Kita kembali ke kitab Galatia, jadi buka Galatia pasal 3. Dan ada alasan untuk itu. Karena ini tahun 2017, tahun ke lima ratus perayaan dan hari jadi Reformasi, bagi saya tampaknya merupakan saat yang tepat untuk membaca kitab Galatia. Dalam mempelajari kitab Galatia, Martin Luther bertobat kepada Kristus, mempelajari kitab Galatia bersama dengan Roma bahwa dia memahami orang benar akan hidup oleh iman, dan keselamatan hanya oleh iman di dalam Kristus saja melalui kasih karunia saja . . Dan itu meluncurkan Reformasi, karena Gereja Katolik Roma telah mengatakan, dan masih mengatakan, bahwa keselamatan adalah kombinasi dari iman dan perbuatan. Itu pada dasarnya adalah pandangan Gereja Katolik Roma dan segala bentuk agama palsu. Mereka menggabungkan keyakinan pada dewa serta perilaku saleh dan religius tertentu; dan kombinasi dari iman dan perbuatan adalah yang menyelamatkan. Ini ada di mana-mana. Ini sangat umum.

Saya katakan kepada Anda beberapa minggu yang lalu, sebuah survei baru-baru ini terhadap Protestan Evangelicals di Amerika pertanyaan diajukan, “Apakah keselamatan adalah masalah iman dan perbuatan?” Lima puluh dua persen dari Protestan Evangelicals berkata, “Ya, keselamatan adalah masalah iman dan perbuatan. Itu membutuhkan iman dan perbuatan untuk diselamatkan.” Artinya, lima puluh dua persen dari kaum Injili Protestan yang disurvei telah mempercayai Injil palsu. Keselamatan hanya melalui iman, dan itulah yang meluncurkan Reformasi, dan itulah Injil yang benar yang juga diketahui oleh orang-orang percaya sejati sebelum Reformasi sampai kepada para rasul dalam Perjanjian Baru.

Akan tetapi, di setiap generasi, sebelum dan sejak Reformasi, kita harus berjuang untuk Injil yang benar itu, karena musuh Allah dan musuh jiwa manusia, Setan, akan berusaha mengacaukan Injil yang benar dengan pesan yang salah. Dan mau tidak mau, dia ingin menambahkan perbuatan ke dalam Injil kasih karunia dan iman. Jadi di setiap generasi kami selalu berusaha untuk melindungi orang-orang dari, dalam bahasaGalatia 3:1, tersihir, tertipu oleh Injil palsu.

Injil iman ditambah perbuatan adalah Injil palsu. Dan dalam Galatia pasal 1 rasul Paulus menulis, “Jika ada orang yang memberitakan Injil palsu, terkutuklah dia, terkutuklah dia . ” Dan dia mengulanginya dua kali.

Injil palsu terkutuk karena Injil palsu adalah Injil yang mengutuk. Dan setiap Injil yang mengatakan keselamatan adalah oleh iman dan perbuatan, Allah melakukan sesuatu dan Anda melakukan sesuatu, adalah Injil palsu. Ini sangat kritis. Ini adalah Injil sejati yang menyelamatkan, dan Injil lainnya tidak. Dan inilah Injil yang benar yang harus diberitakan oleh gereja yang benar.

Ada kemungkinan bagi gereja sejati untuk menjadi bingung tentang hal ini. Bahkan orang-orang yang percaya Injil yang benar dapat memutuskan untuk membuka pintu sedikit lebih lebar dan menerima Injil palsu. Dan itulah yang terjadi di Galatia, dan itulah sebabnya Paulus mengatakan bahkan orang-orang percaya telah disihir, dan mereka telah menunjukkan kebodohan dari sihir tersebut.

Dalam setiap generasi kita selalu dengan sungguh-sungguh memperjuangkan Injil, karena hanya kebenaran yang menyelamatkan, dan kebenaran yang harus diberitakan oleh gereja. Jika gereja bingung tentang Injil, maka gereja gagal dalam misinya di dunia. Jadi Paulus memaparkan realitas Injil keselamatan melalui iman dalam kitab Galatia, seperti yang dilakukannya di Roma dan di tempat lain. Tetapi kita secara khusus melihat Galatia karena peran utamanya dalam Reformasi.

Sekarang mari kita lihat pasal 3 dan ayat 15. Saya ingin membaca ayat 15 sampai 18, hanya bagian singkat pagi ini. “Saudara-saudara, saya berbicara dalam hal hubungan manusia: meskipun itu hanya perjanjian seorang pria, namun ketika itu telah diratifikasi, tidak ada yang mengesampingkannya atau menambahkan persyaratan untuk itu. Sekarang janji-janji itu diucapkan kepada Abraham dan keturunannya. Dia tidak mengatakan, ‘Dan benih,’ yang mengacu pada banyak, tetapi lebih kepada satu, ‘Dan benihmu,’ yaitu, Kristus. Apa yang saya katakan adalah ini: hukum, yang datang empat ratus tiga puluh tahun kemudian, tidak membatalkan perjanjian yang sebelumnya diratifikasi oleh Tuhan, sehingga membatalkan janji itu. Karena jika pewarisan itu berdasarkan undang-undang, tidak lagi berdasarkan janji; tetapi Allah telah memberikannya kepada Abraham melalui suatu janji.”

Anda akan melihat berapa kali dalam membaca teks itu Anda mendengar kata “janji”. Anda juga akan melihat bahwa dalam ayat sebelumnya Anda melihat kata “janji”. Anda juga akan melihat di akhir pasal dalam ayat 29, bahwa jika Anda milik Kristus, Anda adalah keturunan Abraham, ahli waris sesuai dengan janji. “Janji” muncul enam kali dalam teks, dan itu adalah kata yang sangat, sangat penting. Saya ingin berbicara kepada Anda hari ini tentang kontras antara perjanjian janji dan perjanjian hukum.

Sekarang kita semua menyukai kata “janji”. Kata itu sendiri dipenuhi dengan kenyataan yang penuh harapan. Kami senang ketika seseorang membuat janji. Itu memiliki niat baik yang tertanam di dalamnya. Itu adalah semacam ikrar cinta, ikrar kesetiaan, ikrar kesetiaan, ikrar integritas. Ini adalah janji bahwa kebaikan akan datang kepada kita.

Terkadang kata “janji” disebut sebagai kata kehormatan. Sinonim untuk “janji” adalah “jaminan”. Sinonim lain adalah “sumpah.” Sinonim lain adalah “ikatan”. Dan secara kritis, sinonim lain adalah “perjanjian.”

Misalnya, ketika Anda pergi ke pesta pernikahan, dan seorang pria dan seorang wanita berdiri di sana dan berjanji pengabdian mereka satu sama lain, mereka membuat sumpah. Mereka membuat sumpah yang mendefinisikan ikatan dan perjanjian. Mereka bertemu satu sama lain untuk memberikan cinta, kesetiaan, niat baik, niat baik, berkah, dan untuk setia dan memiliki integritas. Artinya, mereka berkomitmen untuk memenuhi janji mereka; itu adalah perjanjian.

Sekarang di dalam Alkitab, Tuhan telah membuat perjanjian. Perjanjian Allah, tidak seperti perjanjian pernikahan, bersifat sepihak; yaitu, perjanjian-perjanjian yang Allah buat adalah dari Dia saja. Dan terkadang kita menyebutnya “tanpa syarat.” Ada perjanjian tanpa syarat yang kritis dalam Alkitab. Perjanjian-perjanjian itu dapat didefinisikan oleh tiga hal. Nomor satu, mereka ilahi. Artinya, mereka datang dari Tuhan saja, dan itulah sebabnya mereka tidak bersyarat. Mereka tidak bergantung pada apa pun yang dilakukan siapa pun. Mereka ilahi dan tanpa syarat.

Kedua, mereka abadi, dan karena itu, tidak dapat dibatalkan. Mereka abadi, dan karena itu, tidak dapat dibatalkan. Dan ketiga, mereka murah hati, dan karena itu, tidak layak. Jadi Anda memiliki Tuhan yang membuat janji, perjanjian janji yang tidak bersyarat, tidak dapat dibatalkan, dan tidak layak. Itu adalah janji-janji ilahi, abadi, dan penuh kasih. Mereka tidak bergantung pada kita untuk pemenuhannya, mereka bergantung pada Tuhan; dan dengan demikian, itu adalah perjanjian-perjanjian yang dijanjikan. Tuhan membuat janji.

Sekarang jika Anda melihat Kitab Suci, Anda akan melihat beberapa kali dalam Perjanjian Lama di mana Allah menetapkan suatu perjanjian yang menjanjikan. Sebenarnya, yang pertama – dan saya pikir Anda harus kembali ke kitab Kejadian, karena kita akan melihat beberapa hal di sana. Tetapi perjanjian seperti itu pertama kali muncul di pasal kesembilan dari Kejadian tepat setelah air bah. Dan dalam Kejadian pasal sembilan di ayat 11, Tuhan berbicara kepada Nuh dan anak-anaknya yang telah dibawa melalui air bah di dalam bahtera.

Dia berkata, “Aku menetapkan perjanjian-Ku dengan kamu,” – janji-Ku – “dan semua makhluk tidak akan pernah lagi dilenyapkan oleh air bah.” Tidak ada kondisi di sana. Sekali lagi ini adalah perjanjian ilahi. Itu adalah perjanjian permanen. Ini adalah salah satu yang murah hati. “Tidak akan ada makanan lagi untuk menghancurkan bumi.”

Tuhan berkata, “Inilah tanda perjanjian yang Aku buat antara Aku dan kamu, dan setiap makhluk hidup yang bersamamu, untuk semua generasi yang berurutan: Aku meletakkan busur-Ku” – itu adalah pelangi – “di awan, dan itu akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan bumi. Akan terjadi, ketika Aku membawa awan ke atas bumi, bahwa busur akan terlihat di awan; dan Aku akan mengingat perjanjian-Ku yang ada antara Aku dan kamu dan setiap makhluk hidup dari segala makhluk. Dan tidak akan pernah lagi air menjadi banjir untuk membinasakan semua makhluk.” Jadi Anda bisa berhenti mengkhawatirkan pencairan es di kutub.

Ayat 16: “Apabila busur itu ada di awan, maka aku akan melihatnya untuk mengingat” – dengarkan – “perjanjian yang kekal antara Allah dan setiap makhluk hidup dari segala makhluk yang ada di bumi.” Selama bumi masih ada, tidak akan pernah ada lagi banjir universal. Bumi pada akhirnya akan dihancurkan oleh api, tetapi tidak oleh banjir. Di sana Anda memiliki perjanjian janji Allah yang ilahi, kekal, dan penuh kasih.

Nah, itu adalah perjanjian temporal yang hanya berhubungan dengan tatanan yang diciptakan. Tetapi ada di dalam kitab Kejadian dan di dalam Perjanjian Lama perjanjian yang merupakan perjanjian rohani, dan itulah yang ingin kita lihat hari ini.

Dalam kitab Kejadian pasal tujuh belas, Allah telah memberikan sebuah perjanjian kepada Abraham. Itu ada di pasal 12. Kita akrab dengan perjanjian Abraham: “Aku akan menjadikan kamu bangsa yang besar. Saya akan memberkati Anda, membuat nama Anda besar. Anda akan menjadi berkat. Memberkati mereka yang memberkati Anda; dan orang-orang yang mengutuk kamu, aku akan mengutuk. Dan di dalam kamu, semua keluarga di bumi akan diberkati.”

Melalui pinggang Abraham, Tuhan akan memberkati bangsa-bangsa di dunia. Ini adalah berkat rohani. Ya, ada janji tanah; tetapi intinya adalah berkat rohani bagi dunia, bagi bangsa-bangsa melalui Abraham. Itu adalah sebuah janji. Tidak ada syarat di sana. Tidak ada yang dituntut dari Abraham.

Sekarang di pasal 17, kita mempelajari ini: perjanjian dengan Abraham, janji kepada Abraham diulangi kepada Abraham dan para leluhur melalui kitab Kejadian. Tetapi ada satu catatan yang saya ingin Anda lihat di pasal 17, ayat 19. Tuhan berkata, “Sarah, istrimu akan melahirkan bagimu seorang anak laki-laki.” Dan itu adalah bagian dari pemenuhan perjanjian. “Jika Anda akan memiliki seluruh generasi orang, Anda akan memiliki orang-orang yang ada di mana-mana dan hadir seperti bintang-bintang di langit dan pasir laut.”

Seperti yang Tuhan katakan, “Anda harus memulai dengan seseorang. Istrimu akan melahirkan seorang putra; Anda akan memanggil namanya Isaac. Aku akan mengadakan perjanjian-Ku dengan dia sebagai suatu perjanjian yang kekal bagi keturunannya setelah dia.” Jadi perjanjian dengan Abraham yang datang melalui Ishak adalah perjanjian yang kekal. Artinya, ia memiliki unsur-unsur yang abadi pada tingkat spiritual – sebuah perjanjian yang abadi.

Perjanjian itu didefinisikan lebih lanjut dalam teks yang dan saya membacanya karena saya ingin merujuknya. Ada di dalam pujian yang diberikan kepada Tuhan itu pernyataan yang dibuat dalam ayat 16, bahwa perjanjian yang Tuhan buat dengan Abraham, dan sumpah-Nya kepada Ishak, Dia menegaskan kepada Yakub untuk patung bagi Israel sebagai perjanjian yang kekal.Saya membacakan untuk Anda sebelumnya di 1 Tawarikh 16 ;

Jadi perjanjian yang diberikan kepada Abraham adalah perjanjian yang kekal, yang ujungnya adalah untuk membawa berkat melalui Israel kepada bangsa-bangsa di bumi, kepada semua bangsa di bumi. Kita melihat hal itu disebutkan dalam Galatia pasal 3, ayat 8, di mana dikatakan, “Semua bangsa akan diberkati di dalam Engkau.” Jadi perjanjian Abraham adalah perjanjian rohani yang memiliki implikasi abadi.

Sekarang jika Anda mau melihat sejenak ke Yesaya 55 , saya akan menunjukkan kepada Anda perjanjian kedua yang merupakan perjanjian abadi yang memiliki implikasi rohani. Ini adalah perjanjian yang dibuat dengan Daud. Sekarang itu dibuat dalam 2 Samuel pasal 7. Tuhan membuat perjanjian dengan Daud bahwa Dia akan memberinya seorang putra yang lebih besar, dan itu akan menjadi Mesias, dan Dia akan memerintah dan Dia akan memenuhi semua janji Tuhan. Para nabi mengulangi janji-janji berkat perjanjian Abraham kepada dunia. Para nabi mengulangi perjanjian Daud bahwa akan datang seorang Mesias yang akan menjadi Raja, yang akan mengambil alih bumi, yang akan menaklukkan kejahatan, yang akan memerintah dan akhirnya memerintah selamanya. Jadi perjanjian Daud dan Abraham selalu ada dalam pikiran orang-orang Yahudi hal-hal yang mereka harapkan.

Sekarang kita belajar dalam Yesaya 55 sesuatu tentang perjanjian Daud. Kita belajar di ayat 3 bahwa itu adalah perjanjian yang kekal menurut belas kasihan setia yang ditunjukkan kepada Daud. Jadi kita menemukan dalam Kejadian bahwa perjanjian dengan Abraham adalah abadi, dan perjanjian dengan Daud adalah perjanjian yang abadi.

Sekarang ada satu lagi perjanjian abadi yang sangat penting. Ini adalah perjanjian yang paling kita kenal. Sebelum saya memberikan itu kepada Anda, memperkuat perjanjian Daud. izinkan saya membaca beberapa ayat dari Yehezkiel 37 sampai Ayat 24 sampai akhir pasal, Yehezkiel 37 .

“Hambaku Daud,” inilah janji lagi dari perjanjian Daud. “Hamba-Ku Daud,” hanya sekarang beralih ke, “Hamba-Ku, Mesias, yang ada di garis keturunan Daud, Dia akan menjadi Raja atas mereka,” memiliki satu gembala. “Mereka akan berjalan menurut tata cara-Ku, memelihara patung-patung-Ku, dan menaatinya. Mereka akan tinggal di tanah yang Kuberikan kepada Yakub, hamba-Ku, di mana nenek moyangmu tinggal. Mereka akan tinggal di sana, mereka dan putra mereka, dan putra putra mereka, selamanya. Dan David, hamba-Ku akan menjadi pangeran mereka selamanya.” Itulah Mesias yang adalah anak Daud. “Aku akan membuat perjanjian damai dengan mereka; itu akan menjadi perjanjian abadi dengan mereka.”

Jadi perjanjian Daud menjanjikan Mesias; itu menjanjikan pemerintahan dan pemerintahan. Itu menjanjikan penaklukan kejahatan, dan penegakan kebenaran. Itu juga menjanjikan, seperti yang kita lihat di sini, bahwa orang-orang yang ada di dalam perjanjian itu akan berjalan dalam peraturan-peraturan Allah, dan memelihara patung-patung-Nya dan menaatinya, dan berada dalam damai. Ini adalah perjanjian yang kekal. Dan Tuhan berkata, “Tempat kediaman-Ku akan bersama mereka.” Jadi ini adalah perjanjian rohani. Jadi Anda memiliki perjanjian Abraham yang menjanjikan berkat bagi bangsa-bangsa di dunia, dan Anda memiliki perjanjian Daud yang lagi-lagi menjanjikan keselamatan bagi umat Allah, melampaui Israel hingga bangsa-bangsa di dunia.

Ada satu perjanjian penting lainnya yang diperlukan agar semua ini terjadi, Ini adalah perjanjian abadi ketiga yang saya ingin Anda lihat. Dan Anda mengetahuinya sebagai perjanjian baru. “Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda.” Dan kita membicarakan ini karena itu adalah perjanjian formal: perjanjian Abraham, perjanjian Daud, dan sekarang perjanjian baru.dan itu ada dalam Yeremia 31 . Yeremia 31:31, “Harinya akan datang,” demikianlah firman Tuhan,

Inilah karakter dari perjanjian ini: “Ini tidak seperti perjanjian yang Aku buat dengan nenek moyang mereka pada hari Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir.” Itulah perjanjian Musa, hukum yang diberikan di Sinai. Ini tidak seperti itu. “Perjanjian itu mereka langgar, meskipun Aku adalah seorang suami bagi mereka,” demikianlah firman Tuhan. “Tetapi inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan kaum Israel setelah hari-hari itu,” demikianlah firman Tuhan, “Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam mereka; di hati mereka aku akan menulisnya. Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Mereka semua akan mengenal Aku. Aku akan mengampuni kesalahan dan dosa mereka; Aku tidak akan mengingatnya lagi.” Itu adalah perjanjian baru. Itu adalah perjanjian baru.

Sekarang, perjanjian Abraham dan perjanjian baru digenapi, tentu saja, di dalam Tuhan Yesus Kristus – dan kita akan melihatnya sebentar lagi. juga merupakan perjanjian yang kekal. Ayat 38: “Mereka akan menjadi umat-Ku,” – dia melanjutkannya di mana dia tinggalkan di 37 – “Aku akan menjadi Tuhan mereka. Saya akan memberi mereka satu hati, satu cara; mereka mungkin selalu takut kepada-Ku, demi kebaikan mereka sendiri dan demi kebaikan anak-anak mereka setelah mereka. Aku akan membuat perjanjian abadi dengan mereka bahwa Aku tidak akan berpaling dari mereka, untuk berbuat baik kepada mereka; dan Aku akan menaruh rasa takut kepada-Ku di dalam hati mereka agar mereka tidak berpaling dari-Ku.Tetapi dalam Yeremia 32 penting untuk dicatat bahwa perjanjian ini, perjanjian baru ini, Aku akan bersukacita atas mereka untuk berbuat baik dan dengan setia akan menanam mereka di tanah dengan segenap hati-Ku dan dengan segenap jiwa-Ku.”

Dalam perjanjian Abraham, Tuhan berkata, “Aku akan, aku akan, aku akan, aku akan.” Dalam perjanjian Daud, “Aku akan, aku akan, aku akan, aku akan.” Dalam perjanjian baru, “Aku akan, aku akan, aku akan, aku akan.” Sekali lagi, ilahi adalah perjanjian. Perjanjian itu dari Allah secara sepihak. Perjanjian itu juga abadi. Masing-masing dari ketiganya diidentifikasi sebagai perjanjian yang kekal, dan tidak ada satu pun dari mereka yang dapat dicabut karena bersifat kekal. Dan mereka bergantung pada kasih karunia Allah, bukan pada apa pun yang telah kita lakukan untuk layak mendapatkan janji-janji dari perjanjian ini.

Jadi Anda memiliki janji-janji besar dari Tuhan: janji melalui Abraham untuk memberkati dunia, berkat keselamatan; janji kepada Daud untuk memberkati dunia dengan membawa Mesias, yang mendirikan kerajaan-Nya; dan kemudian janji kepada para nabi dari perjanjian baru, di mana kita tidak berbicara tentang semacam kerajaan eksternal, tetapi hati yang baru dan hubungan baru dengan Tuhan, untuk mengenal Tuhan, untuk berjalan dengan Tuhan, untuk menaati Tuhan, karena kita memiliki hati yang baru dan semangat yang baru, dan kita telah diubahkan. Ketiga perjanjian abadi ini pada dasarnya adalah aliran keselamatan dalam sejarah penebusan. Perjanjian baru adalah perjanjian yang diperlukan untuk membuat janji-janji Abraham dan Daud terjadi.

Tuhan tidak dapat memberkati seluruh dunia, dan Dia tidak dapat membawa Mesias dan mendirikan kerajaan-Nya atas orang-orang kecuali mereka telah diubah, kecuali mereka telah dilahirkan kembali, dan kecuali mereka telah diselamatkan. Maka perjanjian baru adalah perjanjian keselamatan yang dengannya Allah menebus orang-orang yang kemudian menjadi penerima semua janji perjanjian Abraham dan Daud.

Sekarang mari kita lihat kitab Ibrani sejenak, karena ini akan membantu kita untuk menyatukan ini semua. Perjanjian baru disahkan oleh Yesus dalam kematian dan kebangkitan-Nya. Ibrani pasal 12, ayat 24, “Yesus, perantara perjanjian baru, dan darah yang dipercikkan, yang berbicara lebih baik daripada darah Habel.” Yesus adalah perantara dari sebuah perjanjian baru. Pertumpahan darahnya manjur. Ini mengesahkan, meratifikasi janji-janji perjanjian baru.

Pergi ke pasal 13, ayat 20. Ada sebuah berkat di sana. “Sekarang, Allah damai sejahtera, yang telah membangkitkan dari antara orang mati Gembala agung dari domba-domba melalui darah perjanjian yang kekal, yaitu Yesus, Tuhan kita.”

Jadi perjanjian Abraham adalah kekal; perjanjian Daud adalah abadi; perjanjian baru itu kekal. Ini adalah perjanjian-perjanjian permanen. Dan karena itu, penulis Ibrani – jika Anda kembali ke pasal 13, ayat 10 – penulis Ibrani berseru kepada para pembaca Yahudi, “Kami memiliki sebuah mezbah yang darinya mereka yang melayani tabernakel tidak berhak untuk makan. ”

Dia berkata kepada orang-orang Yahudi, “Anda tidak ingin berpegang pada imamat. Anda tidak ingin berpegangan pada tabernakel, pada bait suci. Kami memiliki altar yang berbeda. Untuk tubuh hewan-hewan itu” – dalam ayat 11 – “yang darahnya dibawa ke tempat kudus oleh imam besar sebagai korban penghapus dosa, dibakar di luar perkemahan. Oleh karena itu Yesus juga, agar Ia dapat menguduskan orang-orang melalui darah-Nya sendiri, menderita di luar pintu gerbang. Jadi, mari kita pergi kepada-Nya di luar perkemahan, menanggung celaan-Nya. Karena di sini kami tidak memiliki kota yang abadi, tetapi kami mencari kota yang akan datang.” Dia berkata, “Jangan tinggal dengan para imam dan bait suci dan pengorbanan; itu bukan kota abadi. Keluarlah dari itu dan datanglah kepada Yesus.”

Tabernakel, imamat, hewan kurban – itu adalah bagian dari hukum Musa. Dan perjanjian Musa adalah ilahi; tapi itu tidak bersyarat, itu bersyarat. Itu tidak abadi, dan itu tidak ramah. Jadi harus ditinggalkan, karena kita meninggalkan apa yang pada hakekatnya bukan kota abadi untuk mencari kota yang akan datang. Para penulis Ibrani mengidentifikasinya sebagai Yerusalem Baru dan surga.

Jadi jika Anda ingin datang ke surga, keluarlah dari bawah hukum Musa. Keluarlah dari bawah imamat dan kurban. Datanglah kepada Yesus; tinggalkan itu. Datanglah ke kuil yang ada di surga. Semua itu harus ditinggalkan.

Perjanjian Musa adalah perjanjian hukum: “Lakukan ini, lakukan ini, lakukan ini, lakukan ini, lakukan ini. Jika tidak, Anda akan mati. Jika Anda melakukannya, Anda akan mewarisi tanah itu.” Itu terhubung dengan tanah dan berkat duniawi. Jelas, orang-orang tidak dapat mempertahankannya, sehingga mereka kehilangan tanah dan berkat yang datang dengan tanah itu. Bahkan sampai hari ini, mereka tidak memiliki tanah, dan tidak pernah memiliki sejak penawanan mereka yang awalnya dijanjikan Tuhan kepada mereka dalam Kejadian.

Jadi jumlah dari semua ini adalah untuk memahami realitas penting ini. Perjanjian Musa tidak sepihak, tetapi bilateral; tidak bersyarat, tetapi bersyarat; tidak abadi, tetapi sementara; dan tidak ramah, tetapi tidak anggun.

Sebenarnya, kembali sekarang ke Galatia. Ayat 10 pasal 3 mengatakan, “Terkutuklah orang yang tidak menuruti segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat, untuk melakukannya.” Perjanjian dengan Musa di Gunung Sinai menuntut ketaatan yang sempurna; dan karena tidak ada yang bisa melakukan ketaatan seperti itu, semua orang dikutuk.

Hukum Musa tidak memiliki janji. Itu bukan perjanjian janji, itu adalah perjanjian ancaman. Perjanjian Abraham dan perjanjian Daud adalah perjanjian yang dijanjikan, dan perjanjian baru adalah perjanjian janji yang terakhir, karena perjanjian baru itulah yang membuat kita memenuhi syarat untuk menjadi pewaris dari janji-janji Abraham dan Daud. Dan janji Abraham adalah keselamatan bagi semua bangsa, dan janji Daud adalah untuk menjadi bagian dari kerajaan yang mulia dan abadi dari putra Daud, sang Mesias. Perjanjian baru telah diratifikasi oleh Kristus, dan itu oleh iman. Dan itulah yang Paulus katakan, bukan?

Kembali ke awal bab ini. Misalnya, jika Anda kembali ke ayat 6: “Abraham percaya kepada Allah, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.” Ayat 7: “Pastilah, bahwa anak-anak Abraham adalah orang-orang yang beriman.” Begitulah perjanjian Abraham bersifat permanen.

Jika Anda percaya hari ini, jika Anda percaya kepada Yesus Kristus, Anda adalah putra Abraham dan pewaris perjanjian Abraham. Anda telah diberkati melalui pinggang Abraham. Mesias diperkenalkan dalam Perjanjian Baru sebagai anak Abraham, anak Daud. Jika Anda telah percaya Injil, Anda adalah dari iman Abraham, dan karena itu Anda adalah anak rohani Abraham. Lihatlah ayat 9: “Orang-orang yang beriman diberkati dengan Abraham, orang yang beriman.”

Jadi, kontras harus dibuat. Sekarang izinkan saya mengatakan, ini sangat penting bagi kami. Paulus berusaha keras dalam argumennya untuk memastikan bahwa tidak seorang pun pernah mencampuradukkan hukum dengan iman, bahwa tidak seorang pun pernah memasukkan perbuatan dengan iman. Namun, itulah yang dilakukan oleh semua bentuk agama palsu, karena itu adalah bidaah setan. Siapa pun yang datang dengan Injil lain terkutuk.

Jadi kontras. Rasul menunjukkan bahwa Allah berurusan dengan Abraham, dan kemudian dengan Daud dan perjanjian baru, dan berurusan Allah dengan Musa berada di dua tingkat yang berbeda. Kepada Abraham, Dia memberikan sebuah janji. Kepada Musa, Dia memberikan ancaman: “Lakukan ini, atau yang lain.”

Dalam janji kepada Abraham, Tuhan berkata, “Aku akan, aku akan, aku akan, aku akan,” dan menegaskan kembali ke perjanjian Daud, yang ada di dalam perjanjian Abraham, “Aku akan, aku akan, aku akan,” dan kemudian mengulanginya dalam perjanjian baru, “Aku akan, aku akan, aku akan, aku akan.” Tetapi dalam perjanjian dengan Musa, hukum, Tuhan berkata, “Kamu akan, kamu akan, kamu akan, atau yang lain.”

Janji itu menetapkan agama yang bergantung pada Tuhan: rencana Tuhan, anugerah Tuhan, inisiasi Tuhan. Hukum menetapkan agama yang bergantung pada manusia: tugas manusia, ketaatan manusia, pekerjaan manusia, tanggung jawab manusia. Janji itu didasarkan pada kasih karunia Allah dan hanya membutuhkan iman. Hukum didasarkan pada pekerjaan manusia dan menuntut ketaatan yang sempurna. Dan tidak ada yang bisa membuat itu, jadi hukum Musa hanya mengutuk.

Sekarang dengan mengingat hal itu sebagai latar belakang, mari kita lihat teks, ayat 15 dan selanjutnya, sebagaimana Paulus membantu kita untuk memahami betapa pentingnya. Ini sangat penting sehingga dia dengan hati-hati menyusun argumennya – biasanya Pauline, dan sangat meyakinkan.

Keutamaan janji iman, itu ayat 15 sampai 18. Kemudian minggu depan kita lihat 19 sampai 22, inferioritas hukum. Inilah keunggulan janji iman, ayat 15 sampai 18, dan Paulus memberi kita empat alasan tentang keunggulan janji itu.

Dia berdebat melawan. Sekarang ingat, dia telah pergi ke Galatia dan mendirikan gereja-gereja, memberitakan Injil kasih karunia dan iman saja tanpa perbuatan. Dia telah mengkhotbahkan Injil itu; orang percaya, gereja-gereja didirikan di berbagai kota di wilayah Galatia. Kemudian beberapa orang Yahudi dari Yerusalem datang mengikuti Paulus dan datang ke gereja-gereja itu, dan berkata, “Tunggu sebentar; kasih karunia saja tidak cukup, iman saja tidak cukup. Anda harus menambahkan pekerjaan, Anda harus disunat, dan Anda harus mematuhi hukum Musa. Keselamatan adalah kombinasi dan anugerah dan pekerjaan, iman dan perbuatan.”

Paulus menulis surat ini untuk menyerang itu. Sekarang argumen pertama yang dia buat adalah keunggulan janji karena konfirmasinya. Itu poin satu, itu konformasi.

Lihatlah ayat 15: “Saudara-saudara, saudara-saudara.” Dia berbicara dengan orang percaya di sini, orang percaya yang telah disihir; bukan karena mereka tidak percaya Injil yang benar, mereka melakukannya dan diselamatkan olehnya. Tetapi mereka mulai mendengarkan kaum Yudais dan mungkin membuka pintu untuk menerima Injil palsu.

“Saudara-saudara, saya berbicara dalam hal hubungan manusia. Saya akan memberi Anda ilustrasi manusia.” Oke, Paulus melakukan apa yang suka dilakukan para rabi, dan dia sering melakukannya; dia berpendapat dari yang lebih kecil ke yang lebih besar.

“Jadi mari kita mulai dari tingkat manusia,” seperti yang sering dilakukan Yesus dalam perumpamaan-Nya. “Mari kita kembali ke level manusia untuk memulai diskusi ini. Saya berbicara dalam hubungan manusia: meskipun itu hanya perjanjian seorang pria, " - itu hanya perjanjian antara manusia, atau itu adalah perjanjian yang dibuat oleh seorang pria, atau janji yang dibuat oleh seorang pria - “namun ketika itu telah diratifikasi , tidak ada yang mengesampingkannya atau menambahkan kondisi padanya.”

Sekarang argumennya adalah ini: kaum Yudais mengatakan bahwa tidak apa-apa. Jadi keselamatan hanya melalui iman pada zaman Abraham, dan tahun-tahun berikutnya hanya melalui iman. Tetapi ketika hukum itu datang, Tuhan mengubah sarana keselamatan. Itu adalah iman sampai hukum; tetapi ketika hukum datang, jalan iman dicabut, dan keselamatan adalah oleh iman – ya, Anda harus percaya kepada Tuhan – dan dengan memelihara hukum. “Tidak,” kata Paulus, “tidak, karena bukan begitu cara kerja perjanjian.”

Janji iman Abraham yang asli telah dikonfirmasi dan mengikat, dan tidak dapat diubah. Dia berkata, “Orang-orang bahkan tidak melakukan itu dengan perjanjian manusia ketika sudah diratifikasi. Setelah disegel dan diselesaikan, tidak ada yang mengesampingkannya atau menambahkan kondisi padanya. ”

Sebuah perjanjian menurut definisi, diathk dalam bahasa Yunani, janji yang mengikat, atau perjanjian yang mengikat. Dan itulah yang dia bicarakan di sini. Dia berbicara tentang perjanjian manusia. Ketika Anda membuat perjanjian yang mengikat dengan seseorang, ketika Anda berjanji pada diri sendiri untuk sesuatu, ketika Anda menjamin dan menjamin dan bersumpah dan mengikatkan diri Anda pada sesuatu, setelah diratifikasi tidak ada yang mengesampingkannya atau menambahkan persyaratan untuk itu. Tuhan membuat perjanjian, dan itu tidak bisa diubah. Hukum Musa tidak mengubahnya.

Mari kita kembali ke Kejadian 15 dengan cepat. Saya ingin menunjukkan kepada Anda bagaimana Tuhan pada dasarnya mengikat diri-Nya pada perjanjian itu. Ini sangat, sangat menarik. Allah telah memberikan janji perjanjian kepada Abraham, dan keselamatan adalah melalui iman. dan Dia memperhitungkannya sebagai kebenaran.” Kebenaran diperhitungkan kepada orang yang percaya, bukan kebenarannya sendiri, karena kebenarannya adalah kain kotor. Tetapi Allah menganugerahkan kepadanya kebenarannya sendiri murni berdasarkan imannya. Itulah keselamatan oleh iman. Nah, itulah janjinya; itulah perjanjian janji. Kejadian 15:6, “Abraham percaya kepada Tuhan;

Jadi di sini, Abram berkata, “Bagaimana saya tahu Anda akan menyimpan ini? Bagaimana saya tahu Anda akan memberi saya apa yang Anda janjikan? Bagaimana saya tahu itu?” Turun di ayat 8: “Tuhan Allah, bagaimana saya tahu bahwa saya akan memiliki semuanya ini?”

Jadi, Tuhan berkata, “Inilah yang kamu lakukan. Bawakan Aku seekor sapi betina berumur tiga tahun, kambing betina berumur tiga tahun, domba jantan berumur tiga tahun, merpati kura-kura, dan seekor merpati,” tiga binatang dan dua burung. Dia membawa ini kepada-Nya, memotongnya menjadi dua. Mengapa dia memotongnya menjadi dua? Karena begitulah cara Anda memutuskan perjanjian.

Di zaman kuno, ketika Anda membuat janji atau perjanjian dengan seseorang, Anda menyegelnya dengan darah. Anda mengambil hewan yang memiliki nilai, Anda memotongnya menjadi dua. Anda meletakkan setengah hewan di satu sisi, setengah hewan di sisi lain; dan siapa pun yang membuat perjanjian melewati potongan-potongan berdarah, dan itu adalah ratifikasi terbuka. Itu adalah penegasan terbuka bahwa perjanjian telah ditetapkan: letakkan satu burung mati di satu sisi, satu burung mati di sisi lain.

Jadi ada – bersumpah dengan darah adalah idenya. Kematian hewan-hewan ini merupakan indikasi keseriusan komitmen ini. Ini bukan hanya menandatangani di garis bawah, itu akan melalui upacara darah yang sangat dramatis ini. Jadi mereka semua dipotong menjadi dua, ditata; dan Abraham harus mengusir burung pemangsa yang turun di atas bangkai.

Kemudian ayat 12 mengatakan, “Ketika matahari terbenam, Abram tertidur lelap.” Allah membius Abram dan menidurkannya, karena ini bukan perjanjian yang akan dilalui Abraham. Ini bukan perjanjian antara Tuhan dan Abraham, ini adalah perjanjian antara Tuhan dan Tuhan. Sekali lagi, itu sepihak, itu ilahi, dan karena itu tidak dapat dibatalkan, dan karena itu bergantung pada-Nya, ramah, dan tidak bergantung pada Abram. Tuhan menidurkannya dengan anestesi ilahi, dia keluar, dan Tuhan sendiri yang melewati potongan-potongan itu.

Lanjutkan ke ayat 17. “Itu terjadi ketika matahari terbenam, sangat gelap; muncullah oven berasap dan obor menyala yang melintas di antara potongan-potongan ini.” Itulah Tuhan yang muncul sebagai cahaya dan asap. “Pada hari itu Tuhan membuat perjanjian dengan Abraham. ‘Kepada keturunanmu aku akan memberikan tanah itu.’” Dan itu berlanjut dengan unsur-unsur perjanjian Abraham.

Jadi Tuhan mengikatkan diri-Nya pada perjanjian itu; dan begitu Tuhan terikat pada perjanjian itu, secara sepihak perjanjian itu diratifikasi. Tidak ada yang merusak perjanjian yang telah diratifikasi. Itu langsung mempengaruhi, segera, karena Abraham di sana dalam pasal itu juga dibenarkan oleh iman. Kebenaran diperhitungkan kepadanya karena dia percaya. Keselamatan bagi Abraham adalah melalui iman, dan Allah segera meratifikasi perjanjian itu. Roma 4 mengatakan, “Barangsiapa percaya adalah anak Abraham.”

Para legalis datang dan berkata, “Tidak, kami akan menambahkannya. Kami akan mengubah kondisi. Kami akan melemparkan hukum dalam hal ini. ” Dan argumen Paulus adalah, “Bahkan pada tingkat manusia, Anda tidak melakukan itu.” Berdebat dari yang lebih kecil ke yang lebih besar: “Jika itu bahkan tidak diperbolehkan pada tingkat manusia dengan perjanjian manusia, mengapa Anda berpikir Anda bisa lolos begitu saja dengan perjanjian ilahi? Pria tidak mengizinkan perjanjian mereka diubah; terlebih lagi, Tuhan tidak akan membiarkan suatu perjanjian diubah yang telah Dia tegaskan. Dan tidak seorang pun dapat menambahkan persyaratan pada perjanjian itu, bekerja pada perjanjian pembenaran oleh iman itu, yang adalah sebuah janji.”

Jadi, pertama-tama, Anda tidak dapat melakukan apa pun untuk mengubah perjanjian iman, keselamatan oleh iman, yang diberikan Allah kepada Abraham, yang melaluinya Ia memberkati bangsa-bangsa di dunia yang diselamatkan oleh iman, dan menjadi anak-anak rohani Abraham. . Anda tidak dapat mengubahnya, karena Tuhan sendiri yang membenarkannya. Jadi sudah dikonfirmasi.

Kedua, alasan lain untuk menerima keunggulan perjanjian iman ini adalah keterpusatannya pada Kristus – sangat penting. Ayat 16: “Sekarang janji-janji itu diucapkan kepada Abraham dan keturunannya.” Ya, itu diulang mulai dari bab 12, “Untukmu dan benihmu, untuk benihmu.” Dia tidak mengatakan “kepada benih” sebagai mengacu pada banyak, tetapi lebih kepada satu. “Dan untuk benihmu,” itu adalah Kristus. Ini yang paling luar biasa, paling luar biasa.

Ketika Tuhan memberikan janji-Nya kepada Abraham, Dia berkata, “Di dalam kamu semua keluarga di bumi akan diberkati, melalui kamu dan keturunanmu.” Anda berkata, “Yah, bukankah Dia memikirkan keturunannya?” Iya, dia melakukannya. Bahkan, terkadang Anda bisa melihat kata “benih” sebagai bentuk jamak. Kita dapat mengatakan secara kolektif, “Kita semua adalah benih Abraham oleh iman,” serta mengatakan, “Kristus sebagai satu adalah benih Abraham.”

Jadi mengapa Paulus mempersempit hal ini kepada Kristus? Mengapa kita harus berkata ketika Dia berkata, “Aku akan memberkati kamu dan keturunanmu,” mengapa kita harus memahaminya sebagai Kristus? Bagaimana kita memahami itu sebagai Kristus? Tapi itulah tepatnya yang dikatakan ayat 16. Ini brilian; ini sangat kuat. Dia berpindah dari ilustrasi manusia di ayat 15 ke perjanjian Tuhan di ayat 16. Dan apa yang dia katakan cukup sederhana.

Kata “benih” dapat merujuk pada satu individu; Jadi seed bisa merujuk ke satu. Tapi itu juga bisa menjadi kolektif di mana mengacu pada banyak orang yang dapat didefinisikan sebagai keturunan.itu diKejadian 4:25, mengacu pada Seth dan Seth saja. itu diKejadian 21:13mengacu pada Ismail dan Ismail saja. itu di1 Samuel 1:11, itu mengacu pada Samuel. Kedua Samuel 7:12, itu mengacu pada Sulaiman.

Mengapa Paulus mempersempit hal ini kepada Kristus? Dan jawabannya adalah ini: karena hanya di dalam Kristus manusia diberkati. Hanya dalam persatuan dengan-Nya Anda diberkati. Janji-janji itu datang melalui Dia yang adalah Kristus. Itulah sebabnya Paulus suka berbicara tentang berada di dalam Kristus, mati di dalam Kristus, dikuburkan di dalam Kristus, bangkit di dalam Kristus. “Aku disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup; tetapi bukan saya, tetapi Kristus hidup di dalam saya.”

Paulus tidak tahu di mana dia berakhir dan Kristus mulai. Berkali-kali, “Di dalam Kristus, di dalam Kristus, di dalam Kristus.” Paulus tahu bahwa semua orang sepanjang sejarah yang akan menerima berkat kepada Abraham – dan kita dapat menggabungkan semua janji kepada Daud, semua janji perjanjian Abraham dan Daud – Paulus tahu bahwa mereka semua hanya akan menerima berkat itu karena mereka dalam Kristus. Bahkan orang-orang Perjanjian Lama yang mati dalam iman sebelum Kristus datang ada di dalam Dia dalam kematian-Nya. Dia mati menggantikan mereka, membayar penebusan atas dosa-dosa mereka: orang-orang yang percaya sebelum Dia, orang-orang yang percaya setelah Dia.

Perjanjian Abraham dan janji-janjinya, perjanjian Daud dan janji-janjinya, perjanjian baru dan janji-janji dan kenyataan-kenyataannya digenapi hanya di dalam Kristus, di dalam Kristus – dengarkan – yang dengan sempurna menaati hukum, di dalam Kristus yang membayar hukuman atas dosa-dosa kita salib, sehingga baik oleh ketaatan aktif-Nya, kebenaran aktif dan ketaatan pasif-Nya, kebenaran pasif di kayu salib, Dia menjadi orang yang memuaskan Tuhan. Kita mati di dalam Dia, dan kita juga menerima hidup-Nya yang benar yang diperhitungkan kepada kita. Semuanya ada di dalam Dia.

Sekarang Abraham mendengar ini, bahwa Allah akan memberkati bangsa-bangsa melalui keturunannya. Dia mungkin berpikir bahwa benih itu adalah satu orang, Dan, tentu saja, Abraham tahu janji itu, bahwa benih perempuan itu akan meremukkan kepala ular itu.dan bukan Ishak; karena diKejadian 3:15, janji telah diberikan.

Siapa benih ini? Siapa benih ini? Itu satu di Galatia. Itu adalah Tuhan Yesus Kristus. Benih itu pada akhirnya adalah Kristus, dan kita menerima semua berkat dari semua perjanjian karena kita ada di dalam Kristus.Itu satu diKejadian 3:15. Itu salah satu di Kejadian 12 .

Janji Allah kepada Abraham dalam arti yang paling kaya dan paling penuh digenapi di dalam Kristus. Janji Allah kepada Daud dalam pemenuhannya digenapi di dalam Kristus. Perjanjian baru digenapi di dalam Kristus, dalam kematian-Nya, dalam kebangkitan-Nya di mana kita dipersatukan dengan Dia. Hal ini diselesaikan kemudian. Perjanjian ini bersifat ilahi. Perjanjian ini bersifat abadi. Perjanjian ini murah hati. Itu dari Tuhan; itu disahkan dalam kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Diteguhkan oleh Allah, dan berpusat di dalam Kristus. Tidak ada yang bisa mengganggunya.

Ketiga, kronologisnya. Cepat saja, ayat 17: “Apa yang saya katakan adalah ini: hukum,” – hukum Musa – “yang datang empat ratus tiga puluh tahun kemudian, tidak membatalkan perjanjian yang sebelumnya diratifikasi oleh Allah, sehingga membatalkan janji itu. ” Ini adalah kronologi, poin ketiga. Konfirmasi, berpusat pada Kristus, kronologi.

Anda harus mempelajari Alkitab dalam arti bahwa Anda memahami kemajuan doktrin, kronologi. Anda harus memahami bahwa kronologi adalah dasar penafsiran Alkitab; itu penting. Para rabi tidak melakukan ini; masih tidak. Tetapi seorang pelajar Kitab Suci yang setia memahami kronologi.

Jadi, empat ratus tiga puluh tahun kemudian. Sebenarnya dari Abraham, itu sudah lebih dari enam ratus tahun. Mengapa dia mengatakan empat ratus tiga puluh? yang mengatakan empat ratus tiga puluh tahun setelah perjanjian itu diberikan hukum datang.Karena dia mengutip dariKeluaran 12:40,

Dan mengapa empat ratus tiga puluh tahun? Karena itu empat ratus tiga puluh tahun setelah pengulangan janji Abraham kepada Yakub, yang kemudian turun ke Mesir. Jadi waktunya sangat tepat. Empat ratus tiga puluh tahun persis seperti yang dikatakan dan itu empat ratus tiga puluh tahun setelah deklarasi terakhir dari perjanjian Abraham dengan Yakub. Keluaran 12:40mengatakan;

Intinya adalah ini: sesuatu yang datang empat ratus tiga puluh tahun kemudian tidak membatalkan perjanjian yang sebelumnya telah diratifikasi oleh Allah untuk membatalkan janji itu. Anda tidak bisa sekarang tiba-tiba menyuntikkan hukum ke dalam ini. Anda tidak dapat menyuntikkan karya ke dalam ini. Anda mengganggu aliran penebusan.

Perjanjian Abraham, digenapi di dalam Kristus. Perjanjian Daud, digenapi di dalam Kristus. Perjanjian baru, digenapi di dalam Kristus. Anda tidak dapat membawa hukum ke dalamnya untuk mengubah dan mengubah dan mengganggu. Anda tidak dapat mempelajari Alkitab sedikit demi sedikit – dengarkan – Anda harus mempelajarinya sebagai wahyu yang progresif. Kronologi penting dalam Kitab Suci, seperti yang diketahui oleh semua penafsir yang setia.

Dan aku tahu kamu mengerti itu. Anda senang, saya yakin, sampai pada titik di mana Anda tidak hanya memahami apa arti ayat ini dan ayat itu dan ayat lainnya, tetapi di mana Anda melihat aliran kemajuan wahyu. Ini disebut teologi biblika seperti yang terungkap. Hukum kemudian tiba-tiba tidak dapat datang dan mengganggu apa yang telah diratifikasi Tuhan sebelumnya empat ratus tiga puluh tahun kemudian. Itu akan meniadakan semua yang ada di dalam Abraham, semua yang ada di dalam Daud, dan semua yang ada di dalam perjanjian baru.

Dan ada catatan terakhir: janji itu lebih unggul karena konfirmasinya, keterpusatannya pada Kristus, kronologinya, dan akhirnya, kelengkapannya. Ayat 18, cepatlah: “Jika milik pusaka” – itulah keselamatan – “jika milik pusaka” – semua yang dijanjikan kepada Abraham, semua yang dijanjikan kepada Daud, semua yang ditegaskan kembali oleh para nabi dalam perjanjian baru – “jika seluruh milik pusaka berdasarkan hukum, tidak lagi berdasarkan janji.” Keduanya tidak cocok.

Jika Tuhan mengatakan bahwa warisan itu berdasarkan hukum, itu tidak lagi berdasarkan janji. Jika itu Musa, maka itu bukan janji. “Tapi Tuhan telah memberikannya, mengabulkannya.” Kata kunci, kecharistai , dari dua kata Yunani: charis , yang berarti “rahmat”, charis , yang berarti “rahmat”. Dan dalam bentuk sempurna, “telah diberikan anugerah.” “Tetapi Tuhan telah memberikan anugerah itu kepada Abraham melalui sebuah janji.”

Ini adalah hadiah anugerah. Tuhan menunjukkan bahwa keduanya tidak cocok. Apa pun yang diajarkan kaum Yudais adalah bid’ah, Injil palsu, Injil terkutuk, Injil yang ditulis oleh Setan. Anda tidak dapat merusak keselamatan hanya dengan iman, dan Anda tidak dapat membiarkan hukum membatalkan janji, dikatakan di akhir ayat 17, ketika Tuhan memberikan janji sebagai anugerah. Jadi setiap orang berdosa yang percaya kepada Kristus yang disalibkan untuk keselamatan, kepada setiap orang berdosa untuk menaruh imannya di dalam Kristus yang bangkit, janji itu datang; dan dengan itu, semua berkat yang dijanjikan kepada dan melalui Abraham, semua berkat yang dijanjikan kepada dan melalui Daud, semua berkat yang dijanjikan kepada dan melalui perjanjian baru, semua berkat yang datang dari Tuhan. Mewajibkan sunat, menuntut hukum, berarti mundur ke belakang dalam sejarah dan membatalkan rencana Allah.

Akhirnya, hukum berkata, “Lakukan ini, dan hiduplah. Lakukan ini, dan hiduplah.” Injil berkata, “Terimalah ini, dan hiduplah. Ini adalah hadiah.”

Tuhan kami, sekali lagi kami berterima kasih kepada-Mu atas waktu penyembahan dan persekutuan kami yang indah pagi ini. Kami berterima kasih kepada-Mu bahwa kami adalah penerima anugerah keselamatan, kehidupan, kehidupan kekal dari-Mu yang tidak bersyarat, tidak dapat dibatalkan, tidak layak, dan murah hati. Kami bersyukur kepada-Mu bahwa kami adalah orang-orang yang dijanjikan, bahwa kami tidak berada di bawah ancaman, bahwa Engkau membebaskan kami dari kutukan. Anda menyelamatkan kami dari kutukan dengan menjadi kutukan bagi kami. Kami bersyukur kepada-Mu bahwa dosa-dosa kami diperhitungkan kepada-Mu, dan Allah mengutuk-Mu, dan kebenaran-Mu diperhitungkan kepada kami.

Dan selamanya, Tuhan memberkati kita; dan bahwa ini adalah sesuatu yang tidak kami peroleh, tetapi sebuah karunia anugerah yang kami terima. Ini adalah Injil keselamatan oleh iman saja, diterima sebagai karunia kasih karunia bagi mereka yang percaya kepada Kristus saja. Dan semua ini hanya untuk kemuliaan-Mu. Buka hati untuk pemahaman Injil yang benar, bahkan di saat ini, kami berdoa. Amin.