal itu dalam Roma 10 : “Mereka tidak tahu tentang kebenaran Allah, jadi mereka berusaha untuk menegakkan kebenaran mereka sendiri daripada tunduk pada kebenaran Allah, yang tersedia bagi mereka” – katanya – “melalui Kristus yang adalah akhir dari hukum kebenaran bagi setiap orang yang percaya.” Itu tidak datang dengan bekerja, itu datang dengan percaya kepada Kristus yang mengakhiri tirani hukum.

Itulah Injil Paulus, dan itulah yang ditemukan Luther ketika dia mengajar Galatia. Jadi pada kenyataannya hanya ada dua kemungkinan pilihan untuk diterima di sisi Tuhan. Ada, apa yang Yesus sebut, jalan sempit dan jalan lebar: keduanya mengatakan surga, mereka berdua tidak pergi ke sana. Jalan yang sempit adalah jalan Injil, jalan rahmat, jalan iman, dan itu mengarah pada kehidupan. Jalan lebar adalah jalan pekerjaan dan agama; dan dikatakan surga, tapi langsung masuk neraka. Tidak ada keselamatan selain dari kepercayaan pada Injil yang benar. Semua pesan lainnya, semua agama lain, semua Injil lainnya adalah penipuan setan, agama setan dalam satu atau lain bentuk.

Sekarang untuk mengatakan bahwa Injil adalah satu-satunya jalan keselamatan, untuk mengatakan apa yang Paulus lakukan dalam Galatia 1 , bahwa “jika ada orang yang memberitakan Injil yang lain, biarkan dia menjadi kutukan , terkutuk, terkutuk selamanya,” untuk berbicara seperti itu bahasa sempit bukanlah perspektif yang populer. Gereja Katolik Roma bahkan tidak menyukai itu, jadi mereka telah mengembangkan apa yang mereka sebut teologi natural. Dan Gereja Katolik Roma mengatakan orang-orang tanpa Alkitab, tanpa Injil, tanpa pengetahuan tentang Kristus akan muncul di surga dan kerajaan Allah. Mereka akan diperdamaikan dengan Tuhan. Mereka akan diampuni dan diberikan hidup yang kekal. Atas dasar apa?

Menurut Konsili Vatikan II yang ditafsirkan oleh paus, dia mengatakan ini: “Mereka yang hidup sesuai dengan ucapan bahagia dan yang menanggung dengan penuh kasih penderitaan hidup akan masuk ke dalam kerajaan Allah.” Jadi jika Anda miskin, dan rendah hati, dan berkabung, dan menderita, tanpa Alkitab, tanpa Injil, tanpa Kristus, Anda akan berada di kerajaan Allah. Itulah yang mereka sebut teologi alam. Dengan kata lain, ada cara alami menuju Tuhan jika Anda berperilaku dalam konfigurasi moral tertentu.

Protestan datang dan mereka punya ide lain, dan mereka menyebutnya belas kasihan yang lebih luas, dan mereka mengatakan bahwa belas kasihan Tuhan lebih luas dari sekedar Kekristenan; itu lebih luas dari sekedar Injil. Seorang penulis berkata, “Tuhan memiliki lebih banyak hal yang terjadi melalui penebusan daripada apa yang terjadi di Palestina abad pertama.” Betulkah? Tuhan memiliki lebih banyak hal melalui penebusan dari apa yang terjadi di Palestina abad pertama? Dengan kata lain, apa yang penulis ini ingin kita lakukan percaya – dan dia pernah menyebut dirinya seorang evangelis – adalah bahwa Tuhan menyelamatkan melalui semua agama yang berbeda.

Raimon Panikkar menulis sebuah buku berjudul The Unknown Christ of Hinduism . Dalam buku itu dia mengatakan ini: “Melalui sakramen Hindu, Kristus menyelamatkan.” Betulkah? Itu hanya satu ilustrasi.

Jadi Anda melihatnya dalam semacam Katolik klasik dalam ide teologi natural. Anda melihatnya dalam Protestantisme dalam belas kasihan yang lebih luas bahwa keselamatan Allah tidak terbatas hanya pada Injil. Dan bahkan dalam evangelikalisme, ada apa yang sekarang disebut perspektif baru tentang Paulus. Pengaruh utama itu datang dari seorang pria bernama N. T. Wright yang adalah seorang teolog Inggris. Dia menulis ratusan halaman, ratusan halaman tentang Injil, termasuk buku yang sangat tebal tentang kebangkitan Kristus.

Saya telah membaca buku selama bertahun-tahun, seperti yang Anda harapkan dan Anda akan tahu, dan saya telah membaca tulisannya, dan mereka adalah kumpulan ambiguitas yang membingungkan, kontradiksi, dan kebingungan - sulap akademis. Saya tidak bisa memberi tahu Anda apa yang dia yakini setelah membaca semua itu, tetapi saya dapat memberi tahu Anda dengan tepat apa yang tidak dia percayai. Satu-satunya saat dia menjadi eksplisit adalah memastikan kita tahu apa yang tidak dia percayai.

Biarkan saya mengutip buku baru olehnya, NT Wright, Hari Revolusi Dimulai . Berikut ini kutipannya: “Kami telah menyelewengkan pemahaman kami tentang keselamatan, mengganti gagasan tentang Tuhan yang membunuh Yesus menjadi memuaskan murka-Nya atas gagasan yang benar-benar alkitabiah yang akan kita jelajahi.” Jadi dia menyebut Yesus menjadi pengganti itu Tuhan membunuh untuk memuaskan murka-Nya bagi kita paganisme.

Lebih lanjut, dia berkata, bahwa “Kristus mati di tempat itu orang berdosa lebih dekat dengan gagasan pagan tentang dewa yang marah ditenangkan oleh kematian manusia daripada apa pun dalam Kitab Suci Israel atau Perjanjian Baru.” Jadi dia menolak penebusan pengganti. Dia menolak Yesus sebagai korban yang dipilih Allah untuk mati bagi dosa-dosa kita.

Dia sangat jelas tentang apa yang dia tolak: ia menolak gagasan bahwa dosa-dosa kita diperhitungkan kepada Kristus, dia menolak gagasan bahwa kebenarannya diperhitungkan kepada kita. “Ini bukan Injil,” – katanya – “ini adalah paganisme. Menyembah Tuhan sebagai orang yang membenarkan dengan imputasi” – katanya – “adalah omong kosong.”

Saya kutip: “Jika kita menggunakan bahasa pengadilan, tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa hakim memperhitungkan, memberikan, mewariskan, menyampaikan, atau mentransfer kebenarannya kepada penggugat atau tergugat. Kebenaran bukanlah objek, zat, atau gas yang dapat melewati ruang sidang. Hal ini memberikan kesan transaksi yang legal, bisnis yang dingin, hampir merupakan tipuan pemikiran yang dilakukan oleh Tuhan yang logis dan benar, tetapi hampir tidak ada yang ingin kita sembah.”

Dia melanjutkan dengan mengatakan, “Tidak ada seorang pun yang dibenarkan sampai dia mencapai surga.” Selanjutnya, dia berkata, “Saya harus menekankan lagi bahwa doktrin pembenaran oleh iman bukanlah apa yang Paulus maksudkan dengan Injil. Injil bukanlah laporan tentang bagaimana orang diselamatkan.” Betulkah?

1 Korintus 15:1 dan 2, “Sekarang saya memberi tahu Anda, saudara-saudara, Injil yang olehnya kamu diselamatkan.” tidak Benar adalah NT Salah. Dan semua yang menerima kata-katanya yang terdengar tinggi dibangkitkan melawan pengetahuan sejati tentang Tuhan masih dalam keadaan Luther, tapi tanpa rasa takut; dan jika Anda tanpa rasa takut, Anda akan masuk neraka dengan bahagia.

Apa yang mengherankan saya adalah bahwa orang dapat melakukan ini dan tidak takut, dan menyebarkannya; dan banyak, banyak pemuda, pemuda injili di seminari dan pelatihan, dipengaruhi oleh Wright untuk mempercayai hal yang salah. Untuk menyebarkan Injil palsu dan menyangkal Injil yang benar dan sama sekali tidak takut, dan tidak ada kecemasan, dan tidak ada rasa bersalah, dan tidak ada ketakutan, dan tidak ada teror, dan tidak ada siksaan yang tidak ada pekerjaan Roh Kudus yang menginsafkan akan dosa dan kebenaran dan penghakiman. Kabar baik tentang Martin Luther adalah Roh sedang bekerja di dalam jiwanya. Tapi itu adalah pengetahuan tentang wahyu Allah sebagai hakim yang adil, dan murka Tuhan dari Kitab Suci yang diaktifkan dalam jiwanya untuk membuatnya takut sampai ia menemukan kebenaran.

Apa yang tidak ada hari ini di gereja adalah ketakutan itu. Di mana orang-orang yang ketakutan? Di mana para pendosa yang diteror? Dimana angstnya? Dimana ketakutannya? Untuk menyebarkan Injil palsu dan tidak merasakan apa-apa selain kebanggaan adalah berada di tempat yang paling berbahaya. Untuk tidak tertarik pada doktrin pembenaran yang benar, tapi untuk menjadi bidat yang bahagia, dan yang ambigu pada saat itu, berada di tempat bahaya spiritual yang paling parah, dan menjadikan diri Anda bahaya yang sama besar bagi mereka yang mengikuti pengaruh Anda.

Tidak, Luther telah terkena murka Allah di halaman-halaman Kitab Suci, dan dia tahu hatinya jahat, dan juga perilakunya. Tapi dia hanya ingin tahu bagaimana menjadi benar di hadapan Tuhan seperti yang dilakukan Ayub. Dan dia mulai mengajarkan kitab Roma. Roma 1:17, “Orang benar akan hidup oleh iman.” Dan dia mulai mengajarkan kitab Galatia, pasal 3, ayat 11: “Orang benar akan hidup oleh iman.” Dan ketika dia berada di Galatia, cahaya menyinarinya, dan dia menyadari bahwa keselamatan bukanlah karena perbuatan, itu bukan karena prestasi, itu hanya karena kasih karunia melalui iman; dan bahwa orang benar hidup oleh iman, dan bahwa kebenaran Jahweh diperhitungkan kepada orang berdosa yang percaya.

Dan ketika Injil pecah di jiwanya, Roh Kudus memberinya hidup, dan kedamaian dan sukacita membanjiri dia. Dia diampuni, dia diterima, dia didamaikan, dia bertobat, ia diadopsi, ia dibenarkan semata-mata oleh kasih karunia melalui iman, dan dia menulis ini: “Melalui iman di dalam Kristus, karena itu, kebenaran Kristus menjadi kebenaran kita sendiri, dan semua yang Dia miliki menjadi milik kita; melainkan Dia sendiri menjadi milik kita. Dia yang percaya kepada Kristus ada di dalam Kristus. Dia satu dengan Kristus, sama dengan Dia.” Galatia 2:20, “Aku disalibkan bersama Kristus; Namun demikian Saya hidup, tetapi bukan saya, tetapi Kristus hidup di dalam saya.”

Dengar, masalah Injil belum diselesaikan 500 tahun yang lalu, itu diselesaikan lebih dari 2.000 tahun yang lalu. Itu diselesaikan dalam kitab Galatia, dan Roma, dan selebihnya dari Kitab Suci. Itu diselesaikan, dan jelas bahwa “keselamatan” – seperti yang digambarkan rasul Paulus dalam Roma 3:21, dengarkan – “terpisah dari hukum. Itu disaksikan oleh Hukum dan para Nabi.”

Itu adalah keselamatan yang sama yang diberikan kesaksian dalam Perjanjian Lama. Kebenaran Tuhanlah yang datang kepada orang berdosa karena iman di dalam Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya. “Mereka dibenarkan” – ayat 24 – “sebagai pemberian oleh kasih karunia-Nya melalui penebusan dalam Kristus Yesus.” Keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman, dan kebenaran Jahweh diperhitungkan kepada orang berdosa yang percaya.

Kebenaran tidak berdasarkan hukum. Galatia 3:21mengatakan itu. Itu tidak menurut hukum. Dan pada ayat itu Luther menulis ini dalam komentarnya tentang Galatia: “Di sini Paulus mengatakan bahwa tidak ada hukum sendiri yang dapat menghidupkan, itu hanya membunuh. Pekerjaan seperti yang dilakukan, bahkan menurut hukum Tuhan sendiri, jangan membenarkan kami di hadapan Tuhan. Mereka membuat kita berdosa. Mereka tidak meredakan murka Allah, mereka menyalakannya. Mereka tidak memperoleh kebenaran, tapi menghalanginya. Mereka tidak memberi hidup, tapi membunuh dan menghancurkan. Hukum itu sendiri tidak membenarkan, tetapi memiliki efek sebaliknya.”

Galatia 3:10mengatakan, “Semua orang yang melakukan hukum Taurat berada di bawah kutuk.” Luther menemukan bahwa, dan kemudian dia menemukan kemuliaan Injil, Injil kasih karunia dan iman yang diberkati di dalam Tuhan kita Yesus Kristus. Ini adalah Injil, Injil.

Bagaimana seseorang bisa benar di hadapan Tuhan? Bagaimana? Oleh kebenaran Allah yang diberikan kepadanya oleh iman di dalam Kristus. Seberapa tidak dapat dinegosiasikan Injil ini? Kembali ke Galatia 1 . Seberapa tidak dapat dinegosiasikan Injil ini? Ayat 6: “Aku heran kamu begitu cepat meninggalkan Dia yang memanggil Anda oleh kasih karunia Kristus, untuk Injil yang berbeda; yang sebenarnya bukan yang lain;” – karena tidak ada yang lain; sisanya bukan kabar baik, itu berita buruk – “hanya ada beberapa yang mengganggu Anda dan ingin memutarbalikkan Injil Kristus.”

Jadi Anda memiliki Injil yang berbeda di ayat 6, atau Injil yang terdistorsi dalam ayat 7. Dan kemudian dia berkata, “Bahkan jika kita, atau seorang malaikat dari surga, memberitakan kepadamu suatu injil yang bertentangan dengan apa yang telah kami beritakan kepadamu, dia akan menjadi kutukan ! Dan katakan lagi: jika ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil yang bertentangan dengan apa yang kamu terima, dia harus dikutuk, dikutuk , dikutuk!”

Ini ada dalam pikiran rasul dalam pasal 11 dari 2 Korintus, ayat 2: “Aku cemburu kepadamu dengan cemburu yang saleh; Aku menjodohkanmu dengan satu suami, sehingga kepada Kristus saya dapat menampilkan Anda sebagai perawan murni. aku takut” – katanya dalam 11:3 – “seperti ular menipu Hawa dengan kelicikannya, pikiran Anda akan disesatkan dari kesederhanaan dan kemurnian pengabdian kepada Kristus. Karena jika seseorang datang dan memberitakan Yesus yang lain yang tidak kami beritakan, atau Anda menerima roh yang berbeda yang belum Anda terima, atau Injil lain yang belum kamu terima, kamu menanggungnya dengan indah.”

Apa dakwaan. Seseorang datang dengan Yesus yang berbeda, Roh Kudus yang berbeda, dan Injil yang berbeda, dan Anda menanggungnya dengan indah, Anda menyambut mereka. Ini menakutkan. Apapun bentuk Injil yang rusak – Injil perbuatan, Injil kemakmuran, Injil teologi alam, Injil belas kasihan yang lebih luas, perspektif baru tentang Paulus, apa pun yang Anda ingin menyebutnya – Injil lain tidak boleh dibawakan dengan indah. Terkutuk harus diucapkan pada Injil lain.

Saya ingin menutup dengan meminta Anda melihat Wahyu pasal 5; dan inilah kata terakhir tentang eksklusivitas Injil. Mari kita pergi ke surga dan mencari tahu Injil mana yang sedang dirayakan di surga. Hanya ada satu surga. Injil apa yang sedang dirayakan oleh surga? Apakah mereka merayakan Injil perbuatan, jasa manusia?

Wahyu pasal 5, Yohanes melihat takhta, ayat 6: “Anak Domba itu berdiri. Anak Domba melangkah maju, mengambil akta kepemilikan alam semesta dari tangan Tuhan di atas takhta, dan pujian dimulai. Empat makhluk hidup, yang adalah makhluk malaikat, dua puluh empat penatua mewakili gereja yang dimuliakan, tersungkur di hadapan Anak Domba - Tuhan Yesus Kristus, Anak Domba - dengan kecapi, mangkuk emas penuh dupa, yang merupakan doa orang-orang kudus. Dan mereka menyanyikan lagu baru.” Sekarang Anda akan mencari tahu Injil mana yang sedang dirayakan di surga. “Layak bagi Anda untuk mengambil buku itu dan membuka segelnya; karena Engkau telah dibunuh, dan dibeli untuk Tuhan dengan darah-Mu dari setiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa.”

Bagaimana kita datang ke hadirat Tuhan? Kita dibeli oleh darah Yesus Kristus. Itulah penebusan darah pengganti Kristus. Oleh karena itu, “Tuhan telah menjadikan mereka sebuah kerajaan dan imam bagi Tuhan kita; mereka akan memerintah di bumi. Dan saya melihat,” – John berkata – “Saya mendengar suara banyak malaikat di sekitar takhta, makhluk hidup, para tua-tua. Jumlah mereka adalah sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan ribuan ribu, berkata dengan suara keras, ‘Layak adalah Anak Domba yang disembelih untuk menerima kekuatan dan kekayaan dan hikmat dan keperkasaan dan kehormatan dan kemuliaan dan berkat.’ Dan segala sesuatu yang diciptakan di surga, di bumi, di bawah bumi, di laut, segala sesuatu di dalamnya, Aku mendengar berkata, ‘Bagi Dia yang duduk di atas takhta, dan bagi Anak Domba, jadilah berkat dan hormat dan kemuliaan dan kekuasaan sampai selama-lamanya.’ Dan keempat makhluk hidup” – mewakili para malaikat – “terus berkata, ‘Amin.’ Dan para penatua” – mewakili orang percaya yang ditebus – “bersujud dan menyembah.”

Semua penyembahan surga ditujukan kepada Anak Domba yang menumpahkan darah-Nya. Itulah satu-satunya Injil yang dirayakan di surga. Inilah Injil yang diberitakan dan dipertahankan oleh Paulus.

Bapa, sekali lagi kami sangat bersyukur karena Engkau telah memanggil kami kepada-Mu, bahwa Engkau telah memberi kami kehidupan untuk kematian kami, cahaya untuk kegelapan kita, penglihatan untuk kebutaan kita, pengetahuan untuk ketidaktahuan kita, kebenaran atas penipuan kami. Kami bersyukur, Tuhan, sangat bersyukur bahwa kami telah menjadi penyembah-Mu yang abadi, orang yang memberi kita kemuliaan yang tidak pantas ini dan keselamatan yang tidak selayaknya diperoleh oleh kasih karunia melalui iman di dalam Kristus saja. Kami berterima kasih kepada-Mu untuk Juruselamat kami, kami berterima kasih kepada-Mu atas pengorbanan-Nya, dan kami berterima kasih kepada-Mu atas karunia hidup yang kekal di dalam Dia.

Ya Tuhan, aku berdoa agar tidak ada yang berjalan keluar dari ruangan ini hari ini siapa yang belum mengerti kenyataan mengerikan berada di bawah murka Allah, diangkat ke dalam murka dan hukuman yang kekal, dan siapa yang akan pergi, berpaling dari kasih karunia dan pengampunan dan sukacita dan damai sejahtera dan kasih dan keselamatan abadi yang datang kepada orang-orang yang bertobat dari dosanya, dan bahkan dosa pembenaran diri, dan menyerahkan diri mereka pada kasih karunia-Mu dengan menaruh kepercayaan mereka pada Putra-Mu, satu-satunya Juruselamat, Yesus Kristus. Amin.