Kita sedang melihat Galatia 5 dan ayat 16 sampai 25. Izinkan saya membacakan bagian itu lagi. Paulus menulis kepada orang-orang percaya, jelas kepada mereka yang berada di Galatia, dan kepada semua orang percaya dan kepada kita. “Tetapi aku berkata: hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging–karena keduanya bertentangan–sehingga kamu tidak melakukan apa yang kamu kehendaki. Tetapi jikalau kamu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat. Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kenajisan, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir,” – atau narkoba – “permusuhan,” – atau kebencian – “perselisihan, iri hati, amarah, pertikaian, pertikaian, perpecahan, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu–seperti yang telah kubuat dahulu–bahwa barangsiapa melakukan hal-hal demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu. Barangsiapa menjadi milik Kristus Yesus, ia telah disalibkan daging dengan hawa nafsu dan keinginannya. Jikalau kita hidup oleh Roh, baiklah hidup kita juga dipimpin oleh Roh.” Dipanggil untuk dipimpin oleh Roh dalam ayat 16, diulangi di akhir ayat 25, dan apa yang ada di antaranya menjelaskan kepada kita pentingnya dan urgensi menaati perintah untuk dipimpin oleh Roh.

Ketika saya memikirkan pesan pagi ini dan merenungkan apa yang mungkin saya katakan, entah mengapa pikiran saya kembali ke perjalanan beberapa tahun yang lalu ke India, salah satu perjalanan paling menakjubkan dalam hidup saya, untuk melihat kehidupan di negara besar itu, yang sangat dipengaruhi oleh agama Hindu. Jutaan orang yang saya temukan, ketika saya berada di sana bersama keluarga kami, tinggal di jalanan, dan maksud saya benar-benar tinggal di jalanan, jutaan jumlahnya. Mereka pada dasarnya tinggal di selokan; dan di selokan itu mengalir limbah terbuka setiap hari.

Anda tidak dapat meniru baunya dalam gambar apa pun tentang India. Itu mungkin bagian yang paling berkesan dari perjalanan ke negeri itu. Bau busuknya cukup untuk membuat refleks muntah. Itu adalah kondisi manusia yang paling menyedihkan dengan kotoran dan korupsi di jalan-jalan yang pernah saya alami, tak terlupakan. Bahkan hingga hari ini daerah kumuh India, yang juga kami lihat, terkubur dalam kotoran dan sampah.

Saat saya memikirkan hal itu, saya dengan jujur ​​mulai melihat budaya kita sendiri seperti itu, masyarakat kita sendiri seperti itu, bukan dalam arti fisik, bukan dalam arti material, tetapi dalam arti moral, dalam arti spiritual. Kehidupan dalam masyarakat kita adalah yang terburuk yang pernah saya lihat. Secara moral itu seperti limbah India yang mengalir deras. Limbah dosa terbuka mengalir bebas melalui jalan-jalan masyarakat kita melalui setiap tingkat wacana dan kehidupan. Kita terperosok dalam kotoran dosa dan korupsi. Limbah moral yang dulu tertahan di bawah tanah kini telah pecah dan mengalir terbuka ke mana-mana.

Saya dapat mengingat suatu masa dalam hidup saya ketika limbah moral disalurkan melalui pipa di bawah tanah. Hal itu tidak mungkin terlihat, dan baunya tidak mungkin tercium. Orang-orang berdosa memiliki semacam kerendahan hati tertentu tentang pelanggaran mereka. Namun, semua itu telah hilang, dan limbah moral yang pernah terkurung di bawah tanah dalam semacam penutup moral, yang paling banter dangkal, tetapi tetap merupakan penutup moral, kini telah menyebar ke mana-mana. Orang-orang berdosa yang sombong bersuka ria dalam pelanggaran mereka, mereka bersuka ria dalam kebejatan mereka.

Bahkan, mungkin hal yang paling menentukan tentang mereka adalah merayakan kesengsaraan mereka. Nafsu daging, keinginan daging yang diidentifikasi dalam bagian kita dalam ayat 19 hingga 21 ada di mana-mana: percabulan, kenajisan, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, permusuhan atau kebencian, pertikaian, kecemburuan, luapan amarah, perselisihan, pertikaian, golongan, iri hati, kemabukan, pesta pora, dan hal-hal seperti ini. Semua ini adalah apa yang dihasilkan oleh daging.

Dan harus diakui pada waktu dan tempat tertentu dalam sejarah ada semacam kesopanan. Ada semacam harapan akan kualitas hidup yang mendorong hal-hal itu sedikit ke bawah tanah yang telah lama hilang, dan sekarang limbah terbuka dari dosa-dosa budaya kita mengalir di jalan-jalan. Kita melihatnya; kita mengalaminya; kita tidak dapat menghindarinya.

Dan bukan hanya masyarakat kita yang didefinisikan oleh itu, ada realitas majemuk, dan itu dijelaskan dalam Roma pasal 1, karena dalam Roma pasal 1 kita membaca tentang penghakiman Allah, dan itu adalah penghakiman Allah atas bangsa-bangsa, atas orang-orang yang menolak Dia. Mereka yang mengenal Allah tetapi tidak memuliakan Dia sebagai Allah, mereka yang berpaling dari pengetahuan tentang Allah akan mengalami penghakiman Allah, murka Allah. Dikatakan, “Murka Allah nyata dari surga atas kefasikan manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman.”

Dan seperti apakah itu? Seperti apakah ketika Allah melepaskan penghakiman itu? Nah, ayat 24 menggunakan bahasa hukum. Dikatakan, “Allah menyerahkan mereka.” Itulah istilah hukum untuk menyerahkan seorang penjahat yang bersalah kepada hukumannya. Itu secara harfiah adalah ungkapan hukum. Allah dalam tindakan penghakiman secara hukum menyerahkan sebuah budaya kepada, dikatakan dalam ayat 24, “nafsu hati mereka kepada kenajisan, sehingga tubuh mereka akan dihina di antara mereka.”

Ketika Allah menghakimi sebuah bangsa yang menolak pengenalan akan Dia, yang mengenal Allah dan memuliakan Dia bukan sebagai Allah – sebagaimana yang terjadi dalam budaya Barat kita – ketika Allah melepaskan penghakiman, hal pertama yang akan terjadi adalah hawa nafsu hati terhadap kenajisan akan mulai mendominasi, dan kemudian tubuh akan mengikuti dan dihina. Anda akan mengalami revolusi seksual.

Hal kedua yang terjadi dalam ayat 26, “Allah menyerahkan mereka,” – lagi-lagi istilah hukum; Allah menyerahkan orang yang bersalah sebagai tindakan menghukum mereka, menyerahkan mereka kepada hukuman – “menyerahkan mereka kepada hawa nafsu yang merendahkan;” – bukan hanya nafsu, tetapi nafsu yang merendahkan, dan hal itu dijelaskan – “wanita menggantikan fungsi alamiah dengan yang tidak alamiah, dengan cara yang sama juga laki-laki meninggalkan fungsi alamiah wanita dan bernafsu terhadap satu sama lain, laki-laki dengan laki-laki melakukan tindakan yang tidak senonoh dan menerima dalam diri mereka sendiri hukuman yang setimpal untuk kesalahan mereka.” Ini adalah homoseksualitas. Setelah revolusi seksual muncul revolusi homoseksual: wanita dengan wanita dengan cara yang tidak alamiah; pria dengan pria, hasrat mereka berkobar terhadap satu sama lain melakukan tindakan yang tidak senonoh.

Tetapi ungkapan ketiga dari teks ini berkenaan dengan penghakiman Allah adalah bahwa “Allah menyerahkan mereka kepada pikiran yang terkutuk,” dan kita telah membicarakannya, bahwa langkah ketiga, bukan hanya revolusi seksual, revolusi homoseksual, tetapi pikiran yang terkutuk. Itu berarti pikiran tidak berfungsi. Saat itulah semacam kegilaan terjadi, yang ditunjukkan dengan jelas dalam kenyataan bahwa sekarang kita tidak diperbolehkan mengatakan seorang pria adalah seorang pria dan seorang wanita adalah seorang wanita. Itu adalah kegilaan; itu adalah pikiran yang terkutuk.

Dan dari situ dan sebagai akibat dari semua ini, teks Roma 1 mengatakan, “Allah menyerahkan mereka kepada pikiran-pikiran yang terkutuk” – atau pikiran yang terkutuk, pikiran yang tidak berfungsi – “untuk melakukan hal-hal yang tidak pantas, penuh dengan segala macam kelaliman, kejahatan, keserakahan, kejahatan; penuh dengan dengki, perselisihan pembunuhan, tipu daya, kejahatan; mereka adalah tukang gosip, tukang fitnah, pembenci Allah, kurang ajar, sombong, suka membual, penemu kejahatan, tidak taat kepada orang tua, tidak berakal budi, tidak dapat dipercaya, tidak penyayang, tidak tahu belas kasihan. Dan walaupun mereka mengetahui ketetapan Allah, yaitu bahwa setiap orang yang melakukan hal-hal demikian patut dihukum mati, mereka bukan saja melakukannya sendiri, tetapi juga menyetujui dengan sepenuh hati mereka yang melakukannya.”

Jadi Anda dapat menambahkan pada kerusakan masyarakat penghakiman Allah, yang kemudian meningkatkan kerusakan tersebut. Allah menyerahkan kita kepada revolusi seksual, revolusi homoseksual, dan kemudian kepada pikiran yang tidak berfungsi; dan dalam situasi itu semua jenis kekotoran merajalela di masyarakat. Dan kita tahu karena warisan Kristen kita, kita tahu apa yang Alkitab katakan sebagai akibatnya; dan terlepas dari apa yang kita ketahui, kita memuji orang-orang yang berperilaku seperti itu. Kita adalah masyarakat yang korup. Kita menjadi dua kali lebih korup karena Tuhan menarik kembali dan membiarkan kita terjerumus lebih dalam ke dalam kekotoran itu.

Orang-orang yang berakal sehat – dan saya tahu itu termasuk Anda – orang-orang yang berakal sehat takut akan masa depan anak-anak mereka. Mereka takut akan masa depan cucu-cucu mereka. Keinginan daging sekarang memiliki semacam kekuatan yang belum pernah terlihat sebelumnya karena perkembangan media elektronik yang menyebarkan kejahatan seperti yang belum pernah mungkin untuk disebarkan ke seluruh dunia. Dan yang melekat dalam kejahatan itu adalah kehancuran: penghancuran diri dan penghancuran orang lain. Tidak pernah ada dalam hidup saya budaya yang begitu bertekad untuk menghancurkan, menghancurkan diri mereka sendiri dan sepanjang jalan, menghancurkan semua orang di sekitar mereka yang tidak memberi mereka hak yang mereka pikir pantas mereka dapatkan.

Hidup dalam masyarakat yang destruktif berarti merusak diri sendiri, dan masyarakat yang saling merusak adalah tempat yang sulit untuk bertahan hidup. Jadi, kita dapat mengajukan pertanyaan, “Bagaimana kita sebagai orang Kristen, sebagai murid Tuhan Yesus Kristus, sebagai hamba Tuhan dan Guru kita, sebagai orang kudus – orang-orang suci, seperti yang telah kita lihat sebelumnya dalam pelajaran kita di sini – bagaimana kita dapat terhindar dari pencemaran? Dapatkah kita terhindar dari pencemaran? Kita sebenarnya terperosok dalam kerusakan. Dapatkah kita terhindar? Dapatkah kita hidup di atas limbah moral yang ada di sekitar kita?” Dan, tentu saja, jawabannya adalah ya. Ini bukanlah masyarakat pertama yang mengalami siklus seperti ini, penghakiman seperti ini.

Namun, pertanyaan selanjutnya adalah, “Jika kita bisa, bagaimana kita bisa? Bagaimana mungkin kita dapat menjalani kehidupan yang kudus di dunia yang tidak kudus? Bagaimana kita dapat menjadi terang yang bersinar dalam kegelapan? Bagaimana kita dapat terhindar dari kerusakan yang ada di dunia?” meminjam bahasa Alkitab.

Agama hadir, dan agama mengakui sebagian dari hal ini, dan agama berkata, “Jadilah orang yang lebih baik. Jadilah orang yang lebih baik. Jadilah orang yang lebih baik dan Anda akan membuat dunia menjadi lebih baik.” Seperti yang Anda dengar dari orang yang menyampaikan pidato di pernikahan kerajaan, “Penuhi dunia dengan cinta. Itulah jawaban untuk segalanya; cintailah semua orang.” Itu adalah sentimen yang bagus, tetapi itu mustahil. Itu adalah pekerjaan manusia yang tidak dapat melampaui hati manusia yang telah jatuh yang pada dasarnya dipenuhi dengan kebencian, keegoisan, dan kesombongan. Itu adalah sentimen yang bagus, tetapi itu mustahil.

Namun, agama berkata, “Jalani hidup yang lebih baik, jadilah orang yang lebih baik, dan Tuhan akan menerima Anda.” Agama ini, atau agama lainnya, bergantung pada tingkat pencapaian manusia tertentu, tingkat aktivitas keagamaan tertentu, dan tingkat moralitas tertentu yang dibuat sendiri untuk melepaskan diri dari rawa kejahatan yang menelan kita. Masalahnya adalah agama palsu adalah agama palsu, dan agama itu tidak dapat mengubah hati umatnya, baik pemimpinnya maupun pengikutnya. Jadi, mereka bahkan merasa mustahil untuk menjadi orang yang mereka pikir perlu untuk menyenangkan Tuhan.

Yesus menyingkapkan hal itu dengan orang-orang Farisi, bukan? Mereka mengira diri mereka putih dan suci di hadapan Tuhan, tetapi Yesus berkata, “Kalian adalah kuburan yang dicat putih. Di luar kalian dicat putih, di dalam kalian penuh dengan tulang-tulang orang mati.”

Tetapi agama, agama palsu, selalu menawarkan jawaban yang sederhana: “Jadilah orang yang lebih baik.” Tentu saja, inilah yang mendefinisikan Yudaisme Perjanjian Baru. Orang-orang Yahudi percaya bahwa mereka perlu menjadi orang yang lebih baik, dan itu berarti mematuhi hukum Tuhan. Sekarang mereka tidak bisa menjadi orang yang lebih baik di dalam diri mereka sendiri, jadi mereka hanya bisa mencoba menyenangkan Tuhan berdasarkan penampilan luar. Hal-hal yang merupakan tugas seremonial seperti sunat dan kepatuhan terhadap ritual dan upacara tertentu dalam Yudaisme, itulah hal-hal yang dapat mereka lakukan secara lahiriah; dan dengan melakukan hal-hal itu mereka percaya bahwa mereka menjadikan diri mereka orang yang lebih baik dan Tuhan akan menerima mereka.

Masalahnya adalah hati tidak berubah oleh bentuk legalisme agama apa pun, termasuk Yudaisme. Jadi di dalam hati mereka tidak ada apa-apa selain daging, dan dari daging mereka keluar hal-hal yang sama: amoralitas, kenajisan, sensualitas, penyembahan berhala, dan sebagainya, dan sebagainya, dan sebagainya. Dan di mana semua itu berada, ada orang-orang yang tidak memiliki bagian dalam kerajaan Allah.

Tetapi orang-orang Yahudi ini berpegang teguh pada hukum dengan kegigihan yang tidak membiarkan mereka melepaskannya. Beberapa orang Yahudi ini telah percaya bahwa Yesus adalah Mesias, tetapi mereka tetap tidak dapat melepaskan hukum. Mereka tidak dapat menerima bahwa keselamatan hanya melalui iman, mereka percaya bahwa itu adalah melalui iman kepada Yesus ditambah dengan menaati tata cara, ditambah dengan menaati upacara, menaati ritual, termasuk sunat dan hal-hal lain yang ditentukan dalam hukum Musa di Perjanjian Lama.

Guru-guru palsu ini mengikuti jejak para pengkhotbah Injil di Perjanjian Baru, khususnya rasul Paulus. Paulus pergi ke daerah non-Yahudi seperti Galatia, mengabarkan Injil kepada orang non-Yahudi dan, tentu saja, orang Yahudi juga, dan ia memberi tahu mereka bahwa keselamatan, pengampunan dosa, kehidupan kekal, tempat di kerajaan hanya melalui iman, bukan melalui perbuatan. Mereka percaya, mereka diampuni, mereka diselamatkan, mereka diberi hidup baru, mereka dilahirkan kembali, mereka dibenarkan, mereka sedang dalam proses dikuduskan, dan mereka sedang menuju kemuliaan kekal.

Namun, muncullah guru-guru palsu Yahudi yang disebut kaum Yudais karena mereka ingin menyatakan bahwa tidak seorang pun dapat berpindah dari paganisme ke Kristen. Anda harus berpindah dari paganisme ke Yudaisme ke Kristen. Anda tidak dapat berpindah dari menyembah batu atau menyembah Kaisar ke menyembah Tuhan di dalam Kristus. Anda tidak dapat pergi dengan cara itu, Anda harus melalui Yudaisme; dan mereka disebut kaum Yudais karena mereka mengatakan bahwa satu-satunya keselamatan datang melalui jalan hukum. Dan yang mereka maksud dengan itu adalah Anda harus menaati hukum. Khususnya sunat, yang merupakan simbol kepatuhan terhadap ketentuan hukum eksternal, dan hal-hal eksternal lainnya.

Mereka masuk ke gereja-gereja non-Yahudi, mereka mengacaukan gereja-gereja non-Yahudi ini. Mereka mengatakan keselamatan melalui iman bukanlah keselamatan sama sekali, itu adalah iman ditambah dengan ketaatan pada hukum. Paulus harus menyerang itu, dia harus membahas itu. Mereka juga berkata, “Lihat, jika kamu mengatakan kamu seorang Kristen, semakin banyak alasan kamu perlu menaati hukum. Hukum diperlukan bukan hanya untuk keselamatan, tetapi juga untuk pengudusan.” Jadi mereka mendorong orang-orang non-Yahudi ini ke dalam bentuk Yudaisme eksternal yang diperlukan untuk keselamatan dan pengudusan mereka.

Paulus menulis suratnya kepada jemaat Galatia untuk membatalkan itu. Dan dalam empat bab pembukaan dia berbicara tentang keselamatan hanya melalui iman, dan dia berkata dalam bab 1 bahwa jika Anda menambahkan perbuatan padanya, bab 1, ayat 6, Anda pada dasarnya telah menciptakan sebuah Injil yang berbeda, “yang sebenarnya bukan yang lain;” – ayat 7 – “hanya ada beberapa orang yang mengacaukan kamu dan yang bermaksud untuk memutarbalikkan Injil Kristus.”

Kemudian ia menjatuhkan hukuman atas mereka, hukuman ganda: “Jika kami atau seorang malaikat dari sorga yang memberitakan kepadamu suatu injil yang berbeda dengan Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah ia! Seperti yang telah kami katakan dahulu, sekarang kukatakan sekali lagi: jikalau ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil yang berbeda dengan apa yang telah kamu terima, terkutuklah ia!” Paulus melanjutkan dengan mengatakan, “Keselamatan hanya oleh iman dan iman saja. Siapa pun yang memberitakan sesuatu yang lain telah terkutuk.” Jadi ia menggunakan empat pasal pertama pada dasarnya untuk menjawab gagasan tentang perbuatan yang ditambahkan kepada iman dan keselamatan.

Kemudian dalam pasal 5 ia membahas masalah peran perbuatan, perbuatan daging dalam kaitannya dengan pengudusan. Ia mengajukan pertanyaan itu kembali dalam pasal 3, ayat 3, “Apakah kamu sebodoh itu? Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang disempurnakan oleh daging?” Gagasan itu lagi, kaum Yudais berkata, “Lihat, kamu harus melakukan semua hal eksternal ini agar tidak hanya diselamatkan, tetapi juga dikuduskan. Kamu harus menaati hukum-hukum eksternal Musa.”

Namun pesan Paulus adalah bahwa kamu telah dibebaskan dari semua itu. Pasal 5, ayat 1, “Sebab Kristus telah memerdekakan kita supaya kita benar-benar merdeka. Karena itu berdirilah teguh, jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan. Jangan kembali kepada hukum Taurat, jangan kembali lagi. Kamu sudah merdeka. Kamu merdeka di dalam Kristus.” Ayat 13 dari pasal 5, “Kamu telah dipanggil untuk merdeka, saudara-saudara. Kamu telah dipanggil untuk merdeka.”

Sekarang orang-orang Yahudi mengalami masa yang sangat sulit dengan hal ini. Dan kaum penganut agama Yahudi digambarkan seperti ini dalam Galatia 2:4, “Sebab telah menyusup masuk saudara-saudara palsu, yaitu mereka yang telah menyusup untuk mengintai kemerdekaan kita yang kita miliki di dalam Kristus Yesus, supaya mereka dapat memperhambakan kita.” “Kemerdekaan” adalah kata yang tidak dapat diterima oleh kaum penganut agama Yahudi. Namun di dalam Kristus, Anda bebas dari ritual dan tata cara eksternal Hukum Musa. Di dalam Kristus, Anda juga bebas dari hati nurani yang menuduh, bebas dari tirani sistem hukum, bebas dari kutukan, bebas dari tekanan dan frustrasi dalam mencoba melakukan hal yang mustahil. Inilah kebebasan sejati. Kebebasan untuk melakukan apa yang benar. Paulus menjelaskannya dengan jelas dalam pasal 5, ayat 13: “Saudara-saudara, memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Hanya saja, janganlah kamu menyalahgunakan kemerdekaan itu untuk hidup dalam daging.” Bukan kebebasan untuk melakukan apa yang salah, melainkan kebebasan untuk melakukan apa yang benar melalui kasih untuk melayani satu sama lain.

Jadi, inilah masalahnya. Para guru Yahudi ini berpegang teguh pada peraturan ritual Perjanjian Lama, khususnya sunat, yang disebutkan empat kali dalam pasal 5 saat Anda sampai di ayat 11. Mereka sangat peduli dengan kebutuhan untuk menaati hukum. Mereka sendiri tidak luput dari belenggu hukum, mereka diperbudak olehnya. Mereka tidak dapat menoleransi pesan kebebasan. Mereka telah menghabiskan seluruh hidup mereka untuk berusaha mendapatkan jalan mereka di hadapan Tuhan dengan menaati hukum, dan sekarang kebebasan di dalam Kristus menjadi batu sandungan bagi mereka. Mereka percaya bahwa hukum adalah sarana ilahi untuk menahan dosa, menghasilkan kebenaran, memuliakan Tuhan, dan terhindar dari penghakiman. Bagi mereka, Paulus adalah seorang bidat. Bagi mereka, ia adalah seorang libertine yang tidak taat hukum.

Maka Paulus menjawab semua tuduhan ini, dan seperti yang saya katakan, dalam empat pasal pertama, ia berbicara tentang masalah keselamatan hanya oleh iman terlepas dari perbuatan hukum. Dan dalam pasal 5, ia membahas masalah pengudusan terlepas dari hukum. Ayat 5 merangkum pandangannya: “Kita oleh Roh, dan oleh iman, menantikan kebenaran yang kita harapkan.” Ketika kita mengejar kebenaran, kita melakukannya melalui Roh, melalui iman, bukan melalui hukum Taurat. Jadi keselamatan hanya melalui iman, dan pengudusan hanya melalui iman, bukan melalui aturan dan ritual eksternal.

Sekarang, ketika kita sampai pada bagian kita, itu membawa kita ke sana. Orang-orang Yahudi akan berkata, “Bagaimana kamu dapat melakukan apa yang memuliakan Allah? Bagaimana kamu dapat menyenangkan Allah? Bagaimana kamu dapat lolos dari penghakiman, jika kamu tidak menaati hukum Taurat?” Jawabannya, ayat 16: “Hiduplah oleh Roh. Hiduplah oleh Roh.” Ayat 18: “Jikalau kamu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat.” Ayat 25: “Jikalau kita hidup oleh Roh, baiklah hidup kita juga dipimpin oleh Roh.” Inilah jawaban Paulus. Beginilah cara Anda menjalani hidup sebagai seorang Kristen. Inilah jalan pengudusan: hiduplah oleh Roh.

Kita telah melihat hal ini sekarang, kita melihatnya sebagai sebuah perintah: “Hiduplah oleh Roh.” Itu adalah perintah di ayat 16, itu adalah perintah di ayat 25. Kita melihat fakta bahwa ada konflik; itu tidak mudah, karena daging manusia kita yang tersisa melawan Roh Kudus. Roh melawan daging untuk mencegah kita melakukan apa yang diinginkan daging kita. Namun, ada perbedaan yang mencolok antara apa yang diinginkan dan dilakukan daging, dan apa yang diinginkan dan dilakukan Roh; dan kita melihatnya di ayat 19 hingga 23. Daging hanya dapat menghasilkan apa yang tercantum di sini.

Inilah yang dilakukan oleh usaha manusia. Inilah yang dilakukan oleh usaha manusia. Roma 3, “Tidak ada yang benar, seorang pun tidak; tidak ada yang berbuat baik.” Tidak ada seorang pun yang dapat lolos dari kerusakan di dunia. Mereka tidak semuanya seburuk yang seharusnya. Mereka tidak semuanya seburuk yang terburuk dari mereka. Tetapi di sinilah mereka hidup karena inilah yang dihasilkan oleh daging. Itulah sebabnya dunia menjadi seperti ini. Itulah sebabnya masyarakat menjadi seperti itu. Dan kemudian Anda menggandakannya dengan menghakimi kita dan menarik kembali pengekangan; dan Anda memahami bahwa kita hidup di dunia yang bertindak persis seperti orang berdosa yang jatuh, tanpa pengekangan.

Namun di sisi lain, kita sebagai orang percaya didiami oleh Roh Kudus, dan ayat 22 dan 23 mengatakan, “Buah Roh ialah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri.” Ini sangat berbeda dengan dunia, sangat berbeda.

Beginilah cara gereja menunjukkan kuasa Injil di dunia. Kita harus menjadi orang-orang yang menunjukkan kontras yang mencolok. Sementara seluruh dunia menjalani perbuatan daging karena hanya itu yang mampu mereka lakukan, kita harus menjadi terang yang hidup, bersinar, dan terang dari realitas mulia bahwa Allah Roh ada di dalam kita yang memanifestasikan sifat-sifat ilahi melalui kita. Ini menantang bagi kita, sangat menantang. Pertama-tama, ini menantang karena saat dunia memandang Kekristenan, dunia tidak dapat membedakan orang Kristen sejati dari yang palsu, dunia tidak dapat membedakan lembaga Kekristenan sejati dari yang palsu. Sangat membingungkan bagi dunia yang memandang orang-orang yang mengaku Kristen karena mereka melihat segalanya.

Dan Anda tidak akan pernah mengumpulkan orang-orang yang tidak percaya dan berkata, “Bisakah Anda menggambarkan orang Kristen seperti yang Anda lihat di dunia?” dan mereka akan memberi Anda daftar sembilan kebajikan ini. Saya rasa tidak. Mereka akan mengeluarkan semua hal yang buruk, semua hal yang ada di daftar lain yang menjadi ciri khas orang-orang yang mengaku Kristen, untuk membenarkan ketidakpercayaan mereka. Jadi itu sangat menantang, karena gereja, gereja yang sejati, harus ditemukan; dan itu tidak langsung terlihat, karena ada begitu banyak orang Kristen palsu yang mengacaukan sistem.

Saya berpikir beberapa hari yang lalu dan saya menyebutkan ini kepada seseorang: salah satu hal yang paling merusak yang terjadi dalam Kekristenan saat ini adalah survei, baik itu survei Pew, atau survei Barna, atau survei lainnya. Anda tahu, Anda membaca survei tersebut dan Anda membaca bahwa lima puluh satu persen orang Kristen tidak menganggap Yesus sebagai satu-satunya jalan, tujuh puluh persen orang Kristen tidak percaya neraka, enam puluh persen, atau berapa pun jumlahnya, tidak percaya bahwa Alkitab tidak mengandung kesalahan, dan sebagainya, dan sebagainya, dan sebagainya, dan sebagainya.

Dan Anda mungkin berkata, “Wah, bukankah itu membantu untuk mengetahui bahwa ada orang yang menyebut diri mereka orang Kristen yang tidak percaya itu?” Jawaban saya adalah, “Sama sekali tidak, itu tidak membantu.” Pertama-tama, saya tidak tahu dengan siapa mereka berbicara, saya tidak tahu apa pertanyaannya, tetapi saya tahu apa pengaruhnya. Inilah pengaruhnya: mereka menciptakan jenis Kekristenan baru yang menoleransi segalanya.

“Oh, setengah umat Kristen tidak percaya bahwa Yesus adalah satu-satunya jalan; saya bisa menjadi seorang Kristen. Jika empat puluh lima persen umat Kristen percaya bahwa gaya hidup homoseksual itu baik-baik saja dan pernikahan sesama jenis itu baik-baik saja, maka saya bisa menjadi seorang Kristen. Jika umat Kristen tidak percaya bahwa Alkitab tidak memiliki kesalahan, saya bisa menjadi seorang Kristen. Jika sebagian besar umat Kristen tidak percaya bahwa ada lautan api yang kekal, saya bisa menjadi seorang Kristen.” Jadi posisi default, hasil bodoh dari upaya mereka adalah menciptakan semacam Kekristenan yang palsu. Mereka harus berhenti melakukan itu, karena sekarang kita memiliki Kekristenan yang dapat diterima oleh siapa saja.

Jadi tantangannya adalah bagaimana Anda menemukan orang Kristen sejati? Tetapi saya akan berkata kepada Anda, ketika Anda menemukan mereka, mereka sebaiknya terlihat seperti ini. Ketika Anda menemukan mereka, mereka sebaiknya terlihat seperti ini. Mereka seharusnya dikenal melalui manifestasi buah-buah ini. Anda tidak dapat melihat sikap selain dalam kata-kata dan perbuatan; tetapi itu seharusnya adalah kata-kata dan perbuatan yang ditunjukkan oleh orang Kristen.

Sekarang perhatikan bahwa itu tunggal; itu satu buah, tetapi memiliki banyak kualitas. Anda dapat menyebutnya satu buket dengan banyak warna yang indah, atau satu bunga dengan banyak kelopak. Inilah buahnya. Jika Anda berjalan dalam Roh, jika Anda berjalan dengan setia dalam Roh, dipenuhi dengan Roh dan dikendalikan oleh Roh, yang berarti Anda berjalan di bawah kuasa-Nya dalam ketaatan pada Firman Tuhan, seperti inilah hidup Anda. Dan ini bukanlah daftar yang dapat Anda pilih, ini adalah gambaran lengkapnya. Ketika Anda berjalan dalam Roh, inilah gambarannya. Bukannya minggu ini Anda mengerjakan satu dan minggu depan Anda akan mencoba yang lain. Semuanya ada di sana ketika Roh memenuhi Anda dan Anda berjalan dalam Roh.

Keunggulan rohani ini menandai orang Kristen sejati. Buket kebajikan yang berharga adalah karakteristik pembeda dari mereka yang telah dilahirkan kembali, dilahirkan kembali, dan di dalam diri mereka Roh Kudus hidup. Kita melihat ini dan kita mempertimbangkan, pertama-tama, sifat mereka. Cara sederhana untuk mengungkapkan sifat-sifat tersebut adalah bahwa semuanya merupakan atribut Tuhan, semuanya merupakan karakteristik Tuhan: semuanya memiliki kualitas surgawi, semuanya merupakan kebajikan seperti dewa. Sekarang Anda mungkin berpendapat bahwa, mungkin, kelembutan atau kerendahan hati bukanlah kebajikan seperti dewa; tetapi kata yang digunakan untuk “kelemahlembutan” di sini memiliki gagasan tentang kelembutan yang sangat berbobot di dalamnya. Dan tentu saja kelembutan merupakan karakteristik Tuhan; muncul dalam belas kasihan dan kasih karunia-Nya terhadap kita.

Jadi hal pertama yang kita lihat adalah bahwa semua hal ini merupakan karakteristik Tuhan. Semuanya merupakan atribut Tuhan. Sekarang setelah Roh Kudus Tuhan tinggal di dalam kita, Roh Tuhan kemudian memanifestasikan atribut-atribut ini melalui kita.

Sekarang saya setuju bahwa ini adalah kata-kata yang sudah dikenal di dunia. Jika Anda pergi ke toko Hallmark, Anda akan menemukan cinta, sukacita, kedamaian, dan kebaikan, dan semua itu. Tetapi itu semua hanyalah tiruan yang sangat, sangat dangkal dari kebajikan yang sebenarnya. Ada semacam cinta yang dimiliki orang-orang di dunia. Ada semacam sukacita, kedamaian, kesabaran, dan sebagainya, tetapi semuanya itu adalah tiruan yang lemah dan tidak sempurna dari hal yang nyata. Jenis kasih, sukacita, kedamaian, dan sebagainya yang kita miliki tidak dapat dijelaskan. Itulah kebajikan yang melampaui pemahaman. Dan hidup kita saat kita berjalan dalam Roh, yaitu menaati Firman Tuhan, hidup kita akan menunjukkan hal-hal ini.

Dan kita telah membahas tentang kasih, sukacita, kedamaian, kesabaran, kemurahan hati, kebaikan; sekarang mari saya tutup dengan tiga kasih karunia terakhir. Seperti yang lainnya, kasih karunia itu adalah kebajikan yang menawan dan indah. Yang pertama untuk pagi ini adalah yang terakhir dalam ayat 22: kesetiaan. Itu adalah kata Yunani untuk “iman,” atau “kesetiaan,” dan di sini artinya “kesetiaan.” Jika Anda berjalan dalam Roh, Anda akan menunjukkan kesetiaan. Apa artinya itu? Kesetiaan atau kesetiaan pada perkataan Anda. Kejujuran, dapat dipercaya, kejujuran - itulah yang sedang kita bicarakan.

Roma 3:3 berbicara tentang kesetiaan Allah. Ratapan 3:22 dan 23, “Karena kasih setia Tuhan, kita tidak binasa, karena rahmat-Nya tidak pernah habis, selalu baru tiap pagi; besar kesetiaan-Mu.” Allah itu setia, 1 Korintus 1:9, 1 Korintus 10:13, Allah itu setia. Mazmur 36:5, “Kesetiaan Allah sampai ke awan-awan.” Mazmur 89:33, “Tetapi kasih setia-Ku tidak akan Kuambil sama sekali dari padanya, dan kesetiaan-Ku tidak akan Kubiarkan gagal.” Itulah kejujuran, dapat dipercaya, kejujuran, integritas. Itu diterjemahkan sebagai “bukti” dalam Kisah Para Rasul 17:31, “Allah telah memberikan suatu janji dan Ia memberikan bukti dengan membangkitkan Yesus dari antara orang mati.”

Ini penting sebagai suatu kebajikan dalam kehidupan yang dipenuhi Roh Kudus bahwa Anda mengatakan kebenaran, bahwa Anda setia pada perkataan Anda, setia pada janji Anda. Ini adalah integritas dasar. Seorang percaya yang dipenuhi Roh Kudus mengatakan kebenaran, menjalani kebenaran, dapat dipercaya, jujur, teguh, tidak goyah dalam kesetiaan kepada apa yang benar dan baik. Bagaimana dengan perkataan Anda? Bagaimana dengan janji-janji Anda? Bagaimana dengan pengakuan dan kesaksian Anda? Apakah itu benar? Apakah Anda seseorang yang ditandai oleh kebenaran? Jika Anda berjalan dalam Roh, Anda adalah orang yang benar.

Itu adalah sifat Allah, Allah yang adalah kebenaran dan Allah yang tidak dapat berdusta, Allah yang adalah kebenaran. Dan contohnya, poin kedua yang kita buat dalam masing-masing hal ini, adalah Kristus: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.” 2 Tesalonika 3:3 mengatakan, “Tuhan itu setia.” Dalam Wahyu 1:5, 3:14 dan 19:11, Tuhan Yesus Kristus ditampilkan sebagai Pribadi yang setia dan benar, Pribadi yang setia dan benar. Itu adalah sifat Allah yang benar dan tidak dapat berdusta. Itu dinyatakan dalam Kristus yang adalah Pribadi yang setia dan benar.

Kita diperintahkan, 1 Korintus 4:2, “Yang dituntut dari pelayan-pelayan ialah, supaya mereka dapat dipercayai.” Kita semua adalah pelayan kebenaran Allah, pelayan Injil; dan kesetiaan dituntut dari kita. Seorang hamba Allah, 1 Timotius 6, dituntut untuk setia, agar mereka setia. Kita berbicara kebenaran, kita hidup dalam kebenaran, kita menegakkan kebenaran, seperti yang tertulis dalam Titus 2:10, “menunjukkan segala kesetiaan yang baik sehingga mereka akan menghiasi ajaran Allah Juruselamat kita dalam segala hal.” Anda ingin orang-orang menghiasi doktrin Allah, Anda ingin orang-orang berpikir baik tentang Allah, setia pada kebenaran, kebenaran-Nya, kebenaran yang telah Dia nyatakan dan ungkapkan dalam Kitab Suci. Dan kebenaran yang keluar dari mulut Anda sendiri. Ucapkan kebenaran; hidup dalam kebenaran; katakan kebenaran. Dengarkan 2 Timotius 2:22, “Jauhilah hawa nafsu orang muda, kejarlah kebenaran, kesetiaan, kasih dan damai sejahtera dengan semua orang yang berseru kepada Tuhan dengan hati yang murni. Lagi pula, kasih dan damai sejahtera ada di sana, bersama dengan kesetiaan. Kita diperintahkan untuk setia. Itu berarti setia kepada kebenaran: kebenaran Allah, kebenaran dari hal-hal yang kita nyatakan dalam hidup kita sendiri.

Dari mana datangnya kuasa untuk ini? Itu adalah Roh Kudus. Dikatakan tentang Stefanus dalam Kisah Para Rasul 6:5 bahwa ia penuh dengan iman dan Roh Kudus. Dan itu benar-benar penuh dengan kesetiaan dan Roh Kudus. Roh Kudus adalah sumber kesetiaan. Kesetiaan dan Roh Kudus berjalan bersama, itulah sebabnya kesetiaan adalah buah Roh.

Dalam dagingmu, kamu tidak akan setia. Dalam dagingmu, kamu tidak akan dapat dipercaya, kamu tidak akan setia, kamu tidak akan jujur, kamu tidak akan memiliki kejujuran yang dalam, kejujuran yang meresap. Tetapi dalam kuasa Roh, Dia menghasilkan itu di dalam Anda dan melalui Anda, dan itu nyata.

Yang kedua, saya ingin Anda perhatikan, dimulai dari ayat 23. Di NAS, kata itu diterjemahkan sebagai “kelembutan hati.” Sebenarnya, lebih tepat diterjemahkan sebagai “kelemahlembutan hati.” Kelembutan hati, prautēs adalah kata Yunani. Itu adalah kerendahan hati dengan sedikit kelembutan. Dan terkadang di tempat lain juga diterjemahkan sebagai “kelembutan hati,” terkadang “kelemahlembutan hati.” Namun, inilah kebajikannya: kebajikan itu adalah kerendahan hati. Itu muncul dengan kerendahan hati dan kerendahan hati serta kelembutan.

Anda melihat kata yang sama ini di ayat 1 dari pasal 6 ketika dikatakan, “Jika ada orang yang kedapatan melakukan pelanggaran, kamu yang rohani, bawalah orang itu ke jalan yang benar dalam roh prautēs,” kerendahan hati atau kelembutan. Kerendahan hati itulah yang lembut. Dan kerendahan hati pada dasarnya lembut. Kerendahan hati tidak menguasai orang, tidak bertindak kasar terhadap orang, bahkan orang yang bergumul dengan dosa; ia memperlakukan mereka dengan semacam karakter yang lemah lembut dan ramah. Jadi kita harus ditandai dengan kerendahan hati.

Jelas kita tahu apa itu kerendahan hati. Namun dari sudut pandang Alkitab – saya tidak berbicara tentang hal itu secara psikologis, ini adalah bagaimana hal itu muncul dalam Alkitab – kata ini digunakan untuk merujuk pada ketundukan pada kehendak Tuhan, ketundukan pada kehendak Tuhan. Itulah kerendahan hati: “Rendahkanlah dirimu, dan Tuhan akan meninggikanmu.”

Secara Alkitabiah, kata ini juga digunakan untuk merujuk pada ketundukan pada Firman Tuhan, bukan hanya kehendak Tuhan, seperti orang yang lemah lembut dalam Matius 5:5, tetapi Firman Tuhan. Dalam Yakobus pasal 1, ayat 21, dikatakan, “Singkirkanlah segala sesuatu yang kotor dan kejahatan yang masih ada, dengan rendah hati, prautēs, terimalah firman yang tertanam, terimalah firman itu.” Jadi, ini adalah kerendahan hati yang memungkinkan kita untuk tunduk pada kehendak Tuhan dan Firman Tuhan.

Namun, hal itu bahkan lebih dari itu bagi orang-orang di sekitar kita, karena dalam Titus 3:2 diterjemahkan dengan cara ini: “menunjukkan perhatian kepada semua orang,” dan diterjemahkan sebagai “perhatian.” Dan di situlah aspek kelembutannya muncul. Contohnya adalah Kristus yang berkata, “Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah kepada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan.” 2 Korintus 10:1 berbicara tentang kelembutan dan kelemahlembutan Kristus. Dia adalah teladannya. Dia adalah teladan seseorang yang merendahkan diri-Nya. Dia berkata dalam Matius 11, “Aku lemah lembut dan rendah hati.” Efesus 4, teks Kitab Suci yang sangat familiar dan indah yang berbicara tentang hidup yang layak, mengatakan, “Hiduplah dengan cara yang sesuai dengan panggilan yang telah kamu terima,” - ayat 2 - “dengan segala kerendahan hati dan kelembutan.” Itu menyatukan keduanya, serta kebajikan lainnya. Jadi, Tuhanlah yang mendefinisikan hal ini. Itu adalah atribut dari sifat-Nya, sebagaimana Dia sebagai Tuhan merendahkan diri-Nya untuk menjadi manusia. Kristus adalah contohnya. Filipi 2, Dia mengambil rupa seorang hamba, pergi sampai ke kayu salib; itulah kerendahan hati-Nya. Kita diperintahkan untuk menjadi rendah hati.

1 Petrus pasal 3, dan ini adalah ayat yang penting, ayat 15: “Kuduskanlah Kristus” – khususkan Kristus – “sebagai Tuhan di dalam hatimu, dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi harus dengan lemah lembut” – kata yang sama – “dan dengan hormat.” Kita bahkan memberitakan Injil dengan kelembutan dan kelemahlembutan.

Ini adalah pekerjaan Roh Kudus yang terberkati di dalam kita; Tuhan adalah sumbernya, Tuhan adalah penentunya, Kristus adalah teladannya. Kita diperintahkan untuk menjadi lemah lembut dan lemah lembut. Dan Roh Kudus memberi kita kuasa, menghasilkan itu di dalam kita sebagai bagian dari buah-Nya.

Satu lagi: penguasaan diri, pengendalian diri. Kita tentu bisa banyak bicara tentang hal itu, egkrateia, yang sangat langka dalam Perjanjian Baru. Itu berarti “kekuatan untuk mengendalikan dosa Anda,” kekuatan untuk mengendalikan dosa Anda, “kekuatan untuk menahan dosa Anda dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan.” Allah memiliki pengendalian diri yang sempurna, Dialah definisi dari pengendalian diri.

Maleakhi 3:6, “Akulah Tuhan, Aku tidak berubah.” Dia tidak pernah berbuat dosa, Dia tidak dapat berbuat dosa. Dia adalah kesempurnaan kekal yang mutlak, dan kita tidak. Itulah sebabnya ketika Paulus menginjili Feliks dalam Kisah Para Rasul 24, dia berbicara kepadanya tentang kebenaran, menyampaikan Injil, kebenaran, bahwa Allah memiliki standar kebenaran, pengendalian diri. Dan pada saat itu dia berbicara tentang bagaimana Feliks jelas tidak dapat mengendalikan dirinya untuk hidup sesuai dengan kebenaran Allah. Dan kemudian dia berbicara kepadanya tentang penghakiman.

Begitulah cara Anda menyampaikan Injil. Anda mulai dengan kebenaran, Anda menyingkapkan dosa dalam kategori kurangnya pengendalian diri, dan kemudian Anda berbicara tentang penghakiman. Dan ketika orang berdosa mengetahui beratnya dosanya karena ia tidak memiliki pengendalian diri, dan betapa jauhnya ia jatuh dari standar kebenaran Allah, Anda telah menggantungnya di neraka; dan pada saat itu Anda membawa Injil kasih karunia dan pengampunan.

Pengendalian diri adalah sifat Allah. Sekali lagi, ini adalah kata yang sangat langka, bahkan dalam Perjanjian Baru hanya beberapa tempat kata ini digunakan. 2 Petrus 1 berkata, “Sebab itu tambahkanlah kepada imanmu keunggulan moral, pengetahuan; tambahkanlah kepada pengetahuanmu penguasaan diri, penguasaan diri.” Kendalikan dirimu. Kendalikan dirimu.

Paulus berkata dalam 1 Korintus, “Aku telah melatih tubuhku, supaya dalam pelayanan kepada orang lain aku tidak ditolak.” Itulah kekuatan untuk konsisten. Itulah kekuatan untuk berbudi luhur. Itulah kekuatan atas kerusakanmu yang masih ada bahkan di dalam diri kita. Teladannya adalah Kristus: kudus, tidak bersalah, tidak bercacat, terpisah dari orang berdosa, murni, tanpa dosa. Yesus Kristus tetap sama kemarin, hari ini, selamanya. Kita diperintahkan untuk melakukan ini.

Tambahkan pada imanmu – saya sudah melakukannya, 2 Petrus 1 – pengendalian diri Para penatua harus mengendalikan diri, Titus 1. Pria Kristen yang dewasa yang mengajar pria yang lebih muda, Titus 2, harus mengendalikan diri. Di manakah kekuatan untuk ini? Kekuatan itu datang dari Roh Kudus, itu adalah buah Roh.

Jadi seperti apakah kehidupan Anda jika Anda berjalan menurut Roh? Itu adalah kehidupan yang nyata-nyata setia, jujur, dan dapat dipercaya. Itu adalah kehidupan di mana kelembutan, kerendahan hati, dan kelembutan nyata, dan kehidupan di mana diri sendiri – keinginan daging, keinginan mata, keangkuhan hidup – keinginan diri sendiri dan dosa terkendali, demikian pula kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan. Semuanya bersatu.

Ayat 23 ditutup dengan pernyataan ini: “tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu.” Mungkin ada sedikit sarkasme di dalamnya bagi kaum legalis. Tidak ada hukum yang menentang kebajikan seperti itu. Anda yang begitu khawatir tentang hukum, tidak ada hukum yang menentangnya. Lebih jauh, hukum tidak dapat menghasilkan kebajikan semacam itu. Hukum tidak dapat menghasilkan kebajikan semacam itu. Hukum tidak dapat menahan perbuatan daging. Kebajikan tidak dapat dihasilkan oleh hukum. Dan tentu saja Tuhan tidak akan pernah melarang hal-hal ini.

Jadi tidak ada hukum yang melarangnya, dan tidak ada hukum yang dapat memungkinkannya. Satu-satunya cara agar hal ini menjadi kenyataan adalah dengan berjalan oleh Roh. Dan Roh, Allah di dalam kita, menghasilkan sifat-sifat ini melalui kita. Jadi kita melihat di sini kontras yang dramatis ini; dan beginilah cara kita bersinar sebagai terang di dunia dalam dunia yang gelap, gelap, dan tercemar ini. Kita yang merupakan gereja sejati, orang percaya sejati, yang didiami oleh Roh Kudus, perlu dinyatakan, terlihat oleh kasih karunia ini.

Kata penutup. Kita telah melihat perintah untuk berjalan, kita telah melihat konflik antara daging dan Roh, kita telah melihat kontras antara perbuatan daging dan buah Roh. Kesimpulan terakhir muncul di dua ayat terakhir. Inilah kesimpulannya.

Pertama, ringkasan dari bagian Allah, kabar baik: “Sekarang mereka yang menjadi milik Kristus Yesus” - itu berarti semua orang percaya sejati - “mereka yang menjadi milik Kristus Yesus telah menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginannya.” Apakah itu kabar baik?

Saya tidak ingin mendengar, “Saya sudah mencoba, tetapi saya tidak bisa melakukannya. Inilah saya. Saya tidak bisa melakukannya, Anda harus menerima saya, inilah saya.” Jika Anda bukan orang percaya, itu benar. Namun, jika Anda orang percaya, itu salah. Itu bukanlah diri Anda, itu adalah diri Anda yang dulu: “Demikianlah beberapa orang di antara kamu.” Namun, Anda tidak.

“Jika kamu milik Kristus Yesus, kamu telah menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginannya.” Itu adalah pernyataan yang sangat kuat tentang tindakan di masa lalu. Itu sudah terjadi, tindakan sekali untuk selamanya dalam bentuk kata kerja aorist. Anda telah disalibkan bersama Kristus, Anda mati di dalam Dia, dan dengan kematian itu, terlaksanalah semua kasih sayang, hawa nafsu, hasrat, dan kerinduan yang telah menguasai hidup Anda sepenuhnya. Pukulan mematikan telah diberikan kepada hawa nafsu dan keinginan. Ya, hal itu masih ada sampai keselamatan kita selesai, tetapi itu tidak berdaulat, tidak berkuasa, tidak dapat dijadikan alasan, karena hawa nafsu dan keinginan Anda telah disalibkan ketika daging disalibkan.

Kapan itu terjadi? Pada saat Anda diselamatkan. Kristus mati untuk Anda di kayu salib. Penerapan kematian itu datang kepada Anda pada saat Anda diselamatkan. “Sekarang kamu adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.” Itu bagian Tuhan; Dia telah melakukan bagian-Nya.

Anda dapat berjalan oleh Roh sekarang. Anda dapat mengalahkan daging. Anda dapat menjalani kehidupan yang benar-benar benar. Anda dapat, dan Anda harus melakukannya, ayat 25: “Jika kita hidup oleh Roh,” - karena Roh ada di dalam kita - “baiklah hidup kita juga oleh Roh.” Tuhan melakukan bagian-Nya. Dia membunuh kedaulatan daging Anda. Sekarang Anda melakukan bagian Anda dan berjalan oleh Roh sesuai dengan kehendak dan kuasa-Nya sebagaimana dinyatakan dalam Kitab Suci.

Saya tutup dengan Kolose 1, ayat 10, “agar kamu hidup dengan cara yang layak di hadapan Tuhan, sehingga berkenan kepada-Nya dalam segala hal, menghasilkan buah dalam setiap pekerjaan yang baik dan bertumbuh dalam pengetahuan tentang Allah, dikuatkan dengan segala kekuatan, sesuai dengan kuasa kemuliaan-Nya, untuk memperoleh segala ketekunan dan kesabaran. Sambil mengucap syukur dengan sukacita kepada Bapa, yang telah membuat kita layak untuk mendapat bagian dalam warisan orang-orang kudus di dalam terang.” Itu banyak hal yang harus dijelaskan.

Hiduplah layak di hadapan Tuhan. Anda bisa; Anda harus. Menyenangkan Dia dalam segala hal. Berbuahlah dalam setiap pekerjaan yang baik. Bertumbuhlah dalam pengetahuan tentang Allah, dan kamu akan dikuatkan dengan segala kekuatan surgawi sesuai dengan kuasa kemuliaan-Nya, dan kamu akan memperoleh ketekunan dan ketahanan, dan dengan sukacita menjalani kehidupan yang bersyukur kepada Allah yang telah membawa kamu keluar dari kegelapan kepada terang.

Berjalanlah. Kata terakhir: “Hiduplah oleh Roh,” akhir dari ayat 25. Kata yang berbeda untuk “hidup.” Peripateō digunakan dalam ayat 16; hanya kata untuk “hidup.” Ini adalah stoicheō. Ini adalah kata militer: “berbaris,” berbaris, satu hal demi satu, satu hal demi satu. Berbarislah mengikuti Roh Kudus dan Anda akan melihat buah ini dalam hidup Anda, dan Anda akan menjadi terang yang bersinar di dunia yang gelap dan tercemar.

Bapa, terima kasih karena Engkau telah memberi kami waktu dan kesempatan pagi ini, dan menuangkan ke dalam pikiran dan hati kami kebenaran ilahi ini dalam bagian terpenting dari Kitab Suci ini. Terima kasih atas kehidupan yang telah Engkau ubah di sini, atas mukjizat-mukjizat; semuanya ada di mana-mana, mukjizat kelahiran kembali yang telah terjadi. Kami bersukacita, kami bersukacita dengan rasa syukur yang meluap-luap. Kami harus ditandai dengan rasa syukur, dan tentu saja kami mengerti alasannya. Kami yang tidak pantas menerima apa pun telah diberikan segalanya. Sekarang semoga kami berjalan di dunia ini sehingga kesaksian kami dapat dilihat, sehingga orang-orang akan melihat kehidupan kami dan memuliakan-Mu, Bapa kami di surga, kami berdoa dalam nama Tuhan kami Yesus Kristus. Amin.