Mari kita kembali ke Galatia pasal tiga pagi ini. Anda mungkin merasa sedikit seperti berada di kelas seminari. Ketika kita membaca Firman Tuhan kita harus menerima apa yang datang, dan beberapa di antaranya sedikit lebih menantang secara intelektual, setidaknya di permukaan, daripada bagian lain darinya. Seperti yang Anda dengar di video kecil, anak-anak belajar dari cerita, dan begitu juga kita sebagai orang dewasa, pada kenyataannya. Tetapi ada saat-saat, khususnya dalam surat-surat Paulus, di mana penyajiannya tentang kebenaran logis sangat kuat dan agak rumit; dan ini salah satunya.

Kami telah bekerja dengan cara kami melalui Galatia, bersenang-senang. Kita telah sampai pada pasal 3, ayat 14. Tetapi ketika kita mulai ke dalam ayat 15, ini adalah salah satu bagian yang menantang dari buku ini, dan itu akan menuntut perhatian Anda. Jika Anda berkeliaran di dalam dan di luar, Anda mungkin merasa sulit untuk terhubung kembali. Jadi hanya beberapa kata yang membesarkan hati yang saya pikir pada akhirnya manfaatnya akan menjadi jelas bagi Anda dalam pemahaman Anda sendiri saat kami bekerja dengan cara kami melalui apa yang dikatakan Paulus. Tapi izinkan saya memberi Anda sedikit latar belakang.

Injil Kristen adalah bahwa setiap orang berdosa. Setiap orang melanggar hukum Allah, setiap manusia yang pernah hidup, kecuali pribadi Kristus; dan oleh karena itu, kita semua berada di bawah penghakiman ilahi, kita semua dikutuk oleh Tuhan, kita semua sedang dalam perjalanan menuju neraka abadi. Namun, Tuhan bukan hanya seorang hakim, Dia juga pengasih, dan Dia bersedia untuk mengampuni dan bersemangat untuk mengampuni. Jadi kita diberitahu bahwa kita dapat lepas dari konsekuensi dosa kita dengan menaruh kepercayaan kita kepada Tuhan Yesus Kristus, yang menggantikan kita di kayu salib dan menanggung hukuman yang seharusnya kita terima. Itulah Injil Kristen, bahwa mereka yang percaya kepada Kristus telah ditutupi dosa-dosa mereka, karena Kristus membayar hukuman atas dosa- dosa mereka sejauh keadilan Allah dipuaskan atau didamaikan.

Dan alasan ada Reformasi 500 tahun yang lalu, 500 tahun yang lalu bulan depan – Luther menuliskan 95 Tesisnya di pintu gereja Wittenberg. Alasan adanya Reformasi dari Katolik 500 tahun yang lalu adalah karena Gereja Katolik telah mengajarkan bahwa keselamatan adalah kombinasi dari iman dan perbuatan, iman dan perbuatan. Dan para Reformator memahami Alkitab untuk mengatakan, “Orang benar akan hidup oleh iman saja.” Itu karena iman, itu karena kasih karunia, dan bukan karena perbuatan. Dan itulah alasan adanya Reformasi Protestan. Dan “Protestan” hanyalah sebuah bentuk dari kata “protes”, dan protes tersebut menentang doktrin keselamatan yang menyimpang, yang menyatukan iman dan perbuatan, dan karena itu membatalkan Injil iman yang sejati saja.

Jadi Paul sudah menghadapi serangan ini. Ini adalah yang paling awal dari surat-suratnya. Jadi tidak lama dalam pelayanan kerasulan, dia telah pergi ke suatu wilayah yang disebut Galatia di daerah Mediterania, dan dia telah berkhotbah di banyak kota, dan gereja-gereja telah didirikan di gereja-gereja di wilayah ini yang disebut Galatia. Itu adalah dunia non-Yahudi/Pagan, bagian dari Kekaisaran Romawi.

Ke mana Paulus pergi, dia memberitakan Injil, dan ada beberapa orang Yahudi yang diselamatkan. Tetapi mereka sebagian besar adalah gereja-gereja yang terdiri dari orang-orang bukan Yahudi yang tidak memiliki hubungan dengan hukum Musa sama sekali. Mereka tidak dibesarkan di dalamnya, mereka tidak tahu tentang itu. Yang mereka dengar hanyalah Injil Yesus Kristus; dan mereka diselamatkan, dan gereja-gereja didirikan.

Tidak lama setelah ini terjadi, beberapa orang Yahudi dari Yerusalem datang ke Galatia. Mereka sebenarnya mengikuti langkah rasul Paulus. Mereka ingin mengoreksi ajaran yang Paulus berikan, dan koreksi mereka adalah mengatakan bahwa, “Tidak, keselamatan bukan hanya karena iman, keselamatan adalah oleh iman; ditambah Anda harus mematuhi hukum dan aturan Musa, dan itu termasuk sunat fisik, dan upacara dan ritus serta ritual dan keistimewaan lainnya.” Mereka meminta orang percaya untuk mengakui bahwa mereka tidak benar-benar bertobat, bahwa mereka belum benar-benar dilahirkan kembali. Mereka belum benar-benar diselamatkan; mereka belum benar-benar berubah; mereka tidak benar-benar menuju ke surga. Mereka belum benar-benar menerima Roh Kudus, dan mereka tidak akan menerimanya sampai mereka mulai mematuhi struktur Musa.

Paulus sangat terganggu dengan hal ini. Orang-orang ini disebut Yudais karena mereka adalah orang-orang Yahudi yang mencoba untuk menjadi Yahudi bukan Yahudi. Paulus sangat prihatin tentang hal ini, dan karena itu ia menulis surat ini untuk mengklarifikasi fakta bahwa keselamatan adalah oleh iman saja, iman saja dan bukan oleh perbuatan. Keselamatan oleh iman saja menghasilkan perbuatan, tetapi perbuatan bukanlah komponen dalam sarana keselamatan. Mereka bukan penyebab keselamatan, mereka adalah efek dari keselamatan. Jadi dia menulis Galatia untuk menegakkan Injil kasih karunia melalui iman di dalam Yesus Kristus, dan iman saja.

Sekarang untuk melakukan itu, dia harus menegakkan otoritas kerasulannya, karena tidak ada Perjanjian Baru. Jadi mereka harus percaya, mereka harus percaya pada orang yang tepat, karena Perjanjian Baru belum ditulis secara lengkap. Jadi mereka harus mempercayai Paulus sebagai rasul Yesus Kristus yang sejati. Mereka harus mempercayainya sebagai utusan Tuhan. Jadi dia menghabiskan dua bab pertama mendefinisikan dan membela kerasulannya, sehingga mereka akan tahu bahwa mereka perlu mendengarkan dia, karena dia adalah orang yang diutus oleh Tuhan Yesus Kristus, diutus oleh Allah, pencipta keselamatan.

Kemudian setelah melakukan itu di pasal 3 dan 4, dia mulai mengemukakan argumennya untuk keselamatan hanya dengan iman, dan dia mulai di lima ayat pembuka dengan mengingatkan mereka akan pengalaman mereka sendiri. “Kamu sudah menerima keselamatan,” katanya. “Kamu sudah berubah. Anda sudah melihat keajaiban regenerasi terjadi pada orang-orang di sekitar Anda dan dalam hidup Anda sendiri. Anda telah menerima dan mengalami kuasa Roh Kudus. Bagaimana Anda bisa percaya bahwa Anda belum diselamatkan ketika Anda telah mengalami semua ini? Mengapa Anda percaya orang-orang Yahudi yang mengatakan kepada Anda bahwa keselamatan Anda tidak sah, itu tidak nyata jika Anda tidak mematuhi hukum ketat ekonomi Mosaik? Mengapa Anda percaya bahwa ketika Anda sudah mengalami berkat penuh keselamatan dan kuasa Roh Kudus? “Bodoh bagimu untuk menyangkal pengalamanmu sendiri.”

Sekarang argumen kedua dimulai di ayat 6 di mana kita telah mulai membaca, dan dia berkata bahwa keselamatan hanya melalui iman sekarang, dan itu selalu terjadi. Jadi dia kembali ke Abraham untuk menggunakan Abraham sebagai contoh, dan dia berkata di ayat 6, “Abraham percaya kepada Tuhan, dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.” ituKejadian 15:6.

Jauh di dalam pasal-pasal awal Kitab Kejadian, Tuhan berkata, “Karena orang ini, Abraham, percaya kepada-Ku, hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.” Artinya, ketika seseorang percaya, Tuhan memberikan kebenaran kepada mereka. Anda tidak bisa mendapatkannya; Tuhan memberikannya sebagai anugerah anugerah bagi orang yang percaya kepada-Nya. Jadi dengan Abraham, keselamatan adalah oleh iman. Dia dibenarkan oleh iman.

Lebih jauh, dia tidak dibenarkan dengan memelihara hukum, karena seperti yang dikatakan di ayat 17, hukum datang 430 tahun setelah Abraham; 430 tahun setelah Abraham hukum datang. Jadi Abraham tidak pernah bisa memiliki sebagai komponen dari pembenarannya, keselamatannya sebagai kebenaran di hadapan Allah – kepatuhan apa pun terhadap hukum, hukum Musa, sunat, Sabat, ketaatan. Dan mereka berbicara terutama tentang elemen eksternal, aspek seremonial hukum daripada bagian moralnya. Itu tidak mungkin benar tentang Abraham atau siapa pun di zaman Abraham, atau siapa pun dari sebelum Abraham, melalui Abraham, sampai Musa, karena tidak ada hukum.

Orang Yahudi atau bukan Yahudi, sepanjang perjalanan kembali ke Abraham, diselamatkan oleh iman saja; dan itu menjadi efektif, karena Tuhan Yesus Kristus menanggung kutuk bagi semua orang percaya sepanjang perjalanan kembali ke Abraham dan semua jalan maju ke orang percaya terakhir sebelum langit baru dan bumi baru. Kematian-Nya menutupi semua dosa semua orang percaya sepanjang sejarah penebusan sepanjang masa.

Sekarang orang-orang Yahudi akan membuat argumen, dan Paulus tahu argumen itu, dan inilah yang harus Anda pahami untuk mendapatkan bagiannya; dan setelah Anda mendapatkan ini, Anda akan tahu ke mana kita akan pergi. Paul mengantisipasi argumen yang akan didengarnya. Dia sering melakukan ini; Anda melihat semuanya melalui kitab Roma, seperti yang Anda lakukan di sini. Dia tahu bahwa orang-orang Yahudi yang menuntut kepatuhan terhadap sunat dan hukum upacara Musa. Dia tahu apa yang akan mereka pikirkan, dan dia tahu apa yang akan mereka katakan, dan ini dia.

Mereka akan mengatakan ini: Tuhan menganugerahkan kepada Musa – saya mengambilnya kembali. Tuhan diberikan kepada Abraham – lupakan Musa sejenak. Allah mengaruniakan kepada Abraham dan semua orang sampai kepada Musa keselamatan murni hanya dengan iman, karena tidak ada hukum. Jadi, pada awalnya, rencana keselamatan adalah dengan iman saja, karena Tuhan belum memberikan hukum. Mereka akan berkata kemudian, ketika Tuhan memberikan hukum, jalan keselamatan berubah.

Sekarang orang-orang Yahudi akan mengakui bahwa apa yang Tuhan katakan kepada hanyalah sebuah janji: “Aku akan. Saya akan. Saya akan. Saya akan. Aku akan memberkatimu. Aku akan memberkati bangsa-bangsa melalui kamu.” Semua berkat; dan Dia mengulanginya lagi dan lagi, baik kepada Abraham maupun kepada keturunannya. Jadi mereka mengerti bahwa Tuhan menjanjikan Abraham dalam perjanjian itu. Abraham dalam Kejadian 12 ketika Dia pertama kali memberi Abraham janji dan perjanjiannya,

Jadi kita katakan perjanjian Abraham adalah perjanjian yang menjanjikan. Itu adalah perjanjian janji. Tidak ada syarat yang benar-benar ada dalam perjanjian asli itu, “Aku mau. Saya akan. Saya akan. Saya akan.” Itu adalah perjanjian sepihak. Dan bahkan ketika Tuhan mengesahkan perjanjian dengan Abraham, Dia membuat Abraham tertidur, karena itu bukan perjanjian timbal balik; Dia menidurkannya, dan sebelum dia tidur, Dia menyuruhnya memotong sekelompok hewan, meletakkannya di tanah, dan Tuhan, sebagai awan kegelapan, melewati hewan-hewan itu. Begitulah cara Anda memutuskan perjanjian. Ketika Anda membuat perjanjian, Anda membunuh binatang, membelah bagian-bagiannya, melalui penyegelan darah komitmen Anda.

Tapi itu bukan perjanjian antara Allah dan Abraham; Dia menidurkan Abraham. Itu adalah perjanjian secara sepihak dengan Tuhan sendiri: “Aku akan memberkati kamu, dan melalui kamu dan melalui benihmu Mesias, aku akan memberkati dunia.” Itu adalah perjanjian janji.

Jadi mereka akan mengatakan, bagaimanapun, ketika hukum datang, rencana itu berubah, dan sekarang hukum Tuhan adalah jalan keselamatan yang baru. Itu tidak menghilangkan iman, itu tidak menyangkal iman; dikatakan bahwa itu adalah iman ditambah ketaatan kepada hukum Musa. Ini adalah kondisi yang diperlukan bersama dengan iman.

Dan omong-omong, guru-guru Yahudi ini, guru -guru palsu, mengaku percaya kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya sebagai Mesias mereka. Tetapi mereka berkata, “Ya, jalan telah berubah sejak Musa. Tuhan mengubah rencananya.” Mereka mungkin mengatakan bahwa hukum itu dibatalkan dan hukum itu - sebaliknya iman dibatalkan oleh hukum, dan iman digantikan oleh hukum, sehingga sekarang cara baru adalah iman dan ketaatan, iman dan perbuatan, iman dan memelihara hukum . Dan mereka akan mengajukan pertanyaan, “Kalau begitu, mengapa Tuhan memberikan hukum jika itu tidak benar?”

Dan kita tahu itulah pertanyaannya; lihat ayat 19. Paulus mendalilkan itu sebagai pertanyaan: “Kalau begitu, mengapa harus Hukum? Apa gunanya? Jika Abraham sudah percaya dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran, dan orang lain di hadapan hukum percaya dan itu diperhitungkan kepada mereka sebagai kebenaran, apa gunanya Hukum, kecuali jika Hukum itu adalah komponen baru dalam persyaratan Tuhan untuk keselamatan?

Jawaban Paulus untuk itu adalah sisa dari pasal 3. Dan, tenanglah, kita tidak akan berhasil melewati ini. Itu rumit; itu sangat kaya. Saya akan mencoba melakukan sesuatu yang saya harap akan membantu Anda. Saya mencoba memberi Anda gambaran besar pagi ini, oke; dan kemudian dalam beberapa minggu mendatang, kita akan menyelam lebih dalam. Tapi untuk saat ini, saya hanya ingin memberikan gambaran besarnya, oke.

Mari kita mulai dengan ini. Kita tahu bahwa keselamatan adalah melalui iman pada zaman Abraham, tetapi kita juga tahu bahwa itu adalah melalui iman di luar Abraham. Turun ke ayat 11 dari pasal 3. “Tidak ada seorangpun yang dibenarkan oleh Hukum Taurat di hadapan Allah adalah nyata; karena, ‘Orang benar akan hidup oleh iman.’” Itu diambil dari nabi Habakuk, yang hidup ratusan tahun setelah hukum Taurat. Jadi di sinilah kita bersama Habakuk menurut hukum, Habakuk pasal 2, ayat 4: “Orang benar akan hidup oleh iman. Orang benar akan hidup oleh iman.”

Jadi sebelum Musa dan setelah Musa, orang benar hidup oleh iman. Musa dan hukum, Musa – kita berbicara tentang Musa yang terhubung dengan hukum, karena dialah yang diberi hukum oleh Allah. Hukum tidak mengubah apa pun, tidak mengubah apa pun. Para nabi masih berkata, “Orang benar akan hidup oleh iman.”

Tuhan memberikan hukum, dan Tuhan memberikan hukum – dengarkan, Tuhan bukanlah pemberi hukum yang enggan. Ketika Tuhan memberikan hukum, Dia menunjukkan semacam pertunjukan. Dia memasang semacam tampilan. Itu melibatkan keagungan. Ini melibatkan hal-hal seperti guntur, kilat, gempa bumi, tiupan terompet, kegelapan, angin puyuh, nyala api di atas Gunung Sinai. Ini adalah demonstrasi besar keseriusan Tuhan tentang hukum. Dan dia berkata kepada orang-orang, “Jangan mendekat. Jika Anda menyentuh gunung itu, Anda akan mati.”

Dan Allah memberlakukan hukum itu selama 1.500 tahun berikutnya, sampai Kristus. Mengapa? Mengapa? Jika keselamatan oleh iman sudah ada, mengapa Tuhan membawa hukum? Dia menjawab dengan cukup jelas. Lihatlah ayat 19: “Itu ditambahkan karena pelanggaran.” Turun ke ayat 23: “Kami ditahan di bawah hukum.” Ayat 24: “Hukum Taurat telah menjadi pembimbing kita untuk menuntun kita kepada Kristus, supaya kita dibenarkan oleh iman.” Di sana kita belajar tujuan hukum.

Tujuan hukum ditambahkan karena pelanggaran. Tujuannya adalah untuk mengungkapkan dengan jelas dosa, dengan jelas dosa. Dan tidak hanya untuk mengungkapkan dosa, tetapi untuk mengungkapkan kesalahan. Dan kemudian mendorong orang-orang kepada Allah dalam pertobatan untuk berseru dalam iman untuk kasih karunia yang membenarkan itu. Hukum diberikan untuk membuat orang berdosa tahu betapa berdosanya dia.

Sekarang kita berbicara tentang bagian moral dari hukum. Bagian seremonial diberikan untuk memisahkan Israel dari bangsa-bangsa di sekitar mereka. Mereka memiliki hukum makanan, mereka memiliki hukum memasak, mereka memiliki hukum pakaian, mereka memiliki hukum Sabat; mereka memiliki semua jenis resep yang ditetapkan dalam Perjanjian Lama untuk mengisolasi mereka dari bangsa-bangsa di sekitar mereka, karena ada suguhan seperti itu. Paganisme ada di sekitar mereka. Ada sebuah pulau kecil di tengah lautan paganisme yang mendidih. Tuhan ingin memelihara dan melindungi mereka, sehingga mereka dapat menjadi saksi bagi-Nya, satu-satunya Tuhan yang benar, di tengah-tengah bangsa-bangsa musyrik, maka Dia menyekat mereka dengan memberi mereka hukum-hukum yang membuatnya sangat sulit bagi mereka untuk berinteraksi dengan orang lain. Itu adalah perlindungan, semacam hukum fisik eksternal.

Dan saya tidak tahu apakah Anda pernah memikirkan hal ini; tetapi hari Sabat tidak pernah diberikan kepada seluruh dunia, tidak pernah. Hukum Sabat tidak pernah diberikan kepada seluruh dunia. Tuhan membuat hukum Sabat hanya dengan Israel. Dia berkata, “Aku adalah Allah Israel, dan Aku menyatakan bahwa Israel harus memelihara Sabat-Ku.” Dia bahkan tidak memberikan perjanjian Abraham kepada seluruh dunia, Dia memberikannya kepada Abraham dan keturunannya. Dan Dia mempersempit keturunan itu melalui para bapa bangsa, bukan? Dia tidak memberikan Kitab Suci kepada dunia, Dia memberikannya kepada Israel. Jadi Tuhan memiliki bangsa saksi di tengah-tengah dunia paganisme, dan Dia mengisolasi mereka dengan semacam eksternal tertentu. aturan dan ritual yang harus mereka patuhi. Dan Dia juga membuat mereka fokus pada semua jenis pembatasan pada hari Sabat sehingga mereka akan tetap fokus pada Dia, dan menyembah Dia.

Sekarang Abraham menerima janji itu, tetapi janji itu kurang jelas dalam satu hal. Janji itu tidak memiliki kejelasan tentang dosa. Itu hanya tidak memiliki kejelasan tentang dosa. Faktanya, dalam janji Abraham tidak mengatakan apapun tentang dosa, kecuali bahwa siapa pun yang mengutuk Israel akan dikutuk. Jadi tidak ada definisi sebenarnya dari dosa, yang mungkin, ketika Anda menanyakan pertanyaan ini, jawaban mengapa Anda memiliki begitu banyak orang berdosa dalam Perjanjian Lama yang adalah umat Allah, atau mengapa Anda berpoligami, atau mengapa Anda memiliki jenis perilaku tidak bermoral lainnya.

Tetapi, ingatlah, selama masa pra-Mosaik itu, tidak ada definisi yang jelas tentang dosa. Tetapi di dalam ayat 19 kita membaca bahwa hukum kemudian ditambahkan 430 tahun setelah Abraham, sehingga pelanggaran menjadi sangat jelas. Dan, kedua, di tengah pengetahuan kita tentang dosa dan kesadaran akan kesalahan, hukum mengarahkan kita kepada Kristus. Bagaimana cara melakukannya? Seluruh sistem pengorbanan dalam hukum mengarahkan kita pada pengorbanan terakhir, pada penebusan terakhir di dalam Anak Domba Allah. Jadi perjanjian Abraham adalah fundamental. Hukum datang dalam 430 tahun kemudian.

Sekarang saya ingin memberi Anda tiga hal untuk dipikirkan sehubungan dengan hukum. Nomor satu: Dahulu hukum adalah penambahan, hukum adalah penambahan. Hukum Musa sama sekali tidak mengesampingkan perjanjian dengan Abraham.

Lihat ke bawah pada ayat 15. Paulus mengatakan bahkan jika Anda membuat perjanjian seorang pria, “Saya berbicara dalam hal hubungan manusia: bahkan jika Anda hanya membuat perjanjian seorang pria, ketika itu telah diratifikasi, tidak ada yang mengesampingkannya atau menambahkan kondisi untuk dia." Anda membuat perjanjian dengan seseorang, perjanjian itu berlaku; Anda tidak mengubahnya.

Dan kemudian dia berkata di ayat 16, menerapkan prinsip itu, “Sekarang janji-janji itu diucapkan kepada Abraham dan keturunannya.” Dan dia tidak mengatakan, “kepada benih,” untuk merujuk pada banyak, tetapi lebih pada satu, “Dan untuk melihatmu,” yaitu, Kristus. Apa yang saya katakan adalah ini: Hukum, yang datang empat ratus tiga puluh tahun kemudian, tidak membatalkan perjanjian yang sebelumnya diratifikasi oleh Tuhan, sehingga membatalkan janji itu.” Perjanjian Musa tidak membatalkan perjanjian Abraham.

Jadi perjanjian Abraham, perjanjian janji, keselamatan oleh iman, tidak dibatalkan oleh hukum; hukum hanyalah tambahan. Dan apa yang ditambahkan untuk dilakukan? Itu ditambahkan untuk dengan jelas mengungkapkan dosa dan kesalahan kita, dan mengarahkan kita kepada Penebus.

Apakah orang-orang Yahudi memiliki perasaan bahwa mereka membutuhkan seorang Penebus? Apakah Anda mengerti bahwa mereka membantai jutaan domba, dan kambing terus-menerus sepanjang sejarah mereka dari Musa, karena Tuhan berkata, “Seseorang harus mati, dan saya akan menerima pengganti sementara,” semua menunjuk ke arah Kristus? Jadi apa yang dilakukan oleh hukum upacara Perjanjian Lama adalah mengisolasi Israel; hukum pengorbanan Perjanjian Lama mengarahkan mereka kepada seorang Penebus; dan hukum moral Perjanjian Lama menetapkan sifat Allah, yang tidak berubah.

Jadi perjanjian Abraham adalah fundamental, hukum tidak mengubah itu. Selama 500 tahun dari Abraham sampai Musa, tidak banyak informasi atau wahyu tentang pertobatan. Tetapi ketika hukum masuk, sekarang pertobatan ditambahkan dengan kekuatan dan kekuatan. Anda mungkin mengatakan selama 2.000 tahun Tuhan telah menegakkan iman yang mengarah kepada Mesias; 1.500 dari tahun-tahun itu Dia mendirikan pertobatan.

Penambahan itu perlu. Hal itu perlu dengan segala kesuramannya, semua keseriusannya, bukan karena perjanjian Abraham diganti, tetapi karena perjanjian Abraham kurang menekankan dosa secara definitif. Apa yang datang dalam hukum Musa secara moral adalah banyak bukti bahwa manusia tidak memiliki kemampuan untuk menebus dirinya sendiri, karena ia hanya terus-menerus melanggar hukum Allah, dan ia terus-menerus mempersembahkan korban, setelah pengorbanan, setelah pengorbanan, yang hanya menunjukkan tidak hanya pengakuan akan dosa, tetapi pengakuan akan perlunya kematian pengganti.

Jadi kita katakan bahwa hukum Musa, perjanjian Musa; Abraham, sebuah perjanjian yang dijanjikan; Musa, perjanjian perbuatan. Tetapi perjanjian itu adalah tambahan, bukan penggantian. Semua agama di dunia yang menempatkan perbuatan ke dalam keselamatan gagal untuk memahami hal itu. Perjanjian janji Abraham, keselamatan oleh iman saja, belum diganti. Tuhan mengungkapkan hukum kepada Musa, sebuah kompleks besar aturan agama eksternal, serta etika, aturan moral dan hukum dan perintah. Namun Anda dapat merangkum semuanya dalam pengertian moral dengan dua pernyataan: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, jiwa, akal budi, dan kekuatanmu; dan sesamamu seperti dirimu sendiri.” Dan karena tidak ada yang bisa melakukan itu, seluruh dunia dinyatakan bersalah. Dan itulah tujuan hukum.

Abraham menerima perjanjian janji, Musa perjanjian hukum. Yang pertama positif, yang kedua negatif. Berkat pertama yang dijanjikan; yang kedua, kutukan. Kembali ke ayat 13 lagi: “Terkutuklah.” Mengapa? Kembali ke ayat 10: “Terkutuklah orang yang tidak menuruti semua yang tertulis dalam kitab hukum Taurat.” Abraham membawa janji dan berkat; Musa membawa tugas, perintah, dan kutukan. Dan itulah yang mendefinisikan kebenaran yang perlu dipahami oleh semua orang berdosa, bahwa kita, setelah melanggar hukum Tuhan, hukum moral Tuhan, semuanya dikutuk, semua menuju penghakiman, semua bersalah. Tapi Tuhan adalah Tuhan kasih karunia yang memegang menjanjikan pengampunan dan hidup yang kekal bagi mereka yang percaya kepada-Nya hanya dengan iman. Dan oleh iman di dalam Dia dan di dalam Kristus, Dia memperhitungkan kebenaran-Nya kepada kita, dan menutupi dosa kita, karena Kristus telah membayar hukuman dalam kematian-Nya di kayu salib.

Perjanjian dengan Abraham menjanjikan kehidupan. Perjanjian dengan Abraham menjanjikan kehidupan. Paulus berbicara tentang fakta bahwa kita hidup oleh iman, di dalam ayat 11. Perjanjian dengan Musa dijanjikan – apa? - kematian. “Jiwa yang berdosa, itu akan mati.” “Upah dosa adalah maut.” Ini adalah pelayanan kematian. Itulah sebabnya Paulus dalam 2 Korintus 3 mengatakan bahwa perjanjian Musa membunuh.

Perjanjian Musa mencapai puncaknya di kayu salib dalam kematian Kristus, yang mati di bawah kutukan hukum Musa. Perjanjian Abraham mencapai puncaknya pada saat kebangkitan, ketika Kristus yang bangkit memberikan kehidupan kepada umat-Nya melalui iman. Kebenaran yang kuat dan menyeluruh mengenai peran dari perjanjian-perjanjian ini.

“Dengan iman,” –Ibrani 11:17mengatakan – “oleh iman Abraham, ketika dia diuji, mempersembahkan Ishak, dan dia yang telah menerima janji itu mempersembahkan anak tunggalnya; dialah yang kepadanya dikatakan, ‘Dalam Ishak, keturunanmu akan disebut.’ Dia menganggap bahwa Tuhan mampu membangkitkan orang bahkan dari kematian.” Dia rela mengorbankan putranya, karena dia tahu Tuhan akan membangkitkan dia dari kematian. Janji-janji perjanjian Abraham menemukan puncaknya dalam kebangkitan; ancaman perjanjian Musa menemukan puncaknya dalam penyaliban. Jadi hukum hanyalah tambahan. Iman ditekankan dalam Abraham, dan pertobatan ditekankan dalam Musa.

Ketika Anda datang ke Injil, apa yang Anda dengar Yohanes Pembaptis katakan? “Bertobatlah dan percayalah. Bertobat dan percaya. Bertobatlah dan percayalah.” Anda harus menyadari bahwa Anda berada di bawah kutukan hukum Musa, dan datang dengan iman kepada Kristus, untuk menerima berkat dari janji Abraham.

Sekarang hukum tidak hanya penambahan, tetapi kedua, hukum adalah penyisipan. Itu dimasukkan sementara. Anda melihat bahwa dalam ayat 19 di sini: “Hukum ditambahkan karena pelanggaran, yang telah ditahbiskan melalui malaikat oleh perantara seorang perantara,” kami akan menjelaskan lebih lanjut tentang itu. Tetapi hukum itu dibawa oleh para malaikat ketika hukum itu turun di Gunung Sinai.

Tetapi saya ingin Anda memperhatikan akhir dari ayat tersebut, “sampai benih itu datang kepada siapa janji telah dibuat.” Ketika Tuhan membuat janji kepada Abraham dan keturunannya, Dia berbicara tentang Kristus, bukan hanya keturunan Abraham, tetapi benih terakhir dan terakhir Kristus. Dia mengatakan itu kembali di ayat 16.

Jadi ketika Kristus datang, ketika Kristus datang, hukum, hukum telah melayani tujuan besarnya. Hukum ditahbiskan sampai benih itu datang. Itu dimasukkan; itu artinya hanya sementara. Itu punya tempat, punya peran.

“Sampai” menunjukkan hukum dalam bentuk Mosaiknya, dan saya berbicara tentang elemen eksternal hukum, bukan karakter moral Tuhan, yang juga terungkap dalam hukum; yang abadi. Tetapi resep dan karakteristik unik dari hukum Musa hanya berlaku sampai Kristus. Dan ketika Kristus datang, Paulus mengatakan ini, “Jangan biarkan siapa pun mengadakan pesta, bulan baru, hari Sabat, jangan mencicipi, jangan sentuh – aturan apa pun.” Dia berkata kepada Peter, “Bangun, Peter, bunuh dan makan,” yang berarti semua aturan tentang makanan telah hilang. Dia berkata, “Apa bedanya apakah Anda disunat atau tidak? Tidak masalah. Sunat bukan apa-apa. Ketika Kristus, realitas itu datang, semua yang eksternal itu hilang.”

Jadi hukum adalah penyisipan untuk jangka waktu tertentu, menunjuk kepada Kristus. Itu memiliki pemenuhan tujuannya di dalam Dia. Dan ketika Dia datang, Aku datang bukan untuk mengesampingkan hukum, Aku datang untuk” – apa? “memenuhi hukum. Tidak satu iota atau satu titel pun dalam hal apa pun akan dihapus dari undang-undang ini sampai semuanya terpenuhi. Aku harus memenuhi semua kebenaran.” Dia datang dan menjalankan hukum dengan sempurna. Kristus adalah akhir dari hukum Taurat untuk kebenaran bagi setiap orang yang percaya.” apa yang Dia katakan dalam Matius 5 : Dia berkata, “Aku tidak datang untuk melanggar hukum, Itu sebabnya Roma 10:4mengatakan, “Kristus adalah akhir dari hukum.

Dan bahkan di zaman Yeremia, zaman Yeremia, dia tahu bahwa akan datang perjanjian lain, dia tahu itu. Roh Allah telah mengungkapkan perjanjian baru itu kepada Yeremia, dan pewahyuan yang paling jelas tentang itu ada dalam pasal tiga puluh satu dari Yeremia. Dengarkan kata-kata ini: “Lihatlah, waktunya akan datang” – ayat 31 – firman Tuhan, “ketika Aku akan membuat perjanjian baru dengan bani Israel.” Jadi mereka tahu ada perjanjian baru yang akan datang, sesuatu yang akan menggantikan perjanjian Musa. Itu tidak akan pernah menggantikan perjanjian Abraham, karena itu adalah perjanjian yang dijanjikan; tetapi sesuatu yang akan menggantikan perjanjian Musa.

“Aku akan membuat perjanjian baru dengan bani Israel, dengan bani Yehuda, tidak seperti perjanjian yang Aku buat dengan nenek moyang mereka pada hari Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir,” – itulah perjanjian Musa; tidak seperti itu – “Perjanjian-Ku yang mereka langgar, meskipun Aku adalah seorang suami bagi mereka,” demikianlah firman Tuhan. “Tetapi inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan kaum Israel setelah hari-hari ini, di masa depan,” demikianlah firman Tuhan. “Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam mereka dan pada mereka Aku akan menulisnya; Aku akan menjadi Tuhan mereka, mereka akan menjadi umat-Ku. Mereka tidak akan mengajar lagi, setiap orang sesamanya dan setiap orang saudaranya, berkata, ‘Kenali Tuhan,’ karena mereka semua akan mengenal Aku, dari yang terkecil hingga yang terbesar di antara mereka," demikianlah firman Tuhan, “karena Aku akan mengampuni kesalahan mereka, dan dosa-dosa mereka tidak akan Aku ingat lagi.” Wow. Itu menggantikan Mosaik. Mosaik mengutuk Anda, dan perjanjian baru mengampuni Anda.

Jadi mereka tahu akan datang perjanjian baru. Jelas, perjanjian baru itu, seperti perjanjian janji Abraham, perjanjian iman, karena seluruh Injil adalah, “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan kamu akan diselamatkan, bukan karena perbuatan.”

Daud juga mengerti bahwa ketika Mesias datang, tidak hanya akan ada perjanjian baru, akan ada kerajaan baru; dan Mesias akan menjadi raja yang memerintah, raja yang memerintah. Dan Daud juga tahu bahwa ketika Mesias datang, tidak hanya akan ada perjanjian baru dan kerajaan baru, akan ada imamat baru. Perjanjian Musa bergantung pada imamat yang berfungsi – putra Harun, orang Lewi. Itu adalah imamat yang pada dasarnya melakukan pengekangan dan pembatasan serta persyaratan hukum Musa. Jadi ada banyak, banyak imam.

Tetapi akan datang suatu hari ketika Mesias datang. Tidak akan ada lagi upacara, tidak ada lagi ritual, tidak ada lagi hukum Sabat, tidak ada lagi hukum makanan, tidak ada lagi hukum pakaian, dan tidak ada lagi imamat Lewi. Akan ada perjanjian baru, kerajaan baru, dan imamat baru. Daud bahkan menubuatkan imamat kekal itu diMazmur 110:4.

Perjanjian Lama kemudian melihat pemindahan imamat dari suku Lewi kepada seorang imam dari suku Yehuda, suku non-imam. Dan lebih dari itu, seorang imam menurut perintah Melkisedek yang hidup jauh di dalam Kejadian sebelum Musa. Ini adalah imamat yang berbeda. Jika Anda memiliki imamat yang berbeda, maka Anda harus memiliki perjanjian yang berbeda. Anda tidak dapat memiliki imamat baru yang menjalankan perjanjian lama.

Jadi ketika Kristus datang, bagian luar Musa dikesampingkan, imamat Musa dikesampingkan. Anda memiliki perjanjian baru, perjanjian baru dengan seseorang yang mengesahkan perjanjian itu dengan darah-Nya, yang adalah Raja dari kerajaan baru, dan yang merupakan Imam dari imamat baru.

Dengarkan Ibrani 7 . Saya pikir ini sangat menarik, ayat 11: “Jika kesempurnaan adalah melalui imamat Lewi, apa perlunya imam lain untuk bangkit?” Kebenaran dari masalah ini adalah, imamat Lewi tidak bisa membawa keselamatan bagi orang-orang. “Jika itu sempurna, lalu apa lagi perlunya imam lain muncul menurut perintah Melkisedek, dan tidak ditunjuk menurut perintah Harun? Karena ketika imamat diubah, pasti terjadi juga perubahan hukum.” Jika kita memiliki imamat baru di dalam Kristus, imam besar baru, maka kita memiliki perjanjian baru. Hanya kebenaran yang luar biasa.

Jelaslah bahwa Tuhan kita adalah keturunan dari Yehuda, sebuah suku yang dengannya Musa tidak berbicara apa-apa tentang para imam; dan masih jelas, jika imam lain muncul menurut rupa Melkisedek yang adalah seorang imam raja jauh di dalam kitab Kejadian, bahkan bukan bagian dari imamat Lewi; jika kita berbicara tentang seorang imam dari Yehuda yang mendahului para imam Musa, maka kita sedang berbicara tentang sebuah perjanjian baru. Imam baru kita adalah imam selamanya, imam selamanya.

Di satu sisi, ada pengecualian dari perintah sebelumnya karena kelemahan dan ketidakbergunaannya; itulah hukumnya. Karena hukum tidak menjadikan sesuatu yang sempurna. Dan di sisi lain, ada harapan yang lebih baik; itulah perjanjian baru, yang melaluinya kita mendekat kepada Allah. Yesus kemudian menjadi jaminan perjanjian yang lebih baik. Perjanjian yang lebih baik, imamat yang lebih baik. Perubahan imamat menandai perubahan hukum.

Jadi hukum adalah tambahan untuk membawa pertobatan di samping iman. Hukum juga merupakan penyisipan untuk melaksanakan sistem kurban dan terus memegang hukum di hadapan orang-orang untuk tujuan pemisahan dari bangsa-bangsa di sekitar mereka, untuk tujuan menjelaskan perlunya pengorbanan, pengorbanan pengganti untuk dosa mereka, dan mengkomunikasikan kepada mereka hukum Allah. Tetapi ketika Mesias datang, hukum Musa telah mencapai akhir. Itu hanya di tempat, ayat 19, sampai benih itu datang.

Sekarang saat kita menutup, poin ketiga – cobalah untuk bergerak cepat – hukum sebagai instruksi. Sekarang kita datang ke masa sekarang sejak Kristus: hukum sebagai petunjuk.

Apa peran hukum bagi kita? Pertama-tama, dengarkan. Hukum upacara, tidak ada peran. Imamat seremonial, tidak ada peran. Faktanya, Kristus bukan hanya Imam Besar kita, tetapi kita adalah kerajaan imam. Ada perjanjian baru di dalam darah-Nya. Dia adalah Raja baru. Kami adalah imam, Dia adalah Imam Besar Agung kami.

Jadi apa tujuan hukum itu? Sekarang kita akan pindah dari hukum upacara, mereka tidak memiliki tujuan. Hukum pengorbanan, tidak memiliki tujuan. Bagaimana kita tahu hukum pengorbanan akan berakhir? Karena Tuhan kita, pada saat kematian-Nya, merobek tabir bait suci dari atas ke bawah, dan mengakhiri imamat, dan mengakhiri seluruh sistem bait suci; dan Ruang Mahakudus terbuka bagi semua orang untuk memiliki akses gratis.

Jadi apa tujuan hukum sekarang? Itu memiliki tujuan dalam Perjanjian Lama. Itu adalah pagar pembatas yang memisahkan Israel dari bangsa-bangsa di sekitar mereka. Itu adalah kekang, menahan dosa mereka. Itu adalah penghalang, mencegah mereka berjalan melintasi garis ke dalam pelanggaran. Itu adalah cermin – semua ini adalah gambaran alkitabiah – yang menunjukkan kepada mereka dosa dan kesalahan mereka. Tetapi tujuan utama dari semua hal itu adalah untuk menciptakan di dalam hati mereka kerinduan akan Sang Penebus. Tugas utamanya adalah untuk menunjukkan keberdosaan total manusia, kebutuhannya yang sangat besar akan Penebus, untuk mengarahkan mereka kepada Kristus.

Hukum adalah guru untuk memimpin kita kepada Kristus. Ini mengajarkan kita bahwa kita berdosa. Ini mengajarkan kita bahwa kita tidak patuh, pelanggar hukum. Ini mengajarkan kita bahwa kita dikutuk. Membuat kita sadar akan rasa bersalah kita yang mendalam. Itu benar-benar membunuh kita, saya pikir saya hidup sebelum melihat hukum Allah yang benar. Ketika saya melihatnya sebagaimana adanya, hukum moral Tuhan yang sebenarnya, itu membunuh saya; aku mati.” Paulus mengatakan bahwa dalam Roma 7 : “Ketika aku melihat hukum Taurat,

Hukum menghasilkan rasa bersalah. Oke, kita mengerti. Jadi hukum menghasilkan kesalahan, dan hukum mendorong kita untuk berseru dalam pertobatan, “Ya Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa, dan ampunilah aku.”

Sekarang setelah kita diselamatkan dan hukum telah melakukan instruksinya, hukum itu, sebagai pembimbing, membawa kita kepada Kristus, bukan? Sekarang, akhirnya, bisakah kita lepas dari hukum? Nah, kita telah menyingkirkan sistem pengorbanan, itu bagian darinya. Kami telah menyingkirkan imamat, itu bagian darinya. Kami telah menyingkirkan upacara dan ritual dan tata cara Sabat, itu bagian darinya.

Tapi ada satu bagian besar dari hukum yang tersisa, dan itu adalah hukum moral. Dan hukum moral adalah cerminan dari karakter Tuhan. Itu adalah cerminan dari karakter Tuhan. Jadi sekarang sebagai orang percaya, yang tersisa bagi saya adalah hukum moral. Apa hubungan saya dengan itu? Jawaban sederhananya adalah, “Apakah ada perintah bagi orang percaya dalam Perjanjian Baru?” Ada? Ya. Apakah itu memberi Anda petunjuk?

Apakah ada perintah dalam Perjanjian Baru tentang apa yang harus Anda lakukan dan apa yang tidak boleh Anda lakukan? Ya. Apakah Tuhan ingin Anda menaati-Nya, menuruti perintah-perintah-Nya? Apa hubungan orang percaya Kristen dengan hukum sekarang? Ini adalah instruksi untuk kekudusan.

Dulu instruksi untuk keselamatan, sekarang instruksi untuk kekudusan. Itu adalah instruksi untuk keselamatan bagi orang-orang Yahudi bahkan dalam sistem pengorbanannya. Itu adalah instruksi untuk keselamatan bagi bangsa-bangsa lain dalam kenyataan bahwa itu mengungkap karakter dosa kita yang mengerikan dan menempatkan kita di bawah kutukan, dan kita harus melarikan diri ke suatu tempat untuk menemukan penebus untuk membebaskan kita; dan Kristus adalah Penebus itu sendiri.

Tetapi ada beberapa yang berkata, “Nah, lihat, hukum membawa kita kepada Kristus, jadi sudah selesai. Kami di sana. Kami di sana. Jadi sekarang kita berada di bawah kasih karunia, dan sekarang kita bebas di dalam Kristus.” Ini adalah kebohongan lama dan populer bahwa kebebasan ini berarti kita tidak memiliki kewajiban terhadap hukum moral Tuhan. Hal-hal yang sangat populer, antinomianisme ini, libertinisme ini.

Mereka berkata, “Hukum sudah selesai. Hukumnya batal. Kita tidak berada di bawah hukum, kita berada di bawah kasih karunia. Hukum tidak memiliki bagian dalam kehidupan orang percaya Kristen.” Dan omong-omong, penipuan ini memiliki banyak, banyak gelar, banyak nama.

Saya telah berjuang di puluhan dan puluhan dan puluhan front selama beberapa dekade. Tetapi para advokat mengatakan ini: “Untuk mematuhi hukum moral Allah karena kewajiban, oh, itu adalah dosa melawan kasih karunia, itu adalah dosa melawan kebebasan, karena mengabaikan kebebasan Anda di dalam Kristus. Untuk menaati Tuhan karena keinginan untuk taat atau bahkan keinginan untuk berkat atau pahala; yaitu legalisme. Itu adalah dosa.”

Dapatkah Anda membayangkan orang-orang di gereja-gereja semacam ini yang mendengar, “Jika saya menaati Tuhan karena kewajiban atau karena keinginan untuk taat, saya berdosa”? Ada jebakan yang tidak bisa Anda hindari: “Jika Anda tidak taat, Anda berdosa; jika Anda taat, Anda berdosa.”

Itu bagian dari antinomianisme kontemporer yang merajalela, bahkan dalam evangelikalisme, kadang-kadang disebut “pengudusan lintas pusat,” karena ia ingin memberitahu Anda bahwa hanya ketika Anda tersapu oleh emosi besar tentang Yesus berdarah di kayu salib atau mati di kayu salib , dan Anda melakukan sesuatu yang baik, apakah itu benar-benar tindakan yang dapat diterima. Apa pun yang dilakukan karena kewajiban tidak dapat diterima. Saya bertanya-tanya apa maksud Paulus ketika dia berkata, “Saya memukuli tubuh saya untuk membuatnya tunduk, sehingga dalam berkhotbah kepada orang lain saya tidak menjadi diri saya sendiri yang terbuang, didiskualifikasi.”

Jadi apa peran hukum dalam kehidupan orang percaya? Salah satu kesalahan adalah legalisme. Dikatakan bahwa kita menyelundupkan hukum ke dalam Injil, kita menyelundupkan hukum ke dalam Injil, dan Injil dikotori dengan hukum. Ini adalah jawaban salah kaum Yudais, bahwa hukum diperlukan untuk keselamatan.

Jawaban lain adalah jawaban bebas, bahwa Injil menghapus hukum. Jadi sekarang setelah Anda diselamatkan, lupakan hukum, Anda tidak perlu khawatir tentang hukum. Dan omong-omong, setiap kali saya mendengar seseorang mengajarkan ini selama bertahun-tahun, saya hanya menunggu dengan sabar; karena waktu dan kebenaran berjalan beriringan, untuk melihat seluruh hidup mereka meledak atau meledak dalam bencana moral. Dan terjadi.

Mengatakan bahwa keselamatan membutuhkan hukum berarti menentang kasih karunia. Mengatakan bahwa pengudusan menolak hukum berarti menentang perintah Allah. Biarkan saya mengatakannya dengan beberapa cara. Oposisi terhadap kasih karunia mengutuk jiwa non-Kristen dalam sistem pekerjaan yang tidak menyelamatkan. Itu membangun apa yang Kristus telah hancurkan. Penentangan terhadap hukum melumpuhkan jiwa orang Kristen, karena menolak kebutuhannya akan ketaatan, dan dengan demikian menghentikan pengudusan.

Sekali lagi, oposisi terhadap kasih karunia mengutuk jiwa non-Kristen, oposisi terhadap hukum melumpuhkan jiwa orang Kristen, dua sisi dari kesalahan yang sama. Dalam kedua kasus tersebut, orang terlalu sibuk dengan hukum. Legalisme memisahkan hukum Tuhan dari kasih dan anugerah-Nya. Antinomianisme memisahkan hukum Tuhan – dengarkan – dari kekudusan-Nya. Dan Tuhan bukan hanya kasih karunia, Dia kudus. Dia tidak hanya mencintai, Dia benar. Jadi apakah Anda seorang legalis atau libertine, Anda telah mendefinisikan pengalaman Kristen Anda oleh hukum, dengan sikap Anda terhadap hukum. Entah Anda berpikir itu perlu untuk keselamatan; atau jika menurut Anda itu tidak perlu untuk pengudusan, Anda mendefinisikan hubungan Anda dengan hukum; dan bukan itu yang dimaksud dengan keselamatan.

Keselamatan adalah hubungan dengan Tuhan. Pengudusan adalah hubungan dengan Tuhan. Ini bukan hubungan dengan hukum. Saya tidak dapat diselamatkan dengan menaati hukum, dan saya tidak akan dikuduskan dengan mengabaikan hukum. Jika saya mencintai Tuhan, saya mencintai-Nya karena kasih karunia-Nya dan saya mencintai-Nya karena kekudusan-Nya. Saya mengasihi Dia karena kasih karunia-Nya dan saya mengasihi Dia karena kekudusan-Nya. Legalisme dilenyapkan ketika kita melihat kebenaran tentang anugerah Tuhan, dan kita menikmati Dia karenanya. Antinomianisme dibuang ketika kita melihat kebenaran tentang kekudusan Allah dan kita menikmati Dia karenanya.

Saya mencintai Tuhan karena kasih karunia-Nya, tetapi saya mencintai-Nya karena kekudusan-Nya. Ketika David berkata, “Oh, betapa aku mencintai hukum-Mu,” dia memiliki perspektif yang benar. Kehidupan Kristen adalah tentang hubungan Anda dengan Tuhan, dan mencintai Tuhan berarti mencintai Dia karena kasih karunia dan kasih-Nya, dan kekudusan dan kebenaran-Nya. Mengasihi Tuhan adalah cara Anda menjalani hidup Anda, mencintai-Nya, dan lebih mencintai-Nya; dan kasihilah Dia dengan segenap hati, jiwa, akal budi, dan kekuatanmu; dan untuk mencintai Dia apa adanya: sepenuhnya ramah dan benar-benar suci.

Bapa, kami bersyukur atas waktu kami pagi ini dalam Firman-Mu – kebenaran yang luar biasa dan luar biasa. Kami ingin mencintaimu. Kami tidak berbicara tentang hukum dan semua hal ini untuk menjadi sibuk dengan mereka. Tapi aku ingin tahu semua yang Engkau inginkan. Saya ingin tahu setiap perintah yang Anda berikan, setiap hukum yang Anda minta, setiap tuntutan yang Anda berikan dalam hidup saya, saya ingin mematuhinya. Saya ingin memenuhi itu; bukan karena aku takut pada-Mu, bukan karena aku berusaha untuk mendapatkan apapun, tapi karena aku mencintai-Mu.

Ya, aku mencintaimu karena anugerah dan belas kasihan dan belas kasihan dan pengampunan-Mu; tapi aku mencintai-Mu sama karena kekudusan-Mu dan kebenaran-Mu dan keadilan-Mu. Saya tidak benar-benar tahu apakah saya bisa mencintai Anda sebagai Tuhan jika Anda tidak sepenuhnya kudus dan benar. Kami menyukainya tentang Anda seperti halnya kami melakukan kasih karunia-Mu; dan kami tahu bahwa kekudusan dan kebenaran mutlak itulah yang menyebabkan Engkau mengirim Putra-Mu untuk dihukum karena dosa-dosa kami, karena kekudusan itu, kebenaran itu harus dipuaskan dengan hukuman yang adil atas dosa-dosa kami. Dan rahmat dan kasih-Mu memindahkan hukuman itu dari kami kepada orang yang menjadi kutukan bagi kami, Tuhan kami Yesus Kristus. Inilah sebabnya kami mencintai Anda; ini adalah Tuhan yang kita cintai dan sembah.

Dan sekarang, Tuhan, bekerjalah dalam hati di sini pagi ini. Capai tujuan Anda. Membawa orang kepada pengetahuan tentang Kristus. Membawa orang untuk mengetahui pelanggaran mereka sendiri. Dan semoga Engkau membawa mereka, melalui kuasa Roh-Mu, dengan penuh penyesalan ke hadapan takhta-Mu, berseru memohon pengampunan dalam iman di dalam Yesus Kristus. Muliakan Diri-Mu kami berdoa dalam nama Juru Selamat kami. Amin. Amin.