Kami berkomitmen untuk berurusan dengan Kitab Suci seperti yang ditetapkan, dan kenyataan yang menakjubkan adalah bahwa surat Galatia, misalnya, dan dalam hal ini, sisa Perjanjian Baru ditulis untuk orang percaya baru dalam kasus surat-surat dari Paulus kepada orang percaya baru yang bukan Yahudi dan tidak memiliki pengalaman nyata dengan Perjanjian Lama sama sekali. Dan dalam waktu yang sangat singkat setelah Injil diberitakan kepada mereka dan dia telah melayani mereka, dia akan menulis surat kembali kepada mereka yang mendalam, yang memiliki argumen yang dibuat dengan sangat hati-hati dan terkadang rumit yang didasarkan pada pemikiran mendalam tentang kebenaran. .

Harta berharga dari Kitab Suci tidak dapat ditemukan tergeletak di permukaan, dan saya pikir kita telah mempelajarinya selama bertahun-tahun. Bukan hanya demi informasi yang kita kumpulkan dengan memusatkan perhatian dan berpikir dengan hati-hati, ini untuk hubungan yang kita kumpulkan; itu agar kita dapat lebih mengenal Tuhan kita, dan agar kita dapat lebih percaya pada doktrin-doktrin yang diungkapkan di sini.

Beberapa orang mungkin berpikir bahwa cukup bagi Paulus untuk mengatakan, “Keselamatan hanya karena kasih karunia melalui iman saja, terlepas dari perbuatan,” dan itu saja; bahwa keselamatan adalah oleh iman tanpa perbuatan. bukan karena perbuatan.” Dan beberapa orang mungkin berkata, “Yah, itu sudah cukup; Aku mengerti pesannya.” Tapi bukan itu cara Kitab Suci menangani masalah itu, karena pasti akan ada argumen yang diajukan melawan Injil kasih karunia dan iman.Dia mengatakan bahwa dalam Efesus 2 : “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman,

Rasul Paulus, khususnya, telah dipilih oleh Allah untuk menulis wawasan yang dirancang dengan sangat hati-hati ke dalam kebenaran Injil. Kita juga tahu bahwa Injil terus-menerus diserang dan diserang. Itu di zamannya; hari ini; selalu begitu. Kita memiliki dalam Firman Tuhan semua yang kita butuhkan, tidak ada yang tertinggal. Kita memiliki semua yang kita butuhkan untuk memahami Injil dan memiliki keyakinan kita pada Injil dengan jelas dan kokoh.

Sekarang orang Kristen sejati dapat dan dengan bodohnya disihir. Itulah yang kita baca dalam Galatia pasal 3 dan ayat 1: “Hai orang-orang Galatia yang bodoh, siapakah yang telah menyihir kamu?” Mereka telah disihir oleh Injil, Injil yang sebenarnya mereka sendiri percayai dan olehnya mereka telah diselamatkan. Tetapi beberapa orang Yahudi telah datang dari Yerusalem ke Galatia ke berbagai gereja di bagian selatan wilayah itu, dan mereka berkata, “Iman saja tidak cukup. Anda harus mematuhi hukum Musa, sunat, resep Musa. Keselamatan adalah iman ditambah perbuatan.”

Paul terkejut bahwa mereka begitu cepat menerima ini. Bab 1, ayat 6: “Saya heran bahwa Anda begitu cepat meninggalkan Dia yang memanggil Anda dengan kasih karunia Kristus untuk Injil yang berbeda.” Dan Injil yang berbeda adalah Injil yang menambahkan perbuatan ke dalam iman. “Ini benar-benar bukan Injil yang lain;” – ayat 7 mengatakan – “hanya ada beberapa yang mengganggu kamu dan ingin memutarbalikkan Injil Kristus. Tetapi sekalipun kami, atau seorang malaikat dari surga, memberitakan kepadamu suatu injil yang bertentangan dengan apa yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia! Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, jadi saya katakan lagi sekarang, jika ada orang yang memberitakan kepada Anda Injil yang bertentangan dengan apa yang Anda terima, ia harus dikutuk, kutukan !” Hukuman dijatuhkan pada siapa saja yang merusak Injil yang benar.

Sekarang kami telah melihat ini selama beberapa minggu, dan kami akan terus melakukannya. Dan saya tahu beberapa dari Anda berkata, “Di mana saya harus menandatangani? Aku ikut. Aku membelinya. Saya yakin." Tapi Paulus tak henti-hentinya dalam argumennya. Dia perlu menyegel ini dengan segel yang tidak bisa dipecahkan dalam pemahaman para pembacanya, dan pemahaman kita juga. Dan saya ingatkan Anda, dia menulis kepada orang Kristen untuk memastikan bahwa mereka tidak tersihir untuk percaya bahwa Injil palsu dapat diterima.

Sekarang izinkan saya kembali ke bagian awal dari pasal 3. Paulus menulis di ayat 3 kepada mereka yang telah memulai dengan Roh. Ini adalah orang-orang percaya sejati. Mereka telah memulai dengan Roh, atau di dalam Roh. Tapi mereka terpesona. Mereka dengan bodohnya disihir untuk menerima keabsahan Injil palsu meskipun mereka adalah orang percaya. Mereka adalah, ayat 6 sampai 9 memberitahu kita, anak-anak Abraham yang sejati. Akhir dari ayat 7, mereka adalah anak-anak Abraham yang sebenarnya. Abraham adalah jenis bapak prototipikal dari semua orang yang percaya, karena Abraham percaya kepada Tuhan, dan dia dibenarkan oleh iman, jalan kembali dalam Kejadian 15 . Jadi semua orang yang dibenarkan karena iman dalam arti tertentu adalah anak-anak rohani Abraham. Jadi kita berbicara tentang orang percaya yang dibenarkan oleh iman terlepas dari perbuatan seperti Abraham.

Bahkan, Paulus berkata di ayat 10, “Setiap orang yang berusaha dibenarkan karena perbuatannya akan berada di bawah kutuk; karena semua orang yang melakukan hukum berada di bawah kutuk.” Jika Anda mencoba untuk datang kepada Tuhan dengan perbuatan Anda, moralitas Anda, agama Anda, Anda dikutuk. Hanya mereka yang menaruh kepercayaan mereka kepada Tuhan Yesus Kristus yang akan dibenarkan. Ayat 11: “Orang benar akan hidup oleh iman.” Dan kemudian di ayat 14, dia berkata, “Dalam Kristus Yesus berkat Abraham datang kepada orang-orang bukan Yahudi, supaya kita menerima janji Roh melalui iman.”

Paulus selalu memberitakan Injil iman saja. Kaum Yudais datang mencoba memaksa orang untuk percaya bahwa itu adalah iman dan perbuatan. Itu adalah bidat yang memberatkan yang harus dikutuk; dan itulah yang Paulus lakukan.

Nah, mereka akan mengajukan argumen dan mereka akan berkata, “Baiklah, tunggu sebentar. Bagaimana dengan hukum Musa? Bagaimana dengan hukum Musa? Tuhan memberikan hukum Musa. Abraham diselamatkan oleh iman; tetapi ketika Tuhan memberikan hukum Musa empat ratus tiga puluh tahun setelah pernyataan terakhir dari perjanjian Abraham kepada Yakub, Tuhan memberikan hukum Musa. Bukankah dia kemudian mengubah rencana untuk keselamatan? Bukankah itu berubah dari iman di hadapan hukum menjadi bekerja menurut hukum? Bukankah itu tujuan hukum; atau bukankah itu setidaknya kombinasi dari iman Abraham dan ketaatan pada hukum Musa?”

Dan itu adalah gagasan Yahudi. Mereka akan memberikan kehormatan kepada Abraham dan iman Abraham, dan kemudian mereka akan memberikan kehormatan yang sama dan sejajar dengan Musa dan hukum. Paulus ingin menunjukkan bahwa hukum tidak pernah dimaksudkan sebagai jalan keselamatan. Itu akan membuat konflik antara janji dan hukum. Akan ada dua jalan keselamatan yang saling bersaing. Maka Paulus menulis, mulai dari ayat 15, kata-kata berikut ini. Ikuti seperti yang saya baca.

“Saudara-saudara, saya berbicara dalam hal hubungan manusia: meskipun itu hanya perjanjian seorang pria, namun ketika itu telah diratifikasi, tidak ada yang mengesampingkannya atau menambahkan persyaratan untuk itu. Sekarang janji-janji itu diucapkan kepada Abraham dan keturunannya. Dia tidak mengatakan, ‘Kepada benih,’ yang mengacu pada banyak, tetapi lebih kepada satu, ‘Dan benihmu,’ yaitu, Kristus. Apa yang saya katakan adalah ini: hukum, yang datang empat ratus tiga puluh tahun kemudian, tidak membatalkan perjanjian yang sebelumnya diratifikasi oleh Tuhan, sehingga membatalkan janji itu. Karena jika pewarisan itu berdasarkan undang-undang, tidak lagi berdasarkan janji; tetapi Tuhan telah memberikannya kepada Abraham melalui sebuah janji.

“Kenapa hukum? Itu ditambahkan karena pelanggaran, yang telah ditahbiskan melalui malaikat oleh agen perantara, sampai benih akan datang kepada siapa janji telah dibuat. Sekarang mediator tidak hanya untuk satu pihak; sedangkan Tuhan hanya satu. Apakah hukum kemudian bertentangan atau bertentangan dengan janji-janji Allah? Semoga tidak pernah! Karena jika hukum telah diberikan yang dapat memberikan kehidupan, maka kebenaran memang didasarkan pada hukum. Tetapi Kitab Suci telah membungkam setiap orang di bawah dosa, supaya oleh iman kepada Yesus Kristus diberikan janji itu kepada mereka yang percaya.”

Ini adalah argumen yang sangat hati-hati dan bijaksana. Paulus membandingkan keunggulan janji dalam ayat 15 sampai 18 dengan rendahnya hukum dalam ayat 19 sampai 22.

Sekarang ingat apa yang kita katakan tentang janji itu. Janji itu datang kepada Abraham. Itu ilahi, dan karena itu tidak bersyarat. Itu abadi, dan karena itu tidak dapat dibatalkan. Itu murah hati dan karena itu tidak layak. Janji adalah janji yang Tuhan berikan kepada Abraham, bahwa Tuhan akan memberkati, bahwa Tuhan akan membawa keselamatan. Dia menunjukkan dalam kasus Abraham. Abraham dibenarkan oleh iman. Abraham percaya kepada Tuhan,Jadi Tuhan menjanjikan berkat dan keselamatan melalui Abraham kepada dunia.mulai dari Kejadian 12 dan mengulanginya beberapa kali kepada para bapa bangsa lainnya, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran, Kejadian 15:6.

Nanti di Perjanjian Lama Anda akan mengingat Tuhan juga membuat janji kepada Daud. Mesias, yang akan memerintah dan memerintah atas takhta Daud, dan itu akan menjadi global dan, pada akhirnya, abadi. Sehingga perjanjian Abraham juga mencakup janji Daud tentang Juruselamat. Dalam perjanjian Abraham Juruselamat adalah benihnya. Dalam perjanjian Daud, Juruselamat adalah Mesias, Raja.Kedua Samuel 7 mengatakan bahwa dari pinggang Daud suatu saat di masa depan akan datang seorang raja, raja terbesar,

Dan kemudian para nabi berbicara tentang perjanjian baru, dan dalam perjanjian baru Allah akan mengampuni dosa-dosa manusia, dan mengubah mereka, mengambil hati yang keras dan memberi mereka hati yang daging dan memberi mereka Roh Kudus-Nya, yang menggambarkan regenerasi dan yang baru kelahiran. Jadi dari perjanjian Abraham datang janji keselamatan. Janji itu diwujudkan oleh orang yang merupakan keturunan Daud, sang Raja. Dan pekerjaan-Nya menghasilkan pengampunan dosa yang dimungkinkan karena kematian-Nya sendiri di kayu salib sebagai pengganti orang berdosa. Dan karena itu, Tuhan dapat memberikan pengampunan. Jadi ada aliran perjanjian Abraham yang mencakup perjanjian Daud, yang mencakup perjanjian baru. Dan semua perjanjian itu diselesaikan di dalam Kristus.

Kristus adalah benihnya, seperti yang dikatakan ayat 16. Kristus adalah keturunan Abraham, dan semua yang diberkati diberkati di dalam Kristus. Kristus adalah penggenapan dari perjanjian Daud. Dia adalah putra Daud yang agung, Raja segala raja yang terakhir. Dan Kristuslah yang mengesahkan dan menggenapi perjanjian baru, seperti yang Dia katakan di ruang atas ketika Dia mengangkat cawan, “Inilah darah-Ku dari perjanjian baru yang dicurahkan untukmu.”

Jadi janji kepada Abraham, janji kepada Daud, dan janji kepada para nabi dari perjanjian baru semuanya terikat dalam kasih karunia Allah yang kekal, tanpa syarat, dan berdaulat. Janji itu lebih tinggi, dan semuanya diselesaikan di dalam Kristus. Dan saya harus menunjukkan itu kepada Anda.

2 Korintus 1:20, satu pernyataan sederhana. Dengarkan: “Sebanyak yang dijanjikan Allah,” – dengarkan lagi – “sebanyak yang dijanjikan Allah,” yang berarti, “Sebanyak yang dijanjikan Allah, di dalam Dia adalah ya. Di dalam Kristus mereka adalah ya.” Semua janji Allah ada di dalam Kristus. Dia adalah keturunan Abraham. Dia adalah anak Daud. Dia adalah Penebus yang meratifikasi perjanjian baru. “Sebanyak apa pun janji-janji Allah, di dalam Dia adalah ya; oleh karena itu juga melalui Dia adalah Amin kita untuk kemuliaan Allah.”

Sungguh ayat yang luar biasa, Segala sesuatu yang Allah janjikan kepada Abraham dan semua yang ada dalam garis keturunan Abraham, semua yang Ia janjikan kepada Daud dan semua yang akan dipengaruhi melalui perjanjian Daud, semua yang Ia janjikan dalam perjanjian baruDi dalam Dia semua janji Tuhan adalah Amin. 2 Korintus 1:20. “Melalui Dia adalah Amin kita untuk kemuliaan Allah.” – Yeremia 31 , Yehezkiel 36 – semua itu digenapi di dalam Kristus.

Sekarang saya ingin memperluas ini sedikit dalam pemikiran Anda. Bukalah Alkitab Anda ke pasal tiga belas dari kitab Kisah Para Rasul, pasal tiga belas dari kitab Kisah Para Rasul. Saya ingin Anda memahami ini, ini adalah kebenaran yang sangat diberkati.

Dalam ayat 32 dari Kisah Para Rasul 13 , ketika rasul Paulus berbicara, dia mengatakan ini, ayat 32: “Kami memberitakan kepadamu kabar baik tentang janji yang dibuat kepada nenek moyang.” Jadi dia berkata, “Lihat, Injil yang saya beritakan berhubungan dengan janji kepada Abraham dan Ishak dan Yakub. Saya mengkhotbahkan janji kepada para ayah.” Perjanjian Musa jelas tidak membatalkan itu, karena itu masih Injil. “Kami memberitakan kepadamu kabar baik tentang janji yang dibuat kepada para ayah, bahwa Allah telah memenuhi janji ini kepada anak-anak kita dalam hal Dia membangkitkan Yesus.” Sekali lagi, Dia menggenapi janji bahwa Dia membangkitkan Yesus.

Seperti yang juga tertulis dalam Mazmur kedua, “Engkaulah Anakku, pada hari ini aku memperanakkan Engkau.” Mengenai fakta bahwa Dia membangkitkan Dia dari kematian tidak lagi untuk kembali membusuk, Dia telah berbicara dengan cara ini: “Aku akan memberimu berkat-berkat Daud yang kudus dan pasti.” Dia adalah orang yang memenuhi perjanjian Abraham kepada para ayah janji. Dia adalah orang yang memenuhi perjanjian Daud juga.

Seperti yang juga dikatakan dalam mazmur lain, “Jangan biarkan Yang Kudus-Mu mengalami kerusakan. Karena Daud, setelah dia melayani tujuan Tuhan di generasinya sendiri, tertidur, dibaringkan di antara ayahnya dan mengalami kerusakan. Tetapi dia yang dibangkitkan Allah tidak mengalami kebusukan.”

Jadi janji kepada Daud tidak digenapi dalam diri Daud, tetapi lebih besar dari pada Daud, putra Daud, sang Mesias. “Oleh karena itu, saudara-saudaraku, ketahuilah, bahwa melalui Dia pengampunan dosa diberitakan kepadamu.” satu-satunya janji yang meyakinkan dalam perjanjian baru adalah pengampunan dosa.Dan jika Anda membaca Yeremia 31 ,

Jadi di dalam Kristus adalah penggenapan janji kepada Abraham, di dalam Kristus adalah penggenapan janji kepada Daud, di dalam Kristus adalah penggenapan janji dalam perjanjian baru. Dan ayat 39, “Melalui Dia” – yang telah kami nyatakan kepadamu – “setiap orang yang percaya dibebaskan dari segala sesuatu,” – dan di sini dia memperkenalkan perjanjian Musa – “yang darinya kamu tidak dapat dibebaskan melalui hukum Musa .”

Perjanjian Abraham, perjanjian Daud, perjanjian baru, itulah jalan keselamatan. Hukum Musa, perjanjian dengan Musa tidak berperan dalam keselamatan; dia tidak bisa membebaskanmu. Hukum tidak bisa melakukan itu.

Sekarang dalam Roma 15 , beberapa ayat, ayat 8: “Aku berkata, bahwa Kristus telah menjadi hamba sunat demi kebenaran Allah untuk meneguhkan janji-janji yang diberikan kepada nenek moyang, dan bagi bangsa-bangsa lain untuk memuliakan Allah karena belas kasihan."

Itu ada. Kristus adalah hamba sunat, orang-orang Yahudi, atas nama kebenaran Allah untuk meneguhkan janji-janji yang diberikan kepada Abraham dan yang lainnya, dan bagi bangsa-bangsa lain untuk memuliakan Allah. Kristus kemudian adalah orang yang meneguhkan janji kepada Abraham. Dia adalah penggenapan dari perjanjian Abraham.

Sekarang saya perlu menunjukkan kepada Anda beberapa lokasi lain dalam Ibrani. Yang pertama ada di pasal 6. “Kami tidak ingin kamu lamban,” – ayat 12 mengatakan, dan saya setuju dengan itu. “Kami tidak ingin kamu bermalas-malasan, tetapi peniru orang-orang yang melalui iman dan kesabaran mewarisi janji.”

Dan kemudian dia kembali ke ayat 13, penulis Ibrani, “Karena ketika Allah membuat janji kepada Abraham,” – sekarang kita kembali lagi dalam Kejadian ke perjanjian Abraham – “karena Dia tidak dapat bersumpah demi siapa pun yang lebih besar, Dia bersumpah sendiri, mengatakan, ‘Aku pasti akan memberkatimu dan aku pasti akan melipatgandakan kamu.’” saat dia akan menyembelih Ishak. . Jadi Tuhan membuat janji kepada Abraham. Tuhan berjanji kepada Abraham.Dan itu diambil dariKejadian 22:17, di mana Allah mengulangi janji-Nya kepada Abraham tepat di

“Maka, setelah dengan sabar menunggu,” – ayat 15 – “ia memperoleh janji itu. Karena laki-laki bersumpah demi yang lebih besar dari dirinya, dan dengan mereka sumpah yang diberikan sebagai konfirmasi adalah akhir dari setiap perselisihan. Dengan cara yang sama Tuhan, bahkan lebih ingin menunjukkan kepada ahli waris janji bahwa tujuan-Nya tidak dapat diubah,” – dan sekali lagi, saya katakan kepada Anda bahwa janji itu ilahi, dan karena itu tidak dapat diubah, tidak dapat diubah, abadi. Oleh karena itu tidak dapat dibatalkan; dan itu murah hati, dan karena itu tidak layak. Dan Allah telah membuat janji kepada Abraham, melalui Abraham, semuanya disahkan dalam pribadi dan karya Kristus.

Jadi Tuhan sedang menunjukkan ketidakterubahan dari tujuan-Nya. Dia membuat janji, dan kemudian memberikan sumpah; dan sumpahnya adalah, “Aku akan memberkatimu; Aku akan melipatgandakanmu.” Dia membuat sumpah dengan diri-Nya perjanjian tanpa syarat, sehingga dengan dua hal yang tidak dapat diubah itu - janji dan sumpah - di mana Tuhan tidak mungkin berbohong, kita yang telah berlindung akan memiliki dorongan kuat untuk memegang harapan yang ditetapkan. sebelum kita. Harapan yang kita miliki adalah jangkar jiwa, harapan yang pasti dan teguh, dan harapan yang masuk ke dalam tabir tempat Yesus masuk sebagai cikal bakal kita.

Inilah intinya. Kita telah memperoleh manfaat penuh dari janji Allah kepada Abraham ketika kita telah memegang Kristus. Kita memiliki jangkar jiwa ketika kita terhubung dengan Kristus. Kita memegang Dia sebagai harapan kita. Semua janji kepada Abraham yang mencakup janji-janji kepada Daud, yang merangkul perjanjian baru, semuanya ada di dalam Kristus. Dan ketika kita memegang Kristus, kita memegang semua janji itu. Tidak ada apa-apa di sana tentang hukum Musa.

Ada dalam Kisah Para Rasul 13 , dan apa yang dikatakan adalah hukum Musa tidak berperan dalam hal ini. Dan selanjutnya dalam Ibrani pasal 9, ayat 15, dikatakan tentang Tuhan Yesus bahwa, “Dia adalah perantara dari suatu perjanjian baru, sehingga, sejak kematian telah terjadi untuk penebusan pelanggaran yang dilakukan di bawah perjanjian yang pertama. perjanjian,” – itu berarti kematian-Nya meliputi semua orang yang percaya pada perjanjian lama. Dengan kata lain, kematian-Nya secara efektif mundur sebanyak ia maju. “Kematian telah terjadi untuk penebusan pelanggaran yang dilakukan di bawah perjanjian pertama. Mereka yang telah dipanggil dapat menerima janji warisan yang kekal.”

Sekali lagi, janji kepada Abraham adalah warisan abadi, diratifikasi, dan berulang-ulang dengan pengulangan kepada para bapa bangsa, dibumbui dengan janji kepada Daud dari Raja yang agung, dan benar-benar mencapai puncaknya dalam perjanjian baru; dan semuanya menunjuk kepada Kristus. Semuanya menunjuk kepada Kristus. Semua berkat Abraham, semua berkat Daud, semua berkat perjanjian baru ada di dalam Yesus Kristus dan hanya Dia. Sekarang mari kita kembali ke Galatia.

Orang Galatia harus memilih. Mereka harus memilih. Entah keselamatan adalah oleh iman dan janji dari Allah, atau oleh tuntutan hukum, bukan keduanya. Dan Kitab Suci jelas bahwa hukum Musa tidak memainkan peran dalam pemenuhan janji- janji kepada Abraham dan Daud dan para nabi dalam perjanjian baru.

Bahkan, kembali ke ayat 18. “Jika warisan” – artinya janji asli, janji keselamatan. “Kalau waris berdasarkan undang-undang, tidak lagi berdasarkan janji; tetapi Allah telah memberikannya kepada Abraham melalui suatu janji.” Secara harfiah, Tuhan memberikannya, kecharistai , dari kata kerja charizomai , yang berasal dari charis , anugerah, yang mengatakan, sebenarnya, Tuhan telah memberikan anugerah itu kepada Abraham melalui sebuah janji.

Tuhan mengabulkannya dengan janji, bukan hukum. Warisan tidak berdasarkan hukum, tidak sunat, tidak berdasarkan moral; tidak, itu didasarkan pada janji yang diberikan anugerah Allah kepada Abraham dan melalui Abraham kepada semua orang yang percaya. Allah menunjukkan yang mana di antara keduanya jalan yang benar. Warisan yang lengkap, dengan segala berkat dan janji, diberikan sebagai anugerah anugerah melalui iman. Anda melihat ekstrem yang rasul pergi untuk membuat ini jelas, karena itu adalah doktrin yang diserang.

Apapun pandangan yang diajarkan oleh kaum Yudais, faktanya adalah Tuhan memberikan keselamatan dan pembenaran kepada Abraham dengan janji iman, bukan perbuatan hukum. Hukum bahkan belum ada saat itu. Itu terjadi empat ratus tiga puluh tahun setelah pernyataan terakhir dari perjanjian dengan Abraham kepada Yakub, dan enam ratus tahun setelah Abraham. Janji itu kemudian lebih unggul: lebih unggul dengan konfirmasinya, seperti yang kita lihat di bagian terakhir; unggul karena keterpusatannya pada Kristus; unggul menurut kronologinya, ia datang sebelum hukum Musa; dan unggul dengan kelengkapannya, kelengkapannya. Hukum tidak membatalkan janji. Jadi kepada setiap orang berdosa yang percaya kepada Kristus saja, terlepas dari perbuatan, janji itu datang, warisan apa pun, terlepas dari jasa apa pun, perbuatan baik apa pun, agama apa pun, sunat apa pun, baptisan apa pun.

Sekarang muncul pertanyaan yang membawa kita ke bagian terakhir dari bagian ini: “Mengapa hukum? Mengapa hukum?” Ayat 19: “Kalau begitu, mengapa harus hukum?” Dan Paulus menciptakan argumennya sendiri di sini, karena dia tahu apa yang akan dikatakan orang-orang Yahudi. Jadi dia memikirkan seorang Yahudi imajiner yang mengajukan pertanyaan, “Mengapa hukum?” Jadi dia beralih dari superioritas janji ke inferioritas hukum. Inferioritas hukum adalah subjeknya, mulai dari ayat 19. Anda akan menemukan ini, menurut saya, sangat menarik.

Sekarang hukum lebih rendah karena tiga alasan, kata Paulus, tiga alasan. Alasan nomor satu: Ini memiliki tujuan yang lebih rendah. Ini memiliki tujuan yang lebih rendah.

Lalu mengapa hukum? Nah, Kitab Suci menjelaskan – dan saya membacakan sebagian – Kitab Suci memaparkan sejumlah alasan untuk hukum. “Saya tidak tahu apa-apa tentang mengingini sampai saya melihat hukum, dan dikatakan, ‘Jangan mengingini.’” Jadi hukum, yang murni merupakan cerminan dari karakter Allah yang kudus dan bermoral dan benar secara moral mendefinisikan dosa.itu kepada Anda dalam membaca dari Roma 7 hari ini Kami akan mengatakan, nomor satu, itu mendefinisikan dosa. Roma 7 , Anda ingat apa yang dikatakan Paulus?

Sekarang kita akan tahu tentang beberapa dosa, tentu saja, karena kita memiliki hukum Allah yang tertulis di dalam hati. Tetapi hukum Allah yang lengkap memberi kita gambaran tentang kebenaran Allah yang lengkap dan segala sesuatu yang menyakiti-Nya, semuanya. Dan bukan hanya perilakunya, tapi juga sikapnya. Jadi tujuan pertama dari hukum adalah untuk mendefinisikan dosa. Dan Paulus berkata, “Ya, itu mendefinisikan dosa bagiku.”

Tujuan kedua dari hukum – dan ini menarik – adalah untuk membangkitkan dosa, “Jangan lakukan ini,” sesuatu dalam sifat jatuh kita membuatnya lebih menarik daripada apa yang tidak dilarang. Jadi hukum tidak hanya mendefinisikan dosa, tetapi juga memiliki cara untuk membangkitkan dosa di dalam diri kita.membangkitkan dosa. Dia berkata, “Hukum” – Roma 7 – “membangkitkan keinginan dalam diriku.” Ketika Tuhan berkata,

Tetapi hukum melakukan sesuatu bahkan lebih dari itu. Hukum juga menyatakan bahwa dosa bukan hanya sesuatu yang salah karena apa yang dilakukannya terhadap kita dan apa yang dilakukannya terhadap orang lain, itu salah karena itu adalah pemberontakan melawan Allah. Hukum Tuhan berkata, “Inilah yang Aku minta.” Dan sekarang saya tahu bahwa dosa bukan hanya buruk karena apa yang dilakukannya terhadap saya karena dampaknya terhadap saya atau orang-orang di sekitar saya, apa yang dilakukannya untuk menghancurkan hidup saya dan hubungan saya; tetapi jauh lebih penting dari itu, apa yang dilakukannya terhadap Tuhan. “Terhadap-Mu, hanya kepada-Mu, aku berdosa.” Jadi hukum mengatakan, “Kamu telah memberontak melawan Allah, dan Allah adalah Hakim,Itulah sebabnya Daud dalam Mazmur 51 berkata, dan Tuhan akan meminta pertanggungjawaban Anda, dan Tuhan akan menghukum dosa.” Ada seorang hakim. Ada seorang hakim.

Jika Anda ingin hidup seperti yang kita lihat orang-orang hidup di media berita minggu lalu atau lebih di Hollywood, jika Anda ingin hidup seperti itu, Anda sebaiknya menjadi ateis, Anda sebaiknya jadilah seorang ateis, setidaknya demi kemampuan sesaat Anda untuk menjalani kehidupan seperti itu. Tapi ketahuilah ini: Tuhan ada di sana. Dan apakah Anda percaya kepada-Nya tidak ada hubungannya dengan fakta bahwa Dia adalah Hakim. Tetapi jika Anda ingin menghindarinya seumur hidup, jika Anda ingin hidup seperti itu, sebaiknya Anda menjadi ateis, setidaknya untuk sementara waktu. Tetapi hukum mengatakan, “Ada Tuhan, dan Dia memiliki kehendak, dan Dia memiliki aturan, dan Dia memiliki standar; dan jika Anda melanggarnya, Anda berada di bawah kutukan ilahi.”

Sekarang kita tahu hal-hal tentang hukum, yang akrab bagi kita. Kita tahu bahwa hukum mendefinisikan dosa, kita tahu bahwa hukum membangkitkan dosa, dan kita tahu bahwa hukum menyatakan bahwa kita memberontak terhadap Allah yang terus-menerus kita sakiti, yang akan menuntut pertanggungjawaban kita atas pelanggaran-pelanggaran itu, dan menghukum kita.

Tapi ada hal lain di sini di luar itu yang menurut saya adalah ide utamanya. Lihatlah apa yang Paulus katakan di ayat 19. “Kalau begitu, mengapa hukum? Itu ditambahkan karena pelanggaran.” Apa artinya? Itu ditambahkan, Anda mungkin mengatakan, untuk membawa pelanggaran, atau untuk menunjukkan pelanggaran.

Sekarang, apakah pelanggaran sudah ada sebelum hukum Taurat, sebelum Musa menerima hukum di Gunung Sinai? Apakah dosa itu ada? Tentu saja, sepanjang perjalanan kembali ke musim gugur. Tetapi orang-orang tidak memiliki definisi penuh tentang dosa. Mereka tidak benar-benar memahami sepenuhnya wahyu kekudusan Tuhan sehingga mereka akan mengerti bahwa mereka memberontak melawan Dia dalam melanggar hukum-Nya. Tetapi mereka akan memahaminya, karena ada agama dan bahkan ada pengorbanan yang dipersembahkan kepada Tuhan di hadapan hukum.

Tapi ada satu hal yang belum dilakukan hukum, dan inilah yang terjadi. Hukum membuktikan ketika diberikan bahwa itu tidak bisa menyelamatkan siapa pun. Biarkan saya memberi tahu Anda apa yang saya maksud dengan itu.

Ambil hukum Tuhan, berikan kepada orang-orang terbaik dengan potensi tertinggi; itu adalah orang-orang Yahudi, benar, orang-orang yang dipilih oleh Tuhan yang menerima berkat-berkat Tuhan, janji-janji Tuhan, para nabi Tuhan, pemeliharaan Tuhan, mereka yang secara teoritis adalah penyembah satu-satunya Tuhan yang benar. Mereka adalah monoteis di dunia politeisme. Berikan kepada orang-orang terbaik, orang-orang yang dipilih oleh Tuhan, yang memiliki Tuhan dalam sejarah mereka, yang identitasnya terhubung dengan Tuhan; beri mereka hukum.

Anda mungkin berkata, “Yah, jika Tuhan akan meminta pertanggungjawaban seluruh dunia atas hukum, mengapa Dia hanya memberikannya kepada mereka?” Itu datang; mendengarkan. Berikan orang-orang yang paling potensial karena mereka memiliki keadaan terbaik, kondisi terbaik, dan koneksi terbaik dengan Tuhan; beri mereka hukum, dan lihat apakah itu bisa menyelamatkan mereka. Dan apa yang mereka lakukan? Mereka menghancurkan hukum Allah.

Keluaran 24 , mereka semua berkata, “Kami akan menurut, kami akan— patuh, kami akan patuh," dan ada upacara besar di mana mangkuk besar dan lebar penuh darah ditumpahkan ke seluruh orang, berceceran darah saat mereka membiarkan darah memilah menjadi indikator perjanjian mereka dengan Tuhan: “Kami akan taat, kami akan taat, kami akan taat.” Dan Anda tahu kisah Israel, bukan? Ketidaktaatan, ketidaktaatan, pembelotan, kemurtadan, penghakiman, pengasingan – begitulah seterusnya.

Sejarah Israel membuktikan ini: hukum tidak bisa menyelamatkan. Itulah intinya. Itu sebabnya hukum harus ditulis. Dan dalam kebenarannya yang mutlak, hukum itu kudus, adil, dan baik. Dan Anda dapat memberikannya kepada orang-orang yang paling potensial, dan mereka tidak dapat diselamatkan olehnya. Apakah itu hukum yang diuraikan secara rinci – saya berbicara tentang hukum moral, bukan hukum sipil dan upacara – atau apakah itu hukum yang dirangkum dalam Sepuluh Perintah, mereka bahkan tidak dapat menaati perintah pertama, untuk mencintai Tuhan Allah mereka dengan segenap hati, jiwa, pikiran, dan kekuatan mereka. Mereka tidak dapat mematuhi perintah untuk tidak memiliki allah lain, tidak membuat berhala; mereka melakukan semua itu, dan mereka mendatangkan malapetaka pada Sepuluh Perintah lainnya.

Hukum diberikan untuk menunjukkan kepada seluruh dunia bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan oleh hukum. Orang-orang yang memiliki keadaan terbaik tidak dapat melakukannya; itu tidak mungkin. Jadi Anda tidak hanya melihat wahyu dosa dalam definisi sepenuhnya, Anda tidak hanya melihat eksaserbasi korupsi oleh dosa yang secara harfiah menghasut dirinya sendiri, Anda tidak hanya melihat fakta bahwa kita dinyatakan sebagai pemberontak melawan Tuhan yang sekarang berada di bawah penilaiannya; tetapi sejarah hukum dari Musa sampai Yesus adalah periode waktu sejarah di mana selama ratusan tahun itu ada bukti positif bahwa hukum tidak dapat menyelamatkan. Bahkan, dengan hukum, seluruh bangsa murtad, dan yang tersisa hanyalah sisa kecil dari mereka yang percaya, dan oleh iman diselamatkan. “Karena perbuatan hukum Taurat tidak ada manusia yang dibenarkan.”Dan kesimpulan Paulus dalam Roma 3 ,

Tujuan hukum kemudian lebih rendah; itu bukan untuk menyembuhkan dosa, itu untuk mengutuk orang berdosa. Ini bukan untuk menyembuhkan dosa, itu untuk mengutuk orang berdosa. Tapi itu memiliki satu tujuan lagi. Begitu Anda menyadari definisi dosa, begitu dosa telah dibangkitkan dalam hidup Anda oleh kehadiran hukum itu sendiri, begitu Anda menyadari bahwa Anda benar- benar pemberontak melawan Tuhan yang Kudus dari alam semesta – dan Anda tidak akan tidak bersalah – setelah Anda mengerti bahwa hukum Taurat tidak akan menyelamatkan Anda, hal terakhir yang dilakukan hukum itu adalah dalam ayat 24: “Karena itu hukum telah menjadi pembimbing kita untuk menuntun kita kepada Kristus, supaya kita dibenarkan oleh iman.” Pekerjaan penuh hukum mengarahkan Anda kepada Penebus, hanya memukul dada Anda, “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa,” untuk berseru meminta pengampunan sebagai orang yang tidak layak bagi Tuhan yang membenarkan orang durhaka, yang tahu bahwa mereka fasik.

Roma 4:15mengatakan, “Hukum mendatangkan murka.” Setan ingin Anda membuktikan diri Anda kudus oleh hukum. Apakah Anda mendengar itu? Setan ingin Anda mencoba membuktikan diri Anda suci dengan hukum, yang diberikan Tuhan untuk membuktikan diri Anda tidak suci.

Martin Luther membuat pernyataan yang luar biasa. Dengarkan ini: “Orang yang dapat membedakan antara hukum dan kasih karunia dapat bersyukur kepada Tuhan dan mengetahui dirinya sebagai orang Kristen sejati.” Menonjol. Jika Anda tidak dapat membedakan antara hukum dan kasih karunia, Anda tidak dapat mengetahui diri Anda sendiri sebagai orang Kristen sejati. Semua orang Kristen sejati yang tahu bahwa mereka adalah orang Kristen sejati membuat perbedaan antara hukum dan kasih karunia.

Jadi, hukum itu bersifat sementara. Kembali ke ayat 19. Pergi ke akhir ayat: “sampai benih” – yang adalah Kristus kembali di ayat 16 – “sampai benih datang kepada siapa janji telah dibuat.”

Sekali lagi, benih adalah orang yang dijanjikan, dan benih adalah orang yang kepadanya janji itu dibuat; dan hanya ketika kita berada di dalam Dia, di dalam Kristus, semua berkat menjadi milik kita. Sungguh pernyataan yang luar biasa. Hukum ditambahkan karena pelanggaran sampai benih datang kepada siapa janji telah dibuat. Hukum bersifat sementara, sementara; makanya hilang semua. Itu sementara. Tidak memiliki tujuan yang langgeng. Itu membuktikan apa yang perlu dibuktikan, dan itu membuktikan pada tingkat yang paling dramatis bahwa itu tidak dapat menyelamatkan. Ini membuktikan bahwa.

Yesus datang, dan sekarang kita membaca dalam Ibrani 8 , “Ia telah memperoleh pelayanan yang lebih baik sebanyak Ia juga menjadi perantara dari suatu perjanjian yang lebih baik, yang telah diberlakukan atas janji-janji yang lebih baik.” Jika perjanjian itu, perjanjian Musa tidak bercacat, tidak akan ada kesempatan untuk yang kedua. Tapi itu salah.

Di akhir pasal 8 sebuah perjanjian baru. Dia telah membuat yang pertama menjadi usang. Apapun yang menjadi usang dan menjadi tua siap untuk menghilang. Tulisan Ibrani mengatakan, “Pada abad pertama” – perhatikan – “semua elemen dari perjanjian lama menghilang, mereka menghilang.” Tabir di Bait Suci terkoyak ketika Yesus disalibkan; Holy of Holies terungkap.

Tidak lama setelah itu, orang-orang Romawi datang dan menghancurkan kuil, dan menghancurkannya ke tanah. Semua catatan hilang. Orang-orang tidak tahu, bahkan sampai hari ini, dari suku apa mereka lagi. Imamat telah hilang. Sistem pengorbanan hilang. Semuanya turun. Bukan berarti hukum moral Tuhan telah berubah, tetapi pembingkaian Mosaik itu hanya sebagai ilustrasi untuk menunjukkan bahwa tidak ada orang, bahkan umat pilihan Tuhan, yang dapat diselamatkan oleh hukum itu.

Jika ada orang yang menyebut diri mereka Kristen dan mereka berpikir keselamatan adalah oleh iman dan perbuatan, mereka tidak memahami perbedaan antara hukum dan kasih karunia; dan dalam kata-kata Luther, mereka tidak dapat mengetahui diri mereka sendiri sebagai orang Kristen sejati. Hukum itu hanya sampai Kristus. Tidak berarti standar moral Tuhan telah berubah, karena segala sesuatu yang benar tentang Tuhan ditegaskan kembali dalam Perjanjian Baru.

Dan Yesus bahkan membuatnya lebih dalam, bukan? Bukan hanya bagian luar dalam Khotbah di Bukit, tetapi bagian dalamnya. Tetapi hukum itu untuk sementara waktu, dan itu untuk mengarahkan kita kepada Kristus. Itu untuk membuat orang-orang putus asa akan Juruselamat.

Lihatlah Israel. Hukum seharusnya mempersiapkan mereka bagi Kristus. Mereka hidup dalam penentangan terhadap hukum Allah sehingga mereka mengira Kristus berasal dari neraka. Hukum dirancang untuk menunjuk kepada Juruselamat. Dan untuk beberapa hal itu terjadi, sedikit sisa: Yusuf, Maria, Elisabet, Zakharia, Anna, Simeon, para murid – seratus dua puluh pada Hari Pentakosta. Seluruh bangsa, mereka telah mengambil hukum dan menggunakannya untuk meyakinkan diri mereka sendiri bahwa mereka suci, yang merupakan demonstrasi terakhir bahwa semua hukum akan lakukan adalah mengubah Anda menjadi seorang munafik terkutuk.

Jadi hukum itu inferior karena tujuannya. Omong -omong, ini adalah kebenaran yang menakjubkan , Anda dapat membayangkan bagi orang-orang Yahudi untuk mendengar ini – kebenaran yang menakjubkan dan menakjubkan. Hukum lebih rendah, kedua, karena mediatornya.

Kembali ke ayat 19. “Hukum itu ditetapkan melalui malaikat oleh perantara. Hukum ditahbiskan melalui malaikat oleh perantara seorang perantara.” Tuhan – itulah hukum-Nya, hukum-Nya yang kudus – datang kepada para malaikat, dari malaikat kepada Musa, dari Musa kepada manusia. Musa turun dari gunung, dia punya hukum.

Para mediator lebih rendah, mereka adalah makhluk ciptaan. Malaikat adalah makhluk yang diciptakan; Musa adalah makhluk yang diciptakan. Janji itu datang langsung dari Tuhan. Janji itu datang, dan kemudian Tuhan berbicara kepadanya lagi dan lagi dan lagi. Dan dalam Kejadian pasal 18, Tuhan datang untuk makan malam di rumah Abram. Dia datang untuk makan malam di rumah Abram, dan Dia berbicara kepadanya seperti seorang teman, karena ini adalah janji. Ini bukan ancaman. Inilah janji itu, janji keselamatan yang ilahi, kekal, dan penuh rahmat.Kejadian 12 : “Tuhan berkata kepada Abram,”

Tetapi ketika datang ke hukum, Tuhan tersembunyi di kejauhan, Tuhan tersembunyi di kejauhan. dan Anda ingat seperti apa hukum itu ketika datang – kita dapat mulai dari ayat 18: “Gunung Sinai dalam asap karena Tuhan turun ke atasnya dalam api. Asapnya naik seperti asap tungku, seluruh gunung bergetar hebat. Ketika suara terompet semakin keras, Musa berbicara dan Tuhan menjawabnya dengan guntur. Tuhan turun di Gunung Sinai, ke puncak gunung; dan Tuhan memanggil Musa ke puncak gunung, dan Musa naik. Dan Tuhan berbicara kepada Musa,Dan jika Anda kembali ke Keluaran 19 , ‘Turun, peringatkan orang-orang, bahwa mereka tidak menerobos ke Tuhan untuk melihat, dan banyak dari mereka binasa. Biarlah para imam yang datang mendekat kepada Tuhan menguduskan diri mereka, atau Tuhan akan menyerang mereka.’” Ayat 23: “Orang-orang tidak dapat naik ke Gunung Sinai. ‘Tetapkan batas tentang gunung dan sucikan itu,’” seterusnya. Ini adalah pemandangan yang menakutkan.

Dalam Ulangan pasal 33, adegan yang lebih familiar. Musa bertemu dengan Tuhan, tetapi hanya Musa. Tapi Tuhan tidak sendirian. Ayat 1: “Inilah berkat yang dengannya Musa , abdi Allah, memberkati anak-anak Israel sebelum kematiannya.” Jadi Tuhan memberikannya kepada Musa, menengahi melalui Musa, dan kemudian dia memberikannya kepada orang-orang.

Tetapi ketika Tuhan datang kepada Musa, dia berkata, “Tuhan datang dari Sinai, dan menggergaji mereka dari Seir; Dia muncul dari Gunung Paran, dan Dia datang dari tengah-tengah sepuluh ribu orang suci;” – malaikat – “di sebelah kanan-Nya ada kilat yang menyambar untuk mereka.” Ini adalah gambaran tentang Tuhan yang turun untuk memberikan hukum dengan ribuan dan ribuan malaikat, dan kilat yang menyambar dan menakutkan.

Musa ingin melihat Tuhan, dan Tuhan berkata, “Kamu tidak bisa melihat Aku dan hidup, kamu akan dibakar.” Jadi Dia menyelipkannya di gunung dan membiarkan sedikit sisa-sisa cahaya-Nya berlalu. Tetapi Tuhan tersembunyi dalam pemberian hukum. Bahkan Musa hanya melihat Tuhan dalam istilah yang menakutkan ini.

Mazmur 68:17, “Kereta-kereta Allah itu banyak sekali, ribuan demi ribuan; Tuhan ada di antara mereka seperti di Sinai, dalam kekudusan.” Saya tidak tahu apa yang terjadi di Sinai lebih dari itu; tetapi ketika Tuhan turun untuk memberikan hukum, ada sepuluh ribu, sepuluh ribu kali sepuluh ribu malaikat suci yang mengelilingi- Nya saat Dia turun dalam tampilan yang menakutkan, tampilan yang begitu berkobar dalam kecemerlangannya sehingga tetap berada di wajah Musa, meskipun ia hanya melihat sebagian kecil dari kemuliaan Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru dalam kitab Kisah Para Rasul pasal 7, Stefanus sedang berkhotbah. Dalam ayat 38, dia berkata, berbicara tentang Musa, “Musa adalah orang yang berkumpul di padang gurun bersama dengan malaikat yang berbicara kepadanya di Gunung Sinai;” – jadi tidak hanya ada ribuan dan ribuan malaikat, tetapi ada seorang malaikat khususnya yang berbicara mewakili Tuhan kepada Musa – “dan dia menerima nubuat yang hidup untuk disampaikan kepadamu.” Dari Tuhan, ke malaikat, ke Musa, ke orang-orang.

Stefanus berkata dalam pasal yang sama, “Kamu yang menerima hukum seperti yang ditetapkan oleh para malaikat, tetapi tidak menaatinya. Anda menerimanya ditahbiskan oleh malaikat, namun Anda tidak menyimpannya.”

Ibrani 2:2, “Jika firman yang diucapkan melalui malaikat terbukti tidak dapat diubah, dan setiap pelanggaran dan ketidaktaatan menerima hukuman yang adil, bagaimana kita akan lolos jika kita mengabaikan keselamatan yang begitu besar?”

Jadi ada mediator. Ini lebih rendah karena mediator yang diciptakannya. Malaikat adalah makhluk ciptaan, Musa hanyalah seorang manusia. Tetapi dalam kasus Abram, Tuhan datang dan berbicara kepadanya secara langsung seperti seorang teman. Tuhan datang secara sangat pribadi bahkan sekarang dalam keselamatan, bukan? Tuhan datang secara pribadi dalam keselamatan.

Janji itu langsung dari Tuhan, ancamannya dari tangan ketiga. Janji keselamatan melalui iman begitu berharga di hati Allah sehingga Dia datang langsung kepada Abram; dan Dia datang langsung kepada setiap orang yang percaya. Inilah yang membuat Katolik Roma begitu menyimpang, mediator di mana-mana: imam, santo, Maria, semua jenis mediator palsu dan palsu di mana-mana.

Ini lebih seperti Musa dan hukum daripada seperti Tuhan dan janji. Tuhan datang secara pribadi kepada setiap orang yang percaya. Musa hebat; Tuhan jauh lebih besar. Orang Galilea tidak boleh membiarkan kaum Yudais meninggikan Musa ke tingkat Tuhan.

Kemudian dia mengatakan dalam ayat 20, ini seharusnya menjadi jelas, “Sekarang seorang penengah bukan untuk satu pihak saja.” Anda tidak perlu mediator jika hanya Anda, bukan? Anda tahu, itu cukup jelas. Seorang mediator bukan untuk satu; Anda tidak perlu perantara. Jadi Tuhan tidak membutuhkan mediator untuk membawa janji-Nya kepada kita, karena itu adalah perjanjian yang Dia buat dengan diri-Nya sendiri. Ini adalah janji keselamatan tanpa syarat, ilahi, abadi, dan penuh rahmat.

Dan itulah yang dikatakan ayat 20, “sedangkan Tuhan hanya satu.” Anda hanya perlu mediator jika itu adalah kesepakatan antara dua. Dan hukum itu adalah Allah melalui para malaikat, kepada Musa, kepada orang-orang. Dan Anda sebaiknya menjaga hukum ini. Semua mediator ini memberi tahu Anda demi Tuhan, Anda sebaiknya mematuhi hukum ini atau Anda akan mati. Itu lebih rendah dari janji, karena janji itu tidak bersyarat, sepihak, dan abadi. Janji itu jauh lebih baik daripada hukum.

Dan akhirnya, untuk pencapaiannya, untuk pencapaiannya. Tidak hanya tujuannya dalam mediator, untuk pencapaiannya.

Ayat 21: “Apakah hukum Taurat bertentangan dengan janji-janji Allah? Apakah hukum bertentangan?” “Apakah Anda akan mengatakan hukum adalah salah satu jalan keselamatan, janji dalam iman adalah jalan keselamatan yang lain?” Itulah yang dia katakan. “Apakah ini bertentangan satu sama lain? Semoga tidak pernah! Karena jika suatu hukum telah diberikan yang dapat memberikan hidup,” – hidup yang kekal, hidup rohani – “maka kebenaran akan benar-benar didasarkan pada hukum.”

Namun sejarah Israel dan sejarah hukum membuktikan hal itu tidak terjadi. Hukum tidak pernah mampu memberikan kehidupan rohani, kehidupan kekal. Jika bisa, maka kebenaran memang harus berdasarkan hukum. Tetapi kehadiran hukum selama berabad-abad itu membuktikan sebaliknya. Sehingga untuk prestasi hukum tidak bisa membawa kehidupan. “Hukum mematikan, Roh menghidupkan. Hukum membunuh, Roh memberi hidup.” Kedua Korintus 3:6,

Apakah hukum bertentangan? Tidak, m genoito , negatif kuat. Tidak tidak tidak. Tidak ada hukum yang bisa memberi kehidupan. Jika demikian, maka kebenaran akan benar-benar didasarkan pada hukum. Tetapi apa yang keluar dari hukum bukanlah kebenaran, tetapi ketidakbenaran. “O, manusia celaka, aku ini!”

Ayat 22 mengakhirinya: “Kitab Suci telah membungkam semua orang di bawah dosa. Kitab Suci telah membungkam setiap orang di bawah dosa, supaya oleh iman kepada Yesus Kristus janji itu diberikan kepada mereka yang percaya.”

Apa yang dilakukan hukum? Menempatkan kami di penjara, mengunci kami. Ayat 23 mengatakan itu menempatkan kami dalam tahanan, membawa kami sebagai tawanan; itulah yang dilakukan hukum. Dosa adalah sipir penjara, itu merantai kita; dan setiap dosa yang kita lakukan mengencangkan belenggu, sampai akhirnya putus sama sekali.

Tidak, hukum bukanlah cara alternatif keselamatan yang bertentangan dengan iman. Hukum menahan semua orang. “Terkutuklah orang yang tidak menuruti segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat”, pasal 3, ayat 10, supaya mereka yang percaya dapat diberikan janji oleh iman kepada Yesus Kristus.

Apakah Anda mendapatkannya? Dengan iman kepada orang-orang yang percaya. Kepercayaan sederhana mencakup semua janji Allah ketika itu merangkul Kristus. Tidak sampai hukum dan hati nurani dan pekerjaan Roh Kudus telah meremukkan dan meremukkan kita barulah kita mengakui kebutuhan Injil untuk membalut luka-luka kita, tidak sampai hukum telah menangkap kita dan memenjarakan kita dan merantai kita, kita akan rindu karena Kristus yang akan membebaskan kita, tidak sampai hukum menghukum kita, menghukum kita, dan mengeksekusi kita, kita akan lari kepada Kristus untuk menerima hidup baru. Ketika hukum telah melakukan semua itu, itu menjadi pembimbing kita yang membawa kita kepada Kristus, sehingga kita dibenarkan oleh iman.

Bapa, kami bersyukur lagi atas SabdaMu pagi ini. Ini benar-benar luar biasa, kekuatan kebenarannya. Itu sangat berat, sangat berat; namun bagi kami, kami tidak merasakan beban, karena Kristus telah menanggung beban kami, dan Kitab Suci memberi kami sukacita dan ucapan syukur. Terima kasih atas kebenaran-Mu, kebenaran Injil yang menyelamatkan kami. Sekarang gunakan kami untuk menyatakan ini, kami berdoa dalam nama Juruselamat kami. Amin.