Kami, seperti yang Anda tahu, ada di dalam kitab Galatia, dan kami akan kembali ke sana pagi ini, sehingga Anda dapat membuka Alkitab Anda ke Galatia pasal 4. Kita sampai pada sebuah perikop pagi ini yang sangat luar biasa. Kecuali jika Anda pernah berada di gereja di mana seseorang telah mengajarkan kitab Galatia, Anda mungkin belum pernah mendengar khotbah tentang bagian Kitab Suci ini. Tidak seorang pun akan secara sukarela mengkhotbahkan hal ini, pada dasarnya Anda harus dipaksa untuk melakukannya; dan itu memalukan dalam beberapa hal. Alasan saya mengatakan itu karena tampaknya ada banyak kebingungan tentang bagian ini. Hal ini, pada permukaannya, kompleks. Tapi itu juga menghasilkan berkat yang luar biasa kuat.

Ini adalah Galatia 4 , ayat 21, sampai pasal 5, ayat 1, di mana bagian ini sebenarnya berakhir. Mereka seharusnya memindahkan bab menuju satu ayat lebih jauh. Dan saya akan membacakannya untuk Anda, karena saya ingin Anda mengingatnya. Dan hari Minggu ini dan berikutnya kita akan melihatnya.

Galatia pasal 4, ayat 21: “Katakan kepadaku, hai kamu yang ingin di bawah hukum, tidakkah kamu mendengarkan hukum? Karena ada tertulis bahwa Abraham memiliki dua anak laki-laki, satu dari budak perempuan dan satu dari perempuan merdeka. Tetapi anak laki-laki dari perempuan budak itu lahir menurut daging, dan anak laki-laki dari perempuan merdeka itu melalui janji. Ini berbicara secara kiasan, karena wanita-wanita ini adalah dua perjanjian: yang satu berangkat dari Gunung Sinai melahirkan anak-anak yang akan menjadi budak; dia adalah Hagar.

“Sekarang Hagar ini adalah Gunung Sinai di Arab dan sesuai dengan Yerusalem saat ini, karena dia dalam perbudakan dengan anak-anaknya. Tetapi Yerusalem di atas bebas; dia adalah ibu kita. Karena ada tertulis, Bersukacitalah, wanita mandul yang tidak melahirkan; bersorak dan bersoraklah, hai kamu yang tidak bersalin; karena lebih banyak anak-anak orang-orang yang sunyi daripada anak-anak yang bersuami. Dan Anda, saudara-saudara, seperti Ishak, adalah anak-anak yang dijanjikan. Tetapi seperti pada waktu itu dia yang lahir menurut daging menganiaya dia yang dilahirkan menurut Roh, demikian juga sekarang.

“Tetapi apa yang dikatakan Kitab Suci? ‘Usir wanita budak dan putranya, karena putra wanita budak tidak akan menjadi pewaris putra wanita bebas.’ Jadi, saudara-saudara, kita bukan anak-anak dari seorang wanita budak, tetapi dari wanita merdeka. Untuk kebebasan itulah Kristus memerdekakan kita; karena itu tetaplah berdiri teguh dan jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan.”

Saya tahu Anda bingung, mencoba mencari tahu bagaimana semua itu masuk akal: Abraham, budak perempuan, wanita merdeka, Hagar, Sarah, Gunung Sinai di Arab, Yerusalem yang ada, Yerusalem yang di atas, anak-anak daging, anak-anak janji. Dan jika Anda menarik sejumlah komentar tentang bagian ini, Anda mungkin menemukan tingkat kebingungan yang sama, bahkan di antara mereka yang telah melakukan yang terbaik untuk melihat bagian Kitab Suci ini. Dan meskipun itu bukan bagian yang biasanya seseorang akan secara sukarela berkhotbah, seperti yang saya katakan, ketika dipaksa untuk melakukannya, itu menghasilkan kekayaan yang luar biasa dan menakjubkan. Dan itu akan bermanfaat bagi Anda hari ini dan Hari Tuhan berikutnya.

Sekarang izinkan saya mengingatkan Anda di mana kita berada dalam kitab Galatia. Galatia adalah sebuah wilayah di Asia Kecil tempat rasul Paulus pergi untuk memberitakan Injil. Dia pergi melalui wilayah Galatia – ini adalah orang-orang bukan Yahudi; ini adalah orang-orang yang dibesarkan dalam paganisme, bukan Yudaisme – dan dia pergi melalui wilayah Galatia dan dia mengkhotbahkan Injil; dan orang-orang mendengar Injil, percaya Injil, bertobat kepada Kristus. Mereka secara menakjubkan dilahirkan kembali, dibenarkan, disucikan dan dalam perjalanan menuju kemuliaan.

Gereja-gereja didirikan di sejumlah kota di Galatia. Gereja-gereja berkembang pesat. Orang-orang telah diampuni dari pelanggaran mereka. Mereka telah menerima hidup yang kekal. Mereka adalah pemilik Roh Kudus. Roh Kudus telah melakukan pekerjaan transformasi-Nya, atau mulai melakukannya di dalam hati mereka. Mereka sedang menikmati buah Roh. Mereka menikmati hidup di dalam Roh.

Mereka berkembang sebagai orang percaya, sampai beberapa orang Yahudi datang dari Yerusalem, dan mereka berkata bahwa mereka juga percaya kepada Yesus. Mereka juga percaya bahwa Yesus adalah Mesias. Mereka percaya kepada-Nya sebagai Juruselamat mereka. Namun, mereka berkata kepada orang-orang bukan Yahudi ini, “Tidak cukup bagimu bahwa kamu telah diselamatkan oleh iman. Itu tidak sah. Untuk benar-benar diselamatkan, Anda harus menaati hukum Musa.” Dan dengan itu, mereka tidak berbicara tentang hukum moral, mereka berbicara tentang tata cara upacara, sipil, sosial, yaitu khitanan dan hari raya dan hari raya. Bab 4, ayat 10: hari, dan bulan, dan musim, dan tahun.

Mereka memberi tahu orang-orang bukan Yahudi ini, “Kamu harus kembali dan kamu harus mengatur hidup kamu sesuai dengan semua perintah yang ada dalam batasan Musa.” Allah telah memberikan Musa hukum untuk Israel, dan itu untuk mengidentifikasi mereka sebagai umat-Nya yang khusus. Dan sebagai umat-Nya yang istimewa ada cara-cara tertentu mereka harus hidup dan bertindak dan makan, dan bahkan hal-hal tertentu yang dilarang seperti pergi ke rumah orang bukan Yahudi. Ada banyak resep; Anda tahu mereka dari belakang dalam kitab Keluaran.

Itu bukan hukum moral. Hukum moral hanyalah cerminan dari karakter Tuhan, dan itu abadi dan abadi. Mereka berbicara tentang hukum yang mengatur kehidupan unik bagi Israel di dunia. Jadi mereka berkata kepada orang-orang bukan Yahudi yang bertobat ini, “Kamu harus kembali dan melakukan semua hal yang ada dalam hukum Musa.”

Kebenaran dari masalah ini adalah mereka tidak perlu melakukan itu, mereka tidak kekurangan apa-apa. Ketika Kristus datang, hukum selesai, hukum selesai, perannya berakhir. Sekarang tidak ada orang Yahudi atau bukan Yahudi, tetapi semuanya adalah satu di dalam Kristus. Jadi Tuhan tidak mengidentifikasi suatu bangsa atau kebangsaan tertentu dengan perilaku dan tata cara dan peristiwa eksternal. Itu adalah bayangannya. Itu adalah ABC. Itu sekolah dasar. Sekarang Kristus telah datang, dan kita beralih dari bayangan ke substansi. Dari sekolah dasar kita lulus ke sekolah pemuridan dengan Kristus. Mereka tidak kekurangan apa-apa. Mereka tidak perlu kembali ke dalam perbudakan resep-resep Mosaik lama itu.

Sekarang mereka berkata bahwa mereka percaya kepada Kristus, yang memberi mereka akses. Mereka juga mengatakan bahwa mereka berasal dari gereja Yerusalem, yang akan menjadi gereja induk, dan bahwa mereka memiliki otoritas dari para rasul, mungkin dari Yakobus yang adalah pemimpin gereja itu. Mereka berkata, “Kami mewakili kebenaran. Kami mewakili Injil sejati yang perlu Anda dengar. Anda belum menerima keselamatan sampai Anda mengikuti hukum Musa.”

Paulus menulis surat ini dengan sangat marah. Ini adalah satu-satunya surat yang dia tulis dari tiga belas surat yang dia tulis dalam Perjanjian Baru di mana tidak ada salam yang baik. Dia tidak mengatakan apa pun yang dapat ditafsirkan sebagai awal penyambutan yang hangat, dia meluncurkan distorsi Injil yang mengerikan ini. Dan dalam pasal 1, ayat 6, seperti yang Anda ingat, dia berkata, “Saya heran bahwa Anda begitu cepat meninggalkan Dia yang memanggil Anda oleh kasih karunia Kristus, untuk Injil yang berbeda; yang sebenarnya bukan yang lain; hanya ada beberapa yang mengganggu Anda dan ingin memutarbalikkan Injil Kristus. Tetapi bahkan jika kita, atau seorang malaikat dari surga, mengabarkan kepadamu suatu injil yang bertentangan dengan apa yang telah kami beritakan kepadamu, dia harus dikutuk, dikutuk, dikutuk!” Dikatakannya lagi, “Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, sekarang saya katakan lagi, jika ada orang yang memberitakan Injil kepadamu yang bertentangan dengan apa yang telah kamu terima, terkutuklah dia!” Paulus telah meluncurkan kemarahan ke arah pemalsuan, perubahan Injil.

Injil adalah keselamatan yang datang oleh kasih karunia Allah melalui iman saja di dalam Kristus terlepas dari perbuatan. Tetapi orang-orang Galatia telah membeli ini, ini baru bagi mereka; dan mereka mendengarkan, dan mereka agak menerima. Itulah sebabnya dalam pasal 3, ayat 1, Paulus berkata, “Hai orang-orang Galatia yang bodoh, kamu telah tersihir.” Jadi dia menulis surat ini untuk membela Injil yang benar. Di dalamnya, seperti yang Anda dengar, dia mencela Injil yang diputarbalikkan dan diselewengkan, dan kemudian dia melanjutkan untuk membela Injil yang benar. Dalam dua bab pertama ia membela Injil yang benar dengan pengalaman pribadinya sendiri, pengalaman pribadi dan kerasulannya sendiri. Itulah tema bab 1 dan bab 2.

Sebagai contoh, kembali ke pasal 1, ayat 11, “Saudara-saudara, aku ingin kamu tahu, bahwa Injil yang kuberitakan bukanlah menurut manusia. Saya tidak menerimanya dari manusia, saya juga tidak diajarkan, tetapi saya menerimanya melalui wahyu Yesus Kristus.” Dia berkata, “Injil yang benar saya terima dari Tuhan Yesus Kristus sendiri.” Dan kemudian dia melanjutkan sepanjang bab 1 dan 2 untuk berbicara tentang pengalamannya dengan Injil yang benar, bahkan termasuk perjumpaan dengan Petrus dan beberapa dari mereka yang berada dalam bahaya memutarbalikkan Injil yang benar itu. Jadi pasal 1 dan 2 berkaitan dengan pengalamannya sebagai pembelaan terhadap Injil yang benar.

Dan kemudian pasal 3 dan 4 berkaitan dengan Kitab Suci, dan di sinilah dia membuat inti dari argumennya. Dia pergi ke Kitab Suci Perjanjian Lama untuk menunjukkan bahwa keselamatan adalah oleh iman saja. Bab 3, misalnya, ayat 6, dia kembali kepada Abraham dan berkata, “Abraham percaya kepada Tuhan, dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.” Bukan karena dia melakukan sesuatu, itu karena dia percaya. Iman sudah cukup. Iman adalah bagaimana Anda menerima kebenaran Kristus yang diperhitungkan.

Turun dalam ayat 11: “Orang benar akan hidup oleh iman.” Itu adalah pesannya, dan dia mengutip sejumlah bagian Perjanjian Lama dan menggunakan ilustrasi tentang Abraham melalui pasal 3, dan ke dalam pasal 4.

Sekarang kita berada di pasal 4, dan kita bertemu lagi dengan Abraham. Dari ayat 21 sampai ke ayat pertama dari pasal 5 adalah penggunaan terakhir dari Kitab Suci untuk membuat kasusnya. Jadi bab 1 dan 2, pengalamannya membuat kasus; inilah Kitab Suci, pasal 3 dan 4; dan kemudian dalam pasal 5 dan 6, dia berbicara tentang implikasi dan penerapan Injil yang benar. Sekarang ini adalah presentasi tulisan suci terakhirnya, apa yang saya bacakan kepada Anda, mulai dari ayat 21. Ini adalah elemen terakhir dalam pembelaan tulisan sucinya, penjelasan tulisan sucinya tentang keselamatan oleh iman.

Sekarang sampai pada titik ini – hanya untuk mengingatkan Anda – tidak seorang pun yang membaca Galatia dapat dibingungkan, tidak seorang pun. Tidak ada yang bisa melewatkan maksud Paulus. Tidak ada yang bisa melewatkan niat Paulus. Semuanya lugas, sejernih kristal, tidak ada yang membingungkan: keselamatan adalah oleh iman tanpa perbuatan. Orang-orang percaya Kristen kemudian bebas dari semua tata cara dan upacara Musa eksternal dan ritual dan pengekangan dan pembatasan.

Kaum Yudais salah, mereka salah. Sunat dan mengikuti semua upacara Musa tidak perlu; mereka tidak memberikan kontribusi untuk keselamatan seseorang. Itu pesannya. Tetapi ketika dia datang ke sini, apa yang baru saja saya katakan, bahwa tidak ada yang bisa salah mengartikan maksudnya sampai saat ini, mungkin tidak benar hanya dengan membaca ini. Hal ini tampaknya tidak jelas. Bagian Kitab Suci yang sangat, sangat unik.

Sekarang izinkan saya memberi tahu Anda mengapa itu sulit. Turun ke ayat 24, dan di ayat 24 kita membaca, “Ini adalah kiasan.” Saya tidak tahu versi apa yang Anda baca, tetapi banyak, termasuk NAS dan banyak lainnya – King James, saya pikir ESV – katakan, “secara alegoris.”

Dan alegori dalam Alkitab adalah hal yang menakutkan. Sebuah alegori dalam Alkitab akan membuat seorang penafsir Alkitab panik. Sebuah alegori akan menjadi yang paling berbahaya dari semua hal yang mungkin terjadi dalam Kitab Suci. Mengapa Tuhan menempatkan sebuah alegori di sini?

Sekarang saya mengatakan itu, dan Anda berkata kepada diri sendiri, “Baiklah, jelaskan apa itu alegori.” Penjelasan sederhana tentang sebuah alegori akan berjalan seperti ini: sebuah alegori adalah sebuah cerita, fiksi atau nyata, yang maknanya tidak ditemukan dalam cerita tersebut. Apakah Anda mendapatkan itu? Itulah cara paling sederhana untuk menjelaskan sebuah alegori. Ini adalah cerita, fiksi atau benar, yang maknanya tidak ditemukan dalam cerita.

Cara lain untuk mengatakannya adalah negatif: di wajahnya, cerita itu sendiri tidak ada artinya, kecuali seseorang memberi tahu Anda makna rahasianya. Alegori selalu menyembunyikan makna rahasia. Dan untuk sebuah alegori untuk mengomunikasikan sesuatu dengan sengaja, kita harus mengetahui makna rahasianya.

Tidak ada alegori di manapun di dalam Alkitab. Artinya, tidak ada cerita, fiksi atau nyata, yang di permukaannya tidak ada artinya dan ada sesuatu yang tersembunyi yang merupakan makna sebenarnya. Tidak ada satupun di dalam Alkitab. Ini adalah satu-satunya tempat dalam Alkitab di mana kata kerja allgore digunakan. Dan alih-alih menerjemahkan allgore , mereka mentransliterasikannya menjadi “alegori.” Mereka hanya mengambil kata Yunani dan memberinya bunyi bahasa Inggris. Mereka seharusnya menerjemahkannya.

Apa yang dimaksud dengan allgore ? Agoreu berarti “berbicara di depan umum.” Allos berarti “yang lain.” “Untuk berbicara di depan umum,” dan “yang lain.” Menempatkan keduanya bersama-sama, inilah yang dimaksud dengan allgore “berbicara tentang satu hal dengan mengacu pada yang lain,” berbicara tentang satu hal dengan mengacu pada yang lain.

Itu bukanlah sebuah alegori, itu adalah sebuah ilustrasi. Anda bisa mengatakan, “Dia berlari seperti angin.” Itu bukan alegori. Anda berbicara tentang kecepatan seseorang dan Anda menggunakan kiasan untuk mengomunikasikannya. Dengan kata lain, Anda menjelaskan jalannya dengan sesuatu yang lain – kiasan, analogi, ilustrasi, bahkan perumpamaan yang Tuhan kita berikan. Dialah satu-satunya yang memberikan perumpamaan. Dan perumpamaan dapat dipandang sebagai kiasan, kecuali fakta bahwa Dia selalu menjelaskannya dan ilustrasinya.

Tidak ada dalam Alkitab dengan makna rahasia, tidak ada yang tersembunyi sehingga tidak ada yang benar-benar tahu artinya. Ini tidak benar di antara para rabi kuno. Mereka biasanya – para rabi kuno dalam Yudaisme – secara harfiah sampai ke bola mata mereka dalam alegori. Jika Anda membaca literatur Yahudi kuno, Anda selalu menemukannya.

Misalnya, ketika Anda membaca di Alkitab tentang Sungai Efrat, para rabi mengatakan bahwa itu bukan sungai. Sungai Efrat yang mengalir dari Ur Kasdim di utara sampai ke tanah Kanaan di selatan bukanlah sungai; itulah kiasan perjalanan seorang filosof stoic dari pemahaman sensual menuju pencerahan spiritual. Ini gila, tidak ada yang tahu itu. Pertama-tama, itu tidak benar. Efrat adalah sungai, dan air mengalir dari Ur ke Kanaan. Ini bukanlah perjalanan seorang filsuf tabah dari pemahaman sensual menuju pemahaman spiritual.

Ada penafsir, penafsir rabbi di kota Alexandria, Mesir, sehingga interpretasi alegoris Perjanjian Lama dikaitkan dengan interpretasi Alexandria. Terperangkap dalam sistem Katolik Roma, seperti yang mungkin Anda ketahui, sampai-sampai para sarjana Katolik Roma mengatakan bahwa dua koin yang diberikan oleh orang Samaria yang baik hati kepada pemilik penginapan, itu sebenarnya bukan koin. Itu adalah alegori untuk baptisan dan Perjamuan Tuhan.

Ini satu lagi. Tujuh putra Ayub sebenarnya bukan ketujuh putranya, mereka adalah dua belas rasul. Itu konyol, dan matematika yang buruk. Dan teman-teman Ayub adalah bidat, dan tujuh ribu dombanya adalah umat Allah, dan tiga ribu unta adalah orang-orang bukan Yahudi yang bejat. Seperti itulah alegori.

Dan inilah mengapa kami sangat sering mengatakan: jika Anda akan setia pada Kitab Suci, Anda memahami bahwa tidak ada makna tersembunyi, tidak ada alegori. Anda mengambil Kitab Suci pada nilai nominalnya. Anda menafsirkan secara historis, gramatikal, secara harfiah – semuanya. Tidak ada yang rahasia, tidak ada yang disembunyikan. Alegori telah digunakan sepanjang sejarah untuk memutarbalikkan dan memutarbalikkan, dan juga untuk mengangkat orang ke dalam semacam peningkatan kehidupan gnostik di mana tak seorang pun dapat memahami apa yang mereka pahami.

Jadi Paulus tidak memberikan sebuah alegori, dia memberikan sebuah ilustrasi, sebuah ilustrasi. Akun ini tidak fiksi, tidak fantastis; itu adalah sejarah. Dan di wajahnya itu memiliki makna. Ini tentang Abraham, dan tentang Sarah, dan tentang Hagar, dan tentang Ismail, dan tentang Ishak, dan tentang Gunung Sinai di Arabia, dan Yerusalem saat ini, dan Yerusalem di atas, dan ini tentang dua perjanjian. Ini tentang semua itu. Tetapi semua itu adalah sejarah, dan di dalam sejarah itulah kebenarannya sendiri terungkap, seperti yang akan Anda lihat dengan sangat jelas. Ini hanyalah ilustrasi yang kuat dan hidup.

Sekarang, Paulus telah membuat argumennya tentang Kitab Suci, Anda tidak perlu argumen lain. Kitab Suci menyelesaikan masalah ini. Kitab Suci berkata, “Orang benar akan hidup oleh iman.” Mengutip Perjanjian Lama kembali dalam pasal 3, ayat 6, “Abraham percaya, dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.” Turun dalam ayat 10 dan 11, “Orang benar akan hidup oleh iman.” Itu semua diselesaikan karena itulah yang dikatakan Kitab Suci. Jadi ini bukan argumen lebih lanjut, ini adalah ilustrasi, dan itu adalah kejeniusan mutlak sebagai ilustrasi.

Jadi dengan itu, mari kita lihat ayat 21. Paulus berkata, “Katakan padaku,” – dan ingat, dia bingung, akhir dari ayat 20 dia sangat bingung mengapa orang-orang ini tersedot ke dalam legalisme ini – “katakan padaku, kamu siapa yang mau di bawah hukum, apakah kamu tidak mendengarkan hukum?” Dengan siapa dia berbicara? “Kamu yang ingin berada di bawah hukum.” Yah, kaum Yudais, tentu saja. Tetapi lebih dari itu, orang-orang percaya Galatia yang telah disesatkan dan disihir, dan mereka sekarang akan kembali di bawah hukum Musa. Mereka akan kembali ke sunat, kembali ke semua tata cara, dan bulan dan hari, dan semua hal itu.

“Kau akan kembali ke semua itu? Anda yang ingin berada di bawah hukum, apakah Anda mendengarkan hukum? Apakah Anda benar-benar tahu apa yang dikatakan hukum? Apakah Anda yakin ingin kembali ke bawahnya? ”

Kembali ke pasal 3 dan ayat 10: “Semua orang yang melakukan hukum Taurat berada di bawah kutuk;” – jika Anda mencoba untuk hidup menurut hukum Taurat untuk mendapatkan keselamatan Anda, Anda berada di bawah kutukan – “karena ada tertulis,” – ‘Terkutuklah setiap orang yang tidak menuruti segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum, untuk melakukannya.’” Dan kemudian turun di ayat 12: “Barangsiapa mengamalkannya” – itulah hukum – “akan hidup karenanya.” Dengan kata lain, “Jika Anda ingin kembali ke hukum, Anda menempatkan diri Anda dalam situasi yang tidak mungkin, karena Anda tidak dapat menegakkan hukum dengan sempurna. Itu tidak bisa dilakukan.”- kembaliUlangan 27:26

Yesus berkata dalam Khotbah di Bukit kepada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi bahwa mereka tidak dapat datang kepada Allah dengan memelihara hukum mereka. Dia mengatakan ini diMatius 5:48, “Jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga adalah sempurna.”

“Apakah itu yang kamu inginkan? Anda ingin kembali di bawah hukum yang menuntut kesempurnaan atau mengucapkan kutukan pada Anda? Ini sangat membingungkan. Mengapa Anda bahkan membayangkan akan ada beberapa manfaat dalam hal itu? ”

Dan omong-omong, hanya berbicara secara historis, orang-orang Yudais, orang-orang yang berkeliling mengklaim percaya kepada Kristus tetapi menuntut bahwa orang-orang bukan Yahudi yang tidak pernah berurusan dengan hukum sepanjang hidup mereka sekarang harus mematuhi hukum Musa, mereka mengikuti Paulus sepanjang waktu di mana-mana. Legalisme selalu ada, tidak pernah hilang dan bersembunyi, selalu memaksakan dirinya ke dalam gambar – dan kita akan melihatnya dengan sangat kuat ketika kita melanjutkan minggu depan.

Sekarang hukum moral Tuhan tidak akan pernah hilang. Hukum Tuhan, itu adalah cerminan dari sifat-Nya. Itu begitu pasti dan begitu benar dan begitu abadi, sehingga tidak satu iota atau satu titik pun akan pernah lolos dari hukum itu sampai semuanya digenapi, Matius 5:17ke 20.

Tetapi hukum eksternal, hukum yang secara eksternal mengidentifikasi Israel sebagai umat Allah yang unik, telah hilang. Perintah Petrus, “Bangunlah, Peter, bunuh dan makan,” tidak ada lagi hukum makanan. Paulus berkata, “Jangan biarkan siapa pun menahanmu pada hari Sabat atau bulan baru atau hari raya atau apa pun; itu semua bayangan. Substansi telah datang. Kamu tidak perlu kembali.” Ini adalah orang-orang bukan Yahudi, sekali lagi, yang tidak dibesarkan berdasarkan hukum.

Sekarang saya ingin mengatakan sesuatu di sini yang menurut saya penting; dan saya belum membaca komentator yang benar-benar mengangkat ini. Fakta bahwa Paulus, menulis kepada gereja-gereja non-Yahudi ini, melemparkan semua elemen Abraham ini kepada mereka – termasuk Sarah, dan Hagar, dan Ismael, dan Ishak, dan Arabia, dan Gunung Sinai, dan Yerusalem – fakta bahwa dia berbicara dalam bahasa ini dengan hampir tanpa penjelasan, dia tidak mengulang cerita, merupakan indikasi bagi saya bahwa mereka diajarkan oleh Paulus Perjanjian Lama. Ini adalah orang-orang bukan Yahudi. Akan ada beberapa orang Yahudi di sana, tetapi ini terutama adalah orang-orang percaya non-Yahudi. Dan fakta bahwa dia baru saja mulai berbicara dalam hal ini istilah yang akrab bagi kita akan menunjukkan bahwa mereka akrab dengan mereka.

Dan ingatlah ini: satu-satunya Alkitab yang pernah Paulus khotbahkan adalah Perjanjian Lama. Perjanjian Baru sedang dalam proses penulisan. Jadi dia akan memberitakan Injil dari Perjanjian Lama. Itulah sebabnya dalam pasal 3, seperti yang kita lihat, dia berbicara tentang pembenaran oleh iman, dan dia mengambil buktinya dari Perjanjian Lama. Itulah satu-satunya Alkitab yang ada. Jadi mereka adalah orang-orang bukan Yahudi yang telah dibuat terpelajar tentang Perjanjian Lama; dan dia kemudian dapat kembali ke cerita ini dan menceritakannya lagi, sebuah cerita yang akrab bagi mereka, dan menggunakannya sebagai ilustrasi.

Mereka tidak perlu kembali ke hukum. Mereka tidak perlu kembali ke bawah apa yang mengutuk dan mengutuk mereka. “Tidak ada penghukuman di dalam Kristus,” kita membacanya di akhir: “Untuk kemerdekaan Kristus membebaskan kita; karena itu tetaplah berdiri teguh, jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan. Jangan kembali ke jerat hukum.”- Baik? –Roma 8:1. Ayat 1 dari pasal 5,

Sekarang setelah Anda menjadi orang percaya, kami telah mengatakan ini beberapa minggu terakhir, bukan? Kami tidak menggambarkan kehidupan Kristen kami dengan hubungan kami dengan hukum, kami menggambarkan kehidupan Kristen kami dengan hubungan kami dengan Kristus, bukan? Kita adalah milik Kristus, di dalam Kristus, Kristus ada di dalam kita.

Apakah kita mematuhi hukum moral? Tentu saja, karena hukum moral adalah cerminan dan perpanjangan dari sifat Yang Esa yang kita cintai. Kita taat karena kasih, bukan karena takut. Tapi tidak ada gunanya kembali ke cara hidup orang Yahudi Perjanjian Lama; itu semua di masa lalu.

Sekarang, Paulus akan mengilustrasikan ini dengan cara yang sangat kuat, ilustrasi yang sangat kuat dari kehidupan Abraham. Ada tiga bagian di dalamnya: ilustrasi sejarah, interpretasi ilahi, dan implikasi pribadi. Jadi setidaknya untuk pagi ini, ilustrasi sejarah, oke? Jadi izinkan saya memberi Anda gambaran tentang hal ini, ayat 22 dan 23.

“Apakah kamu mendengarkan hukum?” dia berkata. “Hukum hanya akan menempatkan Anda di bawah perbudakan lagi. Tidak perlu." Dan inilah ilustrasinya. “Karena ada tertulis bahwa Abraham memiliki dua anak laki-laki, satu dari budak perempuan dan satu dari perempuan merdeka. Tetapi anak laki-laki dari perempuan budak itu lahir menurut daging, dan anak laki-laki dari perempuan merdeka itu karena janji.”

Orang-orang Yudais membual bahwa mereka berasal dari garis keturunan Abraham. Mereka adalah anak-anak Abraham, mereka adalah anak-anak Abraham. Mereka memamerkan keturunan Abraham mereka, dan itu membuat mereka menjadi umat Tuhan yang unik. Dan jika Anda ingin menjadi bagian dari umat Allah, maka Anda harus mengikuti apa yang dilakukan oleh keturunan Abraham dengan patuh, dan itu adalah mematuhi tata cara Musa.

Paul pada dasarnya telah menyerang itu. Hanya karena Anda seorang Yahudi dan Abraham adalah nenek moyang Anda tidak menyelamatkan Anda. Kembali ke pasal 3, ayat 7, “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itulah anak-anak Abraham.” Ayat 14: “Dalam Kristus Yesus berkat Abraham datang kepada bangsa-bangsa lain, dan kami menerima janji Roh melalui iman.” Ayat 29 dari pasal 3: “Jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, ahli waris menurut janji.” Jadi menjadi seorang Yahudi saja tidak cukup. Roma 2 : “Tidak semua Israel adalah Israel. Tidak setiap orang Yahudi adalah orang Yahudi sejati secara batiniah.”

Jadi Paulus kembali membuat ilustrasi ini. Mereka akan berkata, “Abraham adalah ayah kami.” Anda ingat Yohanes Pembaptis berkata kepada mereka, Dan Yesus berkata, “Tidak, ayahmu bukan Abraham,”Matius 3 , “Allah mampu membuat batu-batu ini menjadi anak-anak Abraham.” – Yohanes 8 – “ayahmu adalah iblis.” Itu tidak cukup baik.

Di sini, Yesus mengilustrasikan dua perjanjian yang memisahkan perbuatan dari iman. Ilustrasi yang kuat. Abraham memiliki dua putra; kita tahu itu. Abraham memiliki dua putra: Ismael pertama, dan Ishak kedua. Salah satunya oleh budak perempuan, namanya Hagar; dan satu oleh wanita bebas, istrinya Sarah. Anak laki-laki dari budak perempuan Hagar, yang bernama Ismail, lahir menurut daging; tetapi anak Ishak oleh wanita bebas Sarah melalui janji.

Sekarang untuk membantu Anda memahami hal ini, pikirkan saja seperti ini. Dua ibu yang berbeda: seorang budak wanita – yang berarti seorang budak wanita, seorang budak wanita – bernama Hagar melahirkan oleh Ibrahim kepada Ismail yang adalah seorang budak, dan seluruh keluarganya adalah budak. Wanita bebas lainnya Sarah melahirkan oleh Abraham untuk Ishak yang bebas. Mereka dilahirkan dengan cara yang berbeda, bukan dengan cara yang berbeda secara biologis, tetapi mereka dilahirkan secara tidak langsung dengan cara yang berbeda. Saya tidak tahu apakah Anda perlu diingatkan tentang ceritanya, tetapi saya tetap akan mengingatkan Anda.

Dalam pasal lima belas – ini hanya singkat: “Firman Tuhan datang kepada Abram dalam mimpi, ‘Jangan takut, Aku adalah perisai bagimu; imbalan Anda akan sangat besar.’ Dan dia berkata, Abram berkata kepada Tuhan, ‘Ya Tuhan Allah, apa yang akan Engkau berikan kepadaku? aku tidak punya anak. Anda terus mengatakan kepada saya bahwa saya akan memiliki orang-orang, saya akan menjadi ayah dari sebuah bangsa yang besar, dan saya bahkan tidak memiliki satu anak pun pada saat ini. Saya 86, Sarah sepuluh tahun di belakang pada 76. Kami tidak memiliki kapasitas untuk itu. Rahimnya sudah mati, kita mandul. Satu-satunya pewaris di rumahku adalah Eliezer dari Damaskus, seorang pelayan.’ Dan Abram berkata, ‘Karena Engkau tidak memberikan keturunan kepadaku, yang lahir di rumahku adalah ahli warisku, aku akan menjadikan pelayanku sebagai pewarisku karena Engkau belum memberiku seorang putra. Anda berjanji akan melakukannya, tetapi Anda tidak melakukannya.’

Kemudian lihatlah, firman Tuhan datang kepadanya, mengatakan, ‘Orang ini tidak akan menjadi ahli warismu, itu tidak akan menjadi hambamu Eliezer; tetapi seseorang yang akan keluar dari tubuhmu sendiri, dia akan menjadi ahli warismu.’ Dia membawanya keluar” – Tuhan melakukannya – “dan berkata, ‘Lihatlah ke langit; menghitung bintang, jika Anda dapat menghitungnya.’ Dan Dia berkata kepadanya, ‘Demikianlah keturunanmu.’” Sungguh suatu janji. “Dan kemudian Abram percaya kepada Tuhan; dan Dia memperhitungkannya sebagai kebenaran.” Itulah keselamatannya. Kebenaran diperhitungkan kepada Abram karena dia percaya kepada Tuhan. Jadi dia sekarang punya janji: Tuhan akan memberinya seorang putra, meskipun tidak ada cara manusia yang bisa terjadi.

Waktu berlalu. Bab 16, Sarah, “Sarai, istri Abram tidak melahirkan anak baginya. Dia memiliki seorang pelayan Mesir bernama Hagar. Jadi Sarai berkata kepada Abram, ‘Sekarang lihatlah, Tuhan telah mencegah aku melahirkan anak. Silakan masuk ke pelayan saya. ” Betapa putus asanya wanita ini. Dia mendorong suaminya, suami lamanya ke dalam perzinahan, karena merupakan skandal bukan hanya menjadi wanita tanpa anak, wanita tanpa putra, tetapi menjadi objek dari janji ilahi yang tidak digenapi. Stigma itu menghampirinya. “Pergi ke pelayanku; mungkin aku akan mendapatkan anak melalui dia.”

“Abram mendengarkan suara Sarai. Dan Abram telah tinggal sepuluh tahun di tanah Kanaan. Sarai, istri Abram, mengambil Hagar, orang Mesir, pembantunya, dan memberikannya kepada suaminya, Abram, sebagai istrinya.” Itu bertentangan dengan larangan Tuhan: satu pria, satu wanita. Jadi mereka membuat semacam notasi resmi tentang ini. “Dia pergi ke Hagar, dan dia mengandung; dan ketika dia melihat bahwa dia hamil, nyonyanya Sarai dihina di hadapannya. Sarah berkata kepada Abram, ‘Semoga kesalahan yang kulakukan padamu. Aku menyerahkan pembantuku ke dalam pelukanmu, tetapi ketika dia melihat bahwa dia mengandung, aku dihina di hadapannya. Semoga Tuhan menghakimi antara Anda dan saya.’” Hagar, ketika masih kecil, mengolok-olok Sarah, dan itu membuat Sarah sangat marah.

Sekarang dengarkan ini; berikut ilustrasinya. Ismail lahir dari Hagar. Ismail adalah ilustrasi daging. Ismail adalah ilustrasi daging. Janjinya jelas: Tuhan akan memberikan seorang anak laki-laki. Ini harus supranatural. Mereka tidak ingin menunggu Tuhan, mereka akan melakukannya dengan cara mereka; jadi daging menolak janji itu dan mencoba mengambil dengan kekuatannya sendiri apa yang Tuhan berikan.

Satu anak adalah anak daging, anak lainnya adalah anak janji: itulah Ishak bagi Sarah. Pada saat Abraham lahir pada usia 100 tahun, dia berusia 90 tahun. Tetapi Tuhan secara supernatural menciptakan anak itu di dalam rahimnya. Ismail lahir menurut daging; mereka melakukannya dengan cara mereka. Ishak lahir melalui janji Tuhan; Ismail lahir secara alami, Anda mungkin mengatakan. Ishak lahir secara supranatural. Itulah sebabnya ketika dia lahir, mereka menamainya “tertawa,” yang berarti Ishak, atau “sukacita,” atau “kegembiraan.”

Dua putra kemudian menjadi pola kebenaran spiritual. Ismail adalah anak laki-laki yang lahir dengan cara yang biasa dan alami. Tetapi di luar itu, bukan hanya cara yang biasa dan alami, tetapi dalam daging dengan cara yang berdosa, seolah-olah mereka dapat memenuhi kehendak Tuhan dengan cara dosa mereka sendiri. Ismail adalah perwakilan dari semua orang yang mencoba melakukannya sendiri. Ismail adalah ilustrasi orang-orang yang menginginkan keselamatan melalui perbuatan. Dan Ismail lahir dari seorang budak, adalah seorang budak, dan menghasilkan seluruh garis keturunan budak. Ismail melambangkan mencapai apa yang Tuhan inginkan dengan daging Anda sendiri dan berakhir dalam perbudakan.

Ishak, di sisi lain, lahir sebagai hasil dari iman Abraham kepada Tuhan. Sebagai berkat atas iman-Nya, Tuhan secara ajaib memampukan Abraham, meskipun dia, kata Ibrani, sama saja sudah mati dalam hal kapasitas melahirkan anak. Dia mengizinkan Abraham untuk menyimpan benihnya dalam istrinya Sarah, dan untuk itu mengarah pada kelahiran Ishak. Ishak kemudian adalah anak yang dijanjikan. Ishak adalah hasil dari kuasa Tuhan. Dia, bisa dibilang, lahir dari Roh. Roh Kudus menyebabkan Ishak keluar ketika Abraham dan Sara tidak mungkin memiliki anak. Ishak kemudian mewakili keselamatan oleh iman saja. Abraham percaya Tuhan dan Tuhan secara supernatural memenuhi kehendak-Nya di dalam Abraham.

Ismail menggambarkan semua orang yang mencoba untuk menyenangkan Tuhan dan memenuhi kehendak Tuhan dengan daging. Itu berdosa, tidak berguna, itu menciptakan perbudakan. Ishak melambangkan semua orang yang melakukan kehendak Allah dengan iman dalam janji-Nya. Dia melakukan pekerjaan itu; Dia mewujudkannya; Dia menerima kemuliaan.

“Mengapa kamu,” – Paulus berkata – “mengapa kamu yang adalah anak-anak perjanjian, mengapa kamu berpikir untuk menyelesaikan tujuan Allah melalui daging?” Sekarang itu baru permulaan. Kami akan melakukan sisanya lain kali.