Sekarang kita telah membaca kitab Galatia, jadi saya mengundang Anda untuk membuka Alkitab Anda di Galatia pasal 5. Kita berada di pasal 5 dalam bagian dari ayat 16 sampai 25 yang kita beri judul, karena alasan yang jelas, “Berjalan oleh Roh.” Berjalan oleh Roh. Kita berbicara tentang Roh Kudus yang tinggal di dalam setiap orang percaya dan yang mengarahkan langkah kita. Dia mengarahkan langkah kita baik melalui kebenaran Alkitabiah maupun melalui kekuatan internal.

Alkitab menetapkan jalannya, dan Roh di dalam kita menyediakan kekuatan bagi kita untuk berjalan dengan taat di jalan itu. Berjalan adalah gambarannya karena itu adalah satu langkah pada satu waktu, meletakkan satu kaki rohani di depan yang lain, saat kita berjalan di jalan ketaatan kepada Kitab Suci, diberdayakan oleh Roh Kudus. Kita telah diberitahu dalam ayat 16 untuk berjalan oleh Roh, jadi mari kita mulai dari sana. Saya akan membaca bagian itu sampai ayat 25, dan kemudian kita akan mengejar ketertinggalan kita terakhir kali.

“Tetapi aku berkata: hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging–karena keduanya bertentangan–sehingga kamu tidak melakukan apa yang kamu kehendaki. Tetapi jikalau kamu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat. Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kenajisan, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, pertikaian, iri hati, amarah, pertikaian, percideraan, perpecahan, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu–seperti yang telah kubuat dahulu–bahwa barangsiapa melakukan hal-hal demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu. Barangsiapa menjadi milik Kristus Yesus, ia telah menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginannya. kita hidup oleh Roh, marilah kita juga hidup oleh Roh.”

Jadi pada awalnya, “Hiduplah oleh Roh.” Pada akhirnya, “Hiduplah oleh Roh.” Ini tentang berjalan oleh Roh. Itu adalah sebuah perintah, seperti yang telah kita catat. Itu bukanlah perintah yang mudah untuk dipenuhi karena ada konflik langsung, seperti yang kita lihat di ayat 17. Daging manusia kita yang tersisa, sifat manusia kita yang tersisa yang masih bersama kita sampai kita dimuliakan, mengarahkan keinginannya melawan Roh, dan Roh melawan daging. Di situlah letak konfliknya. Keduanya saling bertentangan. Dan Roh Kudus bekerja untuk mencegah kita melakukan hal-hal yang kita sukai dalam daging.

Jadi kita mengakui bahwa berjalan oleh Roh tidaklah mudah, itu adalah medan pertempuran. Agar kita setia berjalan oleh Roh, kita harus menerapkan sarana kasih karunia yang telah Tuhan berikan kepada kita: Firman-Nya, doa, persekutuan Kristen – semua hal semacam itu yang menguatkan kita melawan daging.

Sekarang kita melihat dan mengamati kontras antara apa yang dihasilkan oleh daging dalam ayat 19 sampai 21 dan apa yang dihasilkan oleh Roh dalam ayat 22 dan 23. Hal-hal yang dihasilkan oleh daging menandai orang-orang yang hanya memiliki sifat manusia, yang hanya beroperasi dalam daging, yang didorong oleh, seperti yang telah kita baca sebelumnya, hawa nafsu dan kerusakan. Daftar dalam ayat 19 sampai 21 mendefinisikan kehidupan di dunia yang telah jatuh.

Sekarang dalam ayat 22 dan 23, kita memiliki kehidupan baru di dalam Kristus, kita memiliki Roh Kudus di dalam kita – kita telah melalui semua ini dalam beberapa minggu terakhir – dan Roh menghasilkan sesuatu yang sangat bertentangan dengan apa yang dihasilkan oleh daging: sembilan kebajikan yang merupakan buah Roh. Dan seperti yang saya katakan terakhir kali, buah adalah kata tunggal, dan ini adalah kompleks tunggal, atau kombinasi, dari kebajikan. Jika Anda berjalan dalam Roh, Anda mendapatkan semuanya; mereka datang sebagai satu kelompok. Ini adalah karangan bunga, dan ini adalah karangan bunga yang mungkin dimulai dalam kehidupan Kristen Anda sebagai semacam kuncup; dan saat Anda dewasa di dalam Kristus, karangan bunga itu akan semakin besar dan besar saat bunga-bunga dari kebajikan-kebajikan ini berkembang hingga mekar penuh.

Inilah pengudusan. Itu adalah kehadiran kebajikan-kebajikan ini dalam dimensi yang terus meningkat. Kebajikan-kebajikan itu ada saat Anda berjalan dalam Roh sebagai orang percaya baru. Kebajikan-kebajikan itu ada saat Anda berjalan dalam Roh sebagai orang percaya lama. Namun keindahan kebajikan-kebajikan itu akan lebih kaya dan lebih nyata menjelang akhir proses pengudusan daripada yang mungkin terjadi di awal karena ada begitu banyak kedalaman dan kehidupan rohani yang membanjiri keindahan kebajikan-kebajikan ini.

Ini adalah hal-hal yang seharusnya menjadi ciri setiap orang Kristen sejak saat keselamatan, tetapi akan lebih indah jika hal-hal tersebut ditunjukkan oleh mereka yang telah berjalan dengan Tuhan dalam waktu yang lama. Namun, hal-hal tersebut bukanlah sesuatu yang harus Anda ungkapkan setelah dewasa. Hanya sejauh mana ungkapan tersebut sesuai dengan kedewasaan Anda. Bahkan sebagai orang percaya baru, hal-hal tersebut harus menjadi ciri kehidupan Kristen Anda, dan akan menjadi ciri tersebut jika Anda berjalan dengan Roh. Jika Anda berjalan dalam kuasa Roh, yang pada hakikatnya adalah membiarkan Firman Kristus, Firman Tuhan, Kitab Suci, tinggal di dalam Anda dengan limpah; dan dengan demikian dipenuhi dengan Roh, Roh tersebut menggerakkan Anda di jalan wahyu ilahi untuk kemuliaan Tuhan dan untuk menghasilkan buah bagi diri Anda sendiri.

Tadi kita sudah mengatakan bahwa ini adalah sikap. Itu adalah sikap, bukan tindakan; dan jika sikap itu ada, jika sikap-sikap ini hadir dalam hidup Anda, tindakan-tindakan tersebut akan terwujud dengan sendirinya. Tindakan tanpa sikap, itu hanyalah bentuk kemunafikan. Anda ingin melihat sikap-sikap yang mewujudkan tindakan. Jika hidup Anda dipenuhi dengan kasih, sukacita, kedamaian, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri, tindakan Anda akan mencerminkan hal itu, karena Alkitab dengan jelas menyatakan fakta bahwa, “Sebagaimana orang berpikir dalam hatinya, demikianlah ia.” Apa pun yang terjadi di dalam akan terlihat di luar.

Jadi kita tidak begitu peduli dengan tindakan, meskipun Alkitab banyak berbicara tentang perilaku. Namun asumsinya adalah bahwa perilaku tersebut hanya dapat terjadi dalam arti tertinggi dan terbaik ketika perilaku tersebut merupakan hasil dari sikap-sikap tersebut. Jadi sebagai orang Kristen, Anda harus lebih peduli dengan sikap-sikap tersebut daripada tindakan itu sendiri. Itulah yang, pada kenyataannya, membebaskan kita dari legalisme. Legalisme peduli dengan tindakan, aturan, hal-hal eksternal, apakah sikap tersebut ada atau tidak. Spiritualitas sejati peduli dengan sikap, dan tindakan tersebut akan berjalan dengan sendirinya. Seseorang yang menunjukkan dan menikmati kebajikan-kebajikan ini melalui kuasa Roh Kudus akan menghasilkan tindakan yang akan memberikan kemuliaan dan kehormatan kepada Tuhan. Hukum tidak dapat melakukan ini; Anda tidak dapat melakukannya dengan kekuatan manusia Anda sendiri, itu datang melalui Roh dan dalam sifat baru, yang diberdayakan oleh Tuhan.

Jadi kita melihat awal dari buah Roh. Tiga yang pertama: kasih, sukacita, damai. Itu termasuk di awal, menurut saya. Itu adalah semacam puncak. Kasih adalah yang pertama dan terutama, yang terbesar dari semua hal, kata Paulus dalam 1 Korintus, dan kemudian sukacita, dan kemudian damai.

Dan kita berbicara terakhir kali tentang damai. Ini adalah damai yang kita nikmati. Kita memiliki damai dengan Tuhan, oleh karena itu kita memiliki damai dari Tuhan. Kita telah berdamai dengan Tuhan, perang telah berakhir. Kita bukan lagi musuh-Nya, Dia bukan lagi musuh kita. Kita tidak lagi berada di bawah murka dan penghakiman-Nya. Kita memiliki damai dengan Tuhan, dan oleh karena itu kita menikmati damai dari Tuhan.

Filipi 4:7 pasti Anda ingat dari minggu lalu: “Damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal,” – kedamaian subjektif yang kita alami dan nikmati yang tidak dapat dipahami oleh dunia, dan bahkan dalam beberapa hal tidak dapat kita pahami – “akan memelihara hati dan pikiranmu dalam Kristus Yesus.” Kedamaian ini memelihara kita. Kedamaian ini memelihara kita di saat-saat yang paling rentan. Kedamaian ini memelihara kita saat segala sesuatu tampaknya berjalan salah. Kedamaian ini memelihara kita saat kita kehilangan orang-orang yang paling kita kasihi, memelihara kita saat kita mengalami kekecewaan besar. Kedamaian ini memelihara kita saat kita diberi tahu tentang penyakit yang mematikan. Kedamaian ini memelihara kita saat kehilangan pasangan hidup. Kedamaian yang Tuhan berikan kepada kitalah yang membanjiri hati kita melalui Roh Kudus. Kedamaian yang tidak dapat dijelaskan itu menjadi pelindung, menjadi keamanan hidup kita di tengah kekacauan dan kesulitan yang paling dalam.

Yesaya 26:3 mengatakan, “Orang yang pikirannya tetap akan Kau pelihara dalam damai sejahtera yang sempurna, sebab kepada-Mulah ia percaya.” Inilah kedamaian yang datang dari kepercayaan penuh kepada Tuhan, kepercayaan penuh kepada Tuhan.

Sekarang, saat kita melihat kebajikan-kebajikan ini – dan itu hanya sedikit rangkuman tentang yang ketiga, kedamaian; kita telah melihat kasih, sukacita, dan kedamaian – saat kita melihat itu semua, kita telah melihat sesuatu tentang hakikat kebajikan-kebajikan ini. Dan kemudian kita melihat contoh dari kebajikan-kebajikan ini yang selalu adalah Kristus, dan kemudian perintah kepada kita untuk menjalankan dan mengembangkan kebajikan-kebajikan ini, dan akhirnya sumber dari kebajikan-kebajikan ini: tentu saja, Roh Kudus. Mereka turun kepada kita dari surga.

Ini adalah kebajikan-kebajikan yang diberikan oleh Tuhan. Mereka didefinisikan dengan cara-cara yang sangat unik dan khusus, namun mereka tidak terisolasi satu sama lain, dan ada banyak tumpang tindih. Dan itulah sebabnya Anda memiliki pernyataan di akhir yang merupakan semacam et cetera, “tidak ada hukum yang menentang hal-hal seperti itu.” Gagasan “hal-hal seperti itu” berarti ini hanya mewakili daftar yang lebih besar, yang dapat disatukan, dari kebajikan-kebajikan yang datang kepada orang percaya yang dipenuhi Roh.

Jika Anda adalah orang percaya yang dipenuhi Roh, Anda tidak akan ragu tentang keselamatan Anda, karena ketika, seperti yang kita baca dalam 2 Petrus 1, Anda melihat kebajikan-kebajikan ini terwujud, itu membuat panggilan dan pilihan Anda pasti, dan Anda tidak tersandung dalam keraguan. Lebih jauh, ketika ini terwujud dalam hidup Anda, orang-orang di sekitar Anda harus memiliki penjelasan mengapa Anda begitu berbeda dari dunia ini. Ini bukanlah hal-hal yang menjadi ciri khas budaya kita, khususnya budaya tempat kita hidup sekarang. Ketika hal-hal ini menjadi ciri khas seorang individu, ketika hal-hal ini mendominasi seorang individu, ketika rangkaian kebajikan yang indah ini terwujud dalam kehidupan seseorang, pertanyaannya adalah, “Apa yang menyebabkan ini?” Dan itu adalah platform untuk memberitakan Injil. Jika kita akan mengklaim bahwa Kristus mengubah hidup, maka rangkaian kebajikan ini adalah transformasi yang ditunjukkan yang berbicara tentang pekerjaan Injil Kristus yang penuh kuasa di dalam diri kita.

Jadi saat kita berjalan dalam Roh, kita akan mewujudkan kasih, sukacita, dan kedamaian. Nomor empat dalam daftar kita – dan kita akan melihat tiga berikutnya sehingga kita dapat bergerak sedikit lebih cepat: kesabaran, kesabaran. Saya ingin berhenti sejenak dan berbicara sedikit tentang hal ini, saya tidak ingin melewatinya begitu saja, karena saya pikir Kitab Suci bermaksud agar kita memahami apa yang dimaksud dengan hal ini.

Ada beberapa kata dalam bahasa Yunani yang dapat diterjemahkan sebagai “kesabaran.” Salah satunya adalah hupomonē. Ada kata kerja menō yang berarti “tetap bertahan,” dan hupo berarti “di bawah.” Jenis kesabaran yang ditunjukkan saat Anda tetap berada di bawah pencobaan. Ini berbicara tentang keadaan, keadaan hidup. Kemampuan untuk bersabar di tengah-tengah keadaan yang sangat menantang dan sangat sulit. Ini seperti mampu menerima apa pun yang datang dan mempertahankan sukacita dan harapan Anda, dan dengan sabar menunggu Tuhan menyelamatkan Anda. Itulah hupomoné.

Itu bukan kata yang digunakan di sini. Kata yang digunakan di sini tidak terlalu berbicara tentang kesabaran dalam pencobaan, tetapi kesabaran terhadap orang lain, kesabaran terhadap orang lain. Dan itu adalah kata makrothumia. Makro dalam bahasa Yunani berarti “besar,” sebagai lawan dari mikro; atau lebih baik lagi, “jauh,” “jauh sekali.” Thumia berhubungan dengan thumos, yang berarti “kemarahan.” Ini adalah orang yang melampiaskan kemarahannya jauh-jauh. Itulah jenis kesabaran yang sedang kita bicarakan, kesabaran terhadap orang-orang yang akan membuat Anda marah.

Omong-omong, Thumos adalah kata yang berhubungan dengan “kemarahan,” dan ada beberapa kata dalam bahasa Yunani untuk “kemarahan.” Ini adalah kata yang berhubungan dengan “ledakan kemarahan.” Jika Anda adalah orang yang dipenuhi Roh, setiap luapan kemarahan adalah jauh, jauh sekali. Itu dijauhkan dari jarak. Beberapa orang menyebut ini “panjang sabar” untuk menggambarkan gagasan jarak. Itu benar-benar gagasan Kitab Suci yang mengatakan, “lambat marah,” lambat marah.

Mungkin definisi yang lebih jelas adalah ini: Kesabaran adalah pengendalian diri yang tidak membalas. Kesabaran adalah pengendalian diri yang tidak membalas. Apa pun yang dikatakan kepada Anda, apa pun yang dilakukan kepada Anda, apa pun yang tidak dilakukan yang seharusnya dilakukan; pelanggaran apa pun yang dilakukan terhadap Anda, tidak peduli seberapa parah atau seriusnya, jika Anda berjalan dalam Roh, kemarahan Anda akan jauh, hampir tak terbatas jaraknya. Anda menahan kemarahan Anda, menahan diri dari pembalasan apa pun. Toleran mungkin cara untuk mengekspresikannya; tetapi itu agak terlalu jinak. Itu berarti “menjauhkan kemarahan Anda.”

Nah, ini, pertama-tama, didefinisikan untuk kita, dan kita akan berbicara tentang sebuah definisi. Itu didefinisikan untuk kita oleh Tuhan sendiri. Ada sebuah ayat dalam Bilangan dan saya akan membacakannya untuk Anda, itu bab 14 jika Anda mencatat, bab 14 dan ayat 18. Dengarkan ini: “Tuhan lambat marah.” Ada kesabaran yang dibicarakan di sini. “Tuhan lambat marah dan berlimpah kasih setia,” - dan itu adalah kata Perjanjian Lama untuk “kasih karunia” - “mengampuni kesalahan dan pelanggaran.” Jadi, jika Anda ingin tahu apa itu kesabaran, itu adalah jenis respons terhadap pelanggaran yang lambat marah, penuh kasih karunia, mengampuni dosa dan pelanggaran. Ini adalah satu kebajikan dalam daftar yang paling erat kaitannya dengan pengampunan. Kita bisa berbicara banyak tentang pengampunan.

Kita dipanggil untuk mengampuni. Kita dipanggil untuk mengampuni tujuh puluh kali tujuh, tujuh puluh kali sehari. Kita dipanggil untuk mengampuni musuh kita. “Kita tidak pernah lebih seperti Allah daripada saat kita mengampuni dan mengasihi musuh kita,” kata Yesus. Jika kita tidak mengampuni, kita tidak akan diampuni; Dia juga mengatakan itu. Jadi ini adalah ekspresi yang paling dekat dengan kebajikan pengampunan. Kita seharusnya ditandai dengan jenis kelambatan yang sama untuk marah. Itu, pada dasarnya, adalah karakter seseorang yang ditandai oleh kasih sayang dan kasih karunia dan pengampunan yang bergairah.

Ini berlaku bagi Allah, kita tahu itu. Ada banyak indikasi tentang hal itu dalam Perjanjian Lama. Satu ayat lain akan cukup untuk memberi Anda lokasinya, yaitu Mazmur 86, saya rasa ayat 15. Ya. “Tetapi Engkau, ya Tuhan, adalah Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar dan berlimpah kasih setia dan kebenaran.” Di sana “panjang sabar” sekali lagi dihubungkan dengan kemurahan hati, belas kasihan, dan pengampunan.

Jadi itulah yang sedang kita bicarakan di sini. Kita tidak berbicara tentang kesabaran dalam pencobaan. Kita tidak berbicara tentang mampu bertahan melewati pencobaan. Itu adalah sebuah kebajikan, tetapi itu adalah kebajikan yang berbeda. Yang satu ini adalah bersabar dengan mereka yang telah menyinggung kita; dan itu paling jelas ditunjukkan oleh Tuhan Sendiri.

Dengarkan Roma pasal 2, ayat 4: “Apakah kamu menganggap enteng kekayaan kemurahan-Nya, kesabaran-Nya dan panjang sabar-Nya? Tidak tahukah kamu, bahwa kemurahan Allah menuntun kamu kepada pertobatan?” Kita akan melihat kebaikan berikutnya. Di sini, kebaikan terhubung dengan kesabaran; dan kesabaran Tuhanlah yang menoleransi kita, sampai kita bertobat.

Jadi sekali lagi, asumsi dengan kata ini adalah bahwa ada dosa, ada pelanggaran, ada yang salah, seseorang melakukan sesuatu, ada yang tidak benar; dan sifat manusia jelas untuk melawan, membalas dendam, menghakimi, kasar, mencari celaka, membalas dendam. Itu bukanlah yang dihasilkan Roh Kudus; Itu bukanlah buah Roh. Buah Roh adalah kebalikan dari perbuatan daging, yaitu kebencian, perselisihan, kecemburuan, luapan amarah, pertikaian, dan lain sebagainya.

Inilah kebajikan kesabaran yang mendatangkan pengampunan. “Inilah kesabaran Allah” – Petrus berkata dalam 1 Petrus 3:20 – “yang ditunjukkan pada zaman Nuh.” Allah begitu sabar pada zaman Nuh, sabar terhadap dunia yang berdosa. Seberapa sabarkah Dia? Nuh membutuhkan waktu seratus dua puluh tahun untuk membangun bahtera; dan selama seratus dua puluh tahun itu ia menjadi pengkhotbah kebenaran; dan Allah bersabar selama seratus dua puluh tahun sebelum Ia mendatangkan penghakiman.

Yakobus menulis dalam pasal 5, ayat 7, “Karena itu, saudara-saudara, bersabarlah sampai kepada kedatangan Tuhan.” Ayat 8, “Bersabarlah dan kuatkanlah telingamu, kedatangan Tuhan sudah dekat. Janganlah kamu saling bersungut-sungut. Jadilah teladan dalam penderitaan dan kesabaran.” Kita harus bersabar seperti Allah yang sabar. Jadi, pada dasarnya, artinya adalah menanggung pelanggaran dengan hati yang memaafkan, berbelas kasih, dan berbelas kasihan. Tentu saja, contohnya adalah Tuhan. Kita telah melihatnya. Namun, tentu saja Tuhan kita Yesus Kristus menunjukkan hal itu.

Dengarkan kesaksian Paulus dalam 1 Timotius 1, ayat 15, “Pernyataan yang benar dan patut diterima sepenuhnya, bahwa Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa, dan di antara mereka akulah yang paling berdosa,” kata Paulus. “Tetapi karena itulah aku mendapat belas kasihan,” ini sangat pasti. “Karena itulah aku mendapat belas kasihan, agar dalam diriku, sebagai orang yang paling berdosa, Yesus Kristus menunjukkan kesabaran-Nya yang sempurna.” Sungguh pernyataan yang luar biasa. Di sini bukan hanya seorang Farisi, bukan hanya seorang Yahudi legalistik yang Tuhan sabari, tetapi di sini ada seorang pembunuh orang Kristen yang Tuhan sabari. Jadi, dalam pertobatannya, dia adalah demonstrasi belas kasihan Tuhan Yesus Kristus yang menunjukkan kesabaran-Nya yang sempurna.

Kristus sabar terhadap orang berdosa. Tuhan sabar terhadap orang berdosa. Sekali lagi, kita beralih ke perkataan Petrus, 2 Petrus 3:9, “Tuhan tidak lambat menepati janji-Nya.” Terkadang orang berpikir, “Baiklah, tunggu sebentar. Tuhan berjanji untuk datang. Dia berjanji untuk membawa kerajaan-Nya. Dia berjanji untuk campur tangan di dunia. Di manakah Dia? Di manakah Dia?”

Petrus berkata, “Tuhan tidak lambat menepati janji-Nya, tetapi sabar, karena Ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa.” Alasan Tuhan menunda kedatangan-Nya bukanlah karena janji-Nya lambat, melainkan karena kemarahan-Nya lambat. Itu karena pada dasarnya Ia sabar; dan itu karena Ia murah hati, penyayang, dan ingin mengampuni. Kita melihat itu dalam diri Tuhan kita Yesus Kristus.

Petrus juga menulis dalam pasal yang sama, 2 Petrus 3, ayat 15, “Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan untuk beroleh selamat. Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan untuk beroleh selamat.” Jika Tuhan tidak sabar, tidak seorang pun dari kita akan hidup untuk diselamatkan. Jika Tuhan tidak memiliki kesabaran terhadap dosa, kita semua akan mati di dalam rahim karena kita dilahirkan, dikandung sebagai orang berdosa. Jika Tuhan tidak memiliki kesabaran, tentu saja setelah kita melakukan dosa pertama kita, Tuhan akan adil dalam menghancurkan kita. Namun fakta bahwa orang berdosa hidup cukup lama untuk percaya dan diselamatkan adalah kesaksian atas kesabaran Tuhan. Kesabaran Tuhan kita Yesus Kristus ditunjukkan dalam pertobatan kita, seperti halnya Paulus.

Jadi Alkitab memerintahkan kita sebagai orang percaya yang berjalan dalam Roh untuk mewujudkan kebajikan yang sama yang dimiliki oleh Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Dengarkan Efesus 4, ayat 1: “Karena itu aku, seorang hukuman karena Tuhan, menasihati kamu, supaya kamu hidup sesuai dengan panggilan yang telah kamu terima, dengan segala kerendahan hati, kelembutan, dan kesabaran,” - dan di sini kesabaran didefinisikan - “menunjukkan toleransi seorang terhadap yang lain dalam kasih, menunjukkan toleransi seorang terhadap yang lain dalam kasih.” Itulah arti dari kesabaran itu. Kamu harus bersabar dalam arti kamu menunjukkan toleransi kepada orang lain dalam kasih.

Kolose pasal 3, kita kembali ke sini dengan jumlah kebajikan ini. Kolose pasal 3, ayat 12: “Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran;” – dan kemudian dikatakan mengenai kesabaran – “sabarlah seorang terhadap yang lain, dan saling mengampuni, jika ada orang yang menaruh dendam terhadap kamu; sebagaimana Tuhan telah mengampuni kamu, kamu pun harus demikian.” Dan kemudian, omong-omong, “Kenakanlah kasih.” Jadi kesabaran adalah jenis kesabaran yang menawarkan pengampunan.

Inilah tipe orang yang seharusnya kita jadi. Beginilah cara Anda akan hidup jika Anda berjalan dalam Roh. Anda tidak pendendam, Anda tidak pahit, Anda tidak mencoba membalas dendam pada orang lain, Anda tidak bermusuhan, Anda tidak marah, Anda tidak meledak karena seseorang menyinggung Anda. Kemarahan Anda jauh, jauh sekali; dan tanggapan Anda bahkan terhadap pelanggaran hidup yang berdosa adalah kesabaran yang baik hati, penuh belas kasihan, penuh kasih, dan toleran. Itulah yang diperintahkan untuk kita tunjukkan.

Bahkan sebagai seorang pengkhotbah yang mengkhotbahkan Firman Tuhan, saya dipanggil untuk menunjukkan kesabaran atas nama mereka yang saya ajak bicara. “Beritakanlah firman itu,” 2 Timotius 4:2 - “dengan kesabaran yang besar, dengan kesabaran yang besar.” Itu berarti kemampuan untuk menanggung orang-orang yang tidak menerapkan Firman Tuhan dengan tepat. Itu membutuhkan waktu; kita harus menunjukkan kesabaran.

Ini mungkin perintah yang paling sederhana. Ini adalah 1 Tesalonika 5:14. Anda siap untuk ini? “Bersabarlah terhadap semua orang.” Itu saja; bersabarlah terhadap semua orang, semua orang. Tidak ada lagi yang perlu dikatakan. “Bersabarlah terhadap semua orang” - kecuali kita dapat menambahkan - “setiap waktu, dalam segala keadaan.” Dalam Kolose 1, “Hiduplah dengan cara yang layak,” – sangat mirip dengan Efesus 4 – “berbuah dalam segala pekerjaan baik, bertumbuh dalam pengetahuan yang benar tentang Allah, dikuatkan dengan segala kekuatan,” – tentu saja oleh Roh Kudus – “menurut kekuatan kemuliaan-Nya, untuk mencapai segala ketekunan dan ketekunan.” Saya tidak tahu apakah Anda menganggap kesabaran sebagai pekerjaan utama Roh Kudus dalam hidup Anda; tetapi memang demikian. Jika Anda tidak memiliki kesabaran dengan mereka yang menyinggung Anda dan mereka yang mengganggu arahan Anda, mereka yang menyerbu hidup Anda, menciptakan malapetaka dan kekacauan bagi Anda, jika Anda tidak memiliki kesabaran dengan mereka, Anda tidak seperti Kristus, dan Anda tidak mewujudkan buah Roh. Hidup Anda seharusnya merupakan perwujudan kesabaran.

Dari mana ini berasal? Yah, jelas itu berasal dari Roh Kudus. Dan kita baru saja membaca Kolose pasal 1. Paulus berkata, “Sejak hari kami mendengarnya, kami tiada henti-hentinya berdoa untuk kamu dan meminta, supaya kamu dipenuhi dengan” - dan seterusnya - “segala kesabaran, sambil mengucap syukur kepada Bapa.” Allah adalah sumber kesabaran ini; Kristus adalah contoh kesabaran ini; Roh Kudus adalah penyalur kesabaran ini.

Saya telah mengatakan ini berkali-kali dan menuliskannya dalam sebuah buku tentang pengampunan, The Freedom and Power of Forgiveness, bahwa pada akhirnya semua hubungan yang hancur hancur karena kurangnya pengampunan, karena kita tidak dapat sampai pada titik di mana kita mengampuni. Buah Roh adalah pengampunan yang tidak mengarah pada pembalasan, tetapi pada kesabaran yang penuh kasih karunia dan belas kasihan.

Kata berikutnya yang ingin saya perhatikan dalam Galatia, dan keduanya sangat mirip karakternya, adalah “kemurahan hati,” kebaikan hati. Kesabaran, kebaikan hati, chrēstotēs. Kata yang menarik, terkadang diterjemahkan sebagai “kelembutan.” Dan Anda akan melihat bahwa kata lain kemudian diterjemahkan sebagai “kelembutan,” dan itu karena kata-kata ini sangat mirip dalam nuansa maknanya. Bukan karena kata-kata itu kaku dan cepat; kata-kata itu banyak tumpang tindih. Tetapi kata-kata itu hanya melihat aspek-aspek kebajikan.

Inilah kebaikan hati. Itu pada dasarnya adalah “kebaikan hati,” kebaikan hati. Itu hanyalah tingkat kebajikan mulia yang tinggi yang selalu berusaha untuk berbuat baik.

Anda ingat kata-kata, kata-kata yang sudah tidak asing lagi dari Roma pasal 3, di mana Paulus berkata dalam ayat 12, “Tidak ada seorang pun yang berbuat baik, seorang pun tidak.” Sebenarnya dalam bahasa Yunani, “Tidak ada chréstotés. Tidak ada yang melakukan kebaikan.” Ini bukanlah kebaikan moral yang bertentangan dengan kejahatan moral, ini adalah kebaikan hati. Di mana kebaikan? Di mana kebaikan dalam budaya kita? Di mana kebaikan di antara orang-orang yang jatuh? Itu adalah kebalikan dari perbuatan daging yang kita lihat dalam ayat-ayat sebelumnya.

Tidak ada seorang pun yang melakukan kebaikan. Bandingkan dengan Titus 3, kebaikan hati Allah Juruselamat kita: “Karena kebaikan hati Allah, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada kita, maka Ia telah menyelamatkan kita.” Kebaikan hati, kebaikan hati yang bermaksud yang terbaik bagi orang lain.

Efesus 2:7 menggunakan kata ini. Di dalamnya dikatakan bahwa Allah menyelamatkan kita oleh kasih karunia, membangkitkan kita bersama Kristus,” – ayat 6 dari Efesus 2 – “menempatkan kita bersama-sama dengan Dia di sorga di dalam Kristus Yesus, supaya” – inilah tujuannya – “pada masa yang akan datang Ia menunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah dalam kebaikan-Nya terhadap kita dalam Kristus Yesus.” Itu mengatakan bahwa kita diselamatkan supaya Allah dapat mencurahkan kepada kita dari kekayaan kasih karunia-Nya dengan perbuatan-perbuatan kebaikan untuk selama-lamanya. Inilah kebaikan Allah. Inilah kebaikan Allah.

Sekali lagi, dalam Kolose kita melihat kebajikan ini, pasal 3, ayat 12: “Kita adalah orang-orang pilihan Allah, yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, yang mengenakan belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan, dan kesabaran.” Sekali lagi, serangkaian kebajikan yang sama. Ini terkadang bahkan diterjemahkan bukan hanya sebagai “kelemahlembutan,” tetapi terkadang diterjemahkan sebagai “kelembutan.”

Itu tidak mengecualikan kemarahan yang benar atas dosa, itu tidak mengecualikan itu. Itu tidak akan pernah dapat dikecualikan; dan itu juga tidak dikecualikan dalam Bilangan 14, karena bagian kedua dari ayat itu mengatakan bahwa, “Allah tidak akan pernah membebaskan orang yang bersalah.” Dan itu akhirnya mengarah ke salib karena Allah itu baik, Allah itu pengasih, Allah itu murah hati, Allah itu penyayang, Allah akan mengampuni; tetapi pada saat yang sama, Dia tidak akan mengabaikan kejahatan. Itu kemudian mengarah ke salib, di mana Putra-Nya dihukum untuk memenuhi keadilan-Nya, sehingga kebaikan dan belas kasihan-Nya dapat diperluas kepada orang-orang berdosa seperti kita.

Sekarang contoh kebaikan adalah Tuhan kita Yesus Kristus. 2 Korintus 10:1 berbicara tentang kelembutan dan kebaikan Kristus dengan menggunakan kata ini. Begitu banyak kejadian dalam hidup-Nya menunjukkan kebaikan ilahi yang mendasar: memberi makan orang yang lapar, menggendong anak-anak kecil ke dalam pelukan-Nya dan memberkati mereka, mengucapkan kata-kata indah kepada orang banyak dalam Matius pasal 11 yang tampaknya hampir, saya yakin, tidak konsisten bagi seseorang yang sangat kudus seperti Tuhan kita. Namun, inilah kata-kata itu: “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu. Pikullah kuk yang Kupasang, belajarlah pada-Ku; Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan.” Tuhan berkata, “Aku lemah lembut. Aku lemah lembut.” Dia adalah model kebaikan ini, kelembutan ini, kelembutan ini.

Dan kita juga diperintahkan untuk menunjukkannya. Kita harus lemah lembut seperti halnya orang percaya; kita baru saja melihatnya di Kolose 3, saya tidak akan membacanya lagi. Namun, ada ayat lain yang menarik di Roma 11. Yaitu ayat 22: “Karena itu perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya, yaitu kekerasan atas mereka yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan-Nya,” – dengarkan – “jika kamu tetap dalam kemurahan-Nya, jika tidak, kamu pun akan dipotong juga.” Wah. Jika kebaikan tidak menandai hidup Anda, Anda bukanlah orang percaya. Jika kebaikan tidak dipertahankan dalam hidup Anda, Anda bukanlah orang percaya. Orang percaya ditandai oleh kebaikan.

Titus 3:2 mengatakan, “Kita harus lemah lembut dan menaruh perhatian kepada semua orang.” Lembut, menunjukkan perhatian kepada semua orang. 2 Timotius 2:24, “Seorang hamba Tuhan tidak boleh bertengkar, tetapi harus ramah terhadap semua orang, sabar terhadap orang yang diperlakukan tidak adil, dan dengan lemah lembut menuntun orang yang suka melawan.”

Akan selalu ada kebaikan yang nyata dalam orang percaya yang dipenuhi Roh. Sumber dan kuasa untuk itu, seperti yang telah kita lihat dalam semua hal ini, pada dasarnya berasal dari surga. Namun, ada komentar menarik di 2 Korintus 6:6. Ini adalah uraian yang indah. Paulus berbicara tentang hidupnya sendiri, “dalam kemurnian, dalam pengetahuan, dalam kesabaran, dalam kemurahan hati oleh Roh Kudus, dalam kemurahan hati oleh Roh Kudus, dalam kasih yang tulus ikhlas.” Ini adalah kebaikan hati yang datang dari Roh Kudus. Roh Kudus memberikan ini kepada kita, menganugerahi kita ini.

Yakobus mendefinisikannya sebagai bagian tak terpisahkan dari hikmat yang datang dari atas, yang murni, suka damai, baik hati, masuk akal, penuh belas kasihan, buah-buah yang baik, dan sebagainya. Sebagai orang percaya yang berjalan dalam Roh, orang-orang seharusnya mengenal Anda karena kebaikan hati Anda, karena kualitas Anda yang menawan, karena semangat Anda yang tidak membalas dendam, karena kesediaan Anda untuk menyingkirkan kemarahan sejauh-jauhnya, tidak peduli seberapa Anda telah disakiti, dan menawarkan kasih karunia, belas kasihan, dan pengampunan kepada orang lain.

Ada kebajikan ketiga dalam tiga kebajikan kecil ini - dan kita akan menutupnya dengan yang satu itu. “Kebaikan” adalah itu, kebaikan, ayat 22: agathōsunē. Kebaikan adalah kebajikan yang mendalam dari kemanisan moral, keunggulan moral; dan kita bahkan tidak dapat menemukan kata itu dalam sumber-sumber Yunani sekuler. Kata itu diciptakan oleh orang-orang percaya sebagai cara untuk mengungkapkan kebaikan yang lebih dalam daripada apa pun yang dialami dunia. Kata itu biasanya dibandingkan dengan kebenaran; dan itu sangat membantu untuk memahami maknanya.

Dalam Efesus pasal 5 kita membaca di ayat 9, “Buah dari Terang” – Terang, huruf kapital “L,” Terang ilahi, kehadiran surgawi Tuhan kita. “Buah dari Terang itu terdiri dari semua kebaikan dan keadilan dan kebenaran.” Jadi di sana “kebaikan” terhubung dengan “kebenaran.” Dan saya pikir itu sangat membantu, karena kebenaran cenderung menjadi sisi yang keras. Kebenaran cenderung menjadi aspek yang tegas dari karakter Kristen, bukan? Anda benar: Anda memiliki standar yang benar, Anda memiliki keyakinan yang benar, Anda tahu apa yang benar, Anda mengharapkan orang melakukan apa yang benar, Anda menegakkan standar apa yang benar, Anda membela apa yang benar. Itulah aspek yang lebih tegas dari karakter Kristen.

Namun sisi sebaliknya – dan itulah yang dihasilkan oleh Terang, menurut Efesus 5:9 – sisi sebaliknya dari kebenaran itu adalah kebaikan. Itulah sisi lembut dari keyakinan Anda. Itulah ekspresi keyakinan Anda yang lebih baik. Adalah benar untuk memiliki keyakinan itu, adalah benar untuk memegang keyakinan itu, adalah benar untuk tidak mengkompromikan keyakinan itu, tetapi juga benar untuk dipenuhi dengan kebaikan sehingga keyakinan itu tidak berakhir dengan mencela orang lain.

Dengarkan Roma 15:14; ini adalah salah satu pujian termanis dari jemaat mana pun dalam Perjanjian Baru: “Mengenai kamu, saudara-saudaraku, aku sendiri juga yakin, bahwa kamu juga telah penuh dengan kebaikan.” Saya pikir itu adalah sesuatu yang dapat saya katakan kepada Anda sebagai jemaat. “Saya yakin, bahwa kamu juga telah penuh dengan kebaikan.”

Anda memiliki keyakinan yang kuat, keyakinan yang sangat kuat. Anda tahu apa yang benar, Anda percaya apa yang benar, Anda memegang keyakinan itu, Anda menjalani keyakinan itu, Anda berjuang demi keyakinan itu, Anda menyatakan keyakinan itu. Namun, ada sisi baik dari keyakinan Anda, “bahwa Anda dipenuhi dengan segala kebaikan.” Yaitu bahwa keyakinan Anda memiliki kelembutan yang terhubung dengannya.

Bahasa Yunani dalam ayat di Roma 15, “kamu sendiri penuh dengan kebaikan,” sangat kaya. “Kamu sendiri,” seperti digandakan, “Ini benar-benar bukan hanya memiliki kebaikan, Anda penuh dengan kebaikan semacam ini.” Sangat kuat. Dan alasannya, lanjutnya, juga bahasa yang sangat kuat, “telah dipenuhi dengan segala pengetahuan.” Ketika Anda memiliki pengetahuan penuh, pemahaman penuh tentang Firman Tuhan, ketika Anda memiliki gambaran lengkap, itu tidak hanya membuat keyakinan yang keras, itu menghasilkan keyakinan yang kuat dan tak tergoyahkan yang memiliki sisi kebaikan yang lembut. Lihatlah, Anda tidak memiliki keyakinan yang lebih kuat daripada Tuhan, bukan? Namun kebaikan Tuhan menjangkau sampai ke surga tertinggi.

Nehemia 9 berbicara tentang kebaikan-Nya yang besar. Daud berkata dalam Mazmur 23, “Kebajikan dan kemurahan akan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam dalam rumah Tuhan sepanjang masa.” Kebaikan-Nya akan berlanjut selama-lamanya. Dan sekali lagi Daud berkata dalam Mazmur 27, ayat 13, “Seandainya aku tidak percaya akan kebaikan Tuhan di negeri orang-orang yang hidup, aku akan pingsan. Hidup ini akan terlalu berat bagiku, jika aku tidak percaya akan kebaikan Tuhan.”

Tuhan itu benar dan baik; dan kebaikan inilah yang menghasilkan belas kasihan. Inilah jenis kebaikan yang dimiliki Yusuf. Yusuf adalah orang yang baik, Matius 1:19, dia adalah orang yang benar, dan dia mengetahui bahwa istrinya sedang mengandung seorang anak, dan dia hancur karena dia tahu karakter istrinya. Ia tidak dapat memahami bagaimana hal ini dapat terjadi, karena belum memahami bahwa hal itu dilakukan oleh Roh Kudus. Ia tidak tahu apa yang harus dilakukan. Ia adalah orang yang saleh, jadi ia harus melakukan apa yang saleh.

Ia dapat saja melempari perempuan itu dengan batu; hal itu akan didukung oleh Perjanjian Lama. Ia dapat saja mempermalukannya di depan umum; hal itu akan didukung oleh Perjanjian Lama. Namun sebaliknya, ia berencana untuk menceraikannya untuk membatalkan kontrak pertunangan, meskipun mereka belum pernah menikah, membatalkan kontrak pertunangan secara pribadi. Hal ini karena kebenarannya diimbangi dengan kebaikannya. Dan demikianlah halnya dengan Tuhan. Anda dapat bersyukur untuk itu, benar, bahwa Ia benar-benar saleh, tetapi kebenaran-Nya diimbangi dengan kebaikan-Nya.

Ini adalah contoh yang diberikan Kristus kepada kita. Mereka berkata tentang Kristus dalam Yohanes 7:12, “Ia orang baik. Ia orang baik.” Ia adalah orang yang datang ke bait suci dan mengusir mereka pada awal dan akhir pelayanan-Nya. Pesan-Nya keras mengenai penghakiman. Namun, ada kebaikan dalam diri-Nya, dan mereka dapat melihatnya, dan berkata demikian: “Dia adalah orang baik.”

Saya suka bagian dalam Yesaya 42 yang dikutip Tuhan kita dalam Matius 12: “Lihatlah, hamba-Ku yang telah Kupilih, yang Kukasihi, yang kepadanya jiwa-Ku berkenan; Aku akan memberikan Roh-Ku kepadanya,” nubuat mesianik. Kristus tentu saja akan dipimpin oleh, diberdayakan oleh Roh Kudus. “Ia akan memberitakan keadilan kepada bangsa-bangsa lain. Ia tidak akan bertengkar, atau berteriak; dan tidak seorang pun akan mendengar suara-Nya di jalan-jalan.” Dan kemudian saya suka ayat 20 ini: “Buluh yang patah terkulai tidak akan diputuskan-Nya, dan sumbu yang pudar nyalanya tidak akan dipadamkan-Nya.” Dia datang sebagai penakluk. Dia datang untuk memimpin keadilan menuju kemenangan. Dia datang untuk mengambil alih dunia. Dia adalah Tuhan segala tuhan, Raja segala raja, Sang Penakluk segala penakluk.

Namun dikatakan, “Buluh yang patah terkulai tidak akan diputuskan-Nya.” Orang-orang biasa memainkan lagu dengan buluh. Mereka dapat memainkan buluh. Gembala terkenal memainkan seruling kecil yang terbuat dari buluh. Akhirnya air liur atau waktu akan membuat buluh itu tidak berguna. Buluh itu akan menjadi lunak dan tidak dapat dimainkan. Jadi, Anda mungkin mematahkan buluh dan mematahkan seruling kecil itu dan membuangnya. Dan sumbu-sumbu itu akhirnya akan rusak dan tidak berguna, dan ketika masih berkedip-kedip, mereka akan dibuang.

Mesias, ketika Dia datang, tidak akan mengambil buluh yang patah dan mematahkannya lalu membuangnya. Dia tidak akan mengambil cahaya yang berkedip-kedip itu lalu memadamkannya dan membuangnya. Ada kebaikan tentang Dia, dan Yesus berbicara tentang diri-Nya sendiri. Kebaikan datang bersama kebenaran dan melembutkan keyakinan.

Saya telah mengatakan ini berkali-kali selama bertahun-tahun bahwa ada orang yang saya kenal yang berpikir bahwa karena mereka hanya mendengar saya berkhotbah; mereka tidak datang ke gereja ini, mereka belum pernah ke sini. Ini khususnya sering terjadi pada Konferensi Gembala. Mereka mendengar saya berkhotbah, dan itu banyak keyakinan dan banyak ajaran Alkitab yang kuat, dan mereka terkejut ketika mereka datang dan menghabiskan seminggu dan menemukan begitu banyak kebaikan di sini. Mereka benar-benar menemukan bahwa Anda menjalani Roma 15:14, Anda penuh; Anda sendiri penuh dengan kebaikan, dan itu meluap kepada mereka. Dan merupakan pengalaman baru bagi banyak orang untuk melihat kekuatan keyakinan tersebut yang didukung oleh kasih akan kebaikan tersebut. Namun, begitulah seharusnya, dan itulah yang dihasilkan oleh Roh Kudus.

Dan kita diperintahkan untuk melakukan kebaikan ini. Bukannya itu pilihan, kita diperintahkan untuk menunjukkannya. Galatia 6:10, “Karena itu, selama masih ada kesempatan bagi kita, marilah kita berbuat baik kepada semua orang. Berbuat baiklah kepada semua orang, terutama kepada kawan-kawan kita seiman,” terutama kepada saudara-saudara seiman. Berbuat baiklah kepada semua orang, tetapi terutama kepada sesama orang seiman.

Dengarkan 1 Tesalonika 5:15, “Hendaklah jangan seorang pun membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi usahakanlah selalu yang baik, baik bagimu sendiri maupun bagi semua orang.” Di situ disebutkan lagi, “bagi satu sama lain dan bagi semua orang.” Bagi kita sebagai jemaat dan bagi semua orang di luar, kita harus dikenal melalui kebaikan kita, kebaikan kita, kemurahan hati kita, kelembutan kita, kebaikan kita, kesabaran kita. Kebajikan yang indah, kebajikan yang luar biasa.

2 Tesalonika, satu bagian terakhir, bab 1. Berikut doa Paulus dalam ayat 11: “Demikianlah juga kami senantiasa berdoa untuk kamu, dan inilah yang kudoakan, yaitu agar Allah kita menganggap kamu layak bagi panggilanmu,” – yaitu panggilanmu untuk keselamatan – “dan dengan kekuatan memenuhi setiap keinginan untuk kebaikan dan pekerjaan iman.” Jadi, itulah sumbernya, itulah sumber kekuatan: Allah.

Paulus berkata, “Aku senantiasa berdoa untuk kamu, supaya Allah kita dengan kekuatan memenuhi setiap keinginan untuk kebaikan dan pekerjaan iman.” Di sinilah rasul berdoa kepada Allah untuk kebaikanmu, untuk kebaikanku, untuk kebaikan umat Allah. Itu disediakan oleh surga melalui kehadiran Roh Kudus.

Dan apa akhir dari semua ini? Ke mana arahnya semua ini? Ayat 12 dari 2 Tesalonika 1, “supaya nama Yesus Kristus, Tuhan kita, dimuliakan di dalam kamu dan kamu di dalam Dia, menurut kasih karunia Allah kita dan Tuhan Yesus Kristus.”

Apa maksudnya? Mengapa kita harus menunjukkan kasih, sukacita, damai sejahtera? Mengapa? Mengapa kita harus dicirikan oleh kebajikan-kebajikan kesabaran, kemurahan hati, dan kebaikan ini? “supaya nama Yesus, Tuhan kita, dimuliakan di dalam kamu.” Anda sedang memamerkan Kristus, itulah yang sedang Anda lakukan. Anda sedang memperlihatkan kehidupan yang telah diubahkan.

Bukan seperti ini cara orang hidup di dunia. Kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan hati, kebaikan – itu bukan budaya kita. Budaya kita sudah didefinisikan sebelumnya: amoralitas, kenajisan, sensualitas, penyembahan berhala, ilmu sihir, kebencian, pertikaian, kecemburuan, kemarahan, perselisihan, pertikaian, perpecahan, golongan, iri hati, kemabukan, pesta pora, dan banyak lagi lainnya. Itulah masyarakat.

Kehidupan seperti ini adalah demonstrasi kuasa Injil; kehidupan seperti ini mendatangkan kemuliaan bagi Tuhan kita. Dan itulah alasannya Dia memanggil kita untuk hidup dalam Roh. Izinkan saya membacanya lagi untuk Anda: “agar nama Yesus, Tuhan kita, dimuliakan di dalam kamu dan kamu di dalam Dia.” Kita akan membahas kehidupan terakhir di lain waktu.

Bapa, kami berterima kasih karena Engkau telah bertemu dengan kami pagi ini, seperti yang selalu Engkau lakukan saat umat-Mu berkumpul. Terima kasih karena Engkau hadir dan dengan penuh kuasa menyatakan Diri-Mu melalui Firman-Mu. Terima kasih atas persekutuan ini. Terima kasih atas dorongan, sukacita, berkat, keyakinan, dan pengingat.

Kita kembali ke apa yang kita baca dari Petrus: “Selama aku di dalam tubuh ini, aku akan terus mengingatkan kamu akan semuanya itu, sehingga kamu akan mengingatnya, bahkan ketika aku tidak ada.” Betapa pentingnya bagi kita untuk mewujudkan kehidupan yang bajik ini demi kegunaan kita sendiri, demi keberhasilan kita sendiri, dan demi kemuliaan-Mu. Kemuliaan-Mu dipertaruhkan; itu terikat di dalam diri kita. Dan saat kami menjalani kehidupan yang menunjukkan keindahan buah Roh, Engkau dimuliakan. Itulah keinginan kami dalam semua yang kami lakukan: untuk mendatangkan kemuliaan bagi-Mu. Mampukan kami untuk melakukan itu.

Dan, Tuhan, bagi mereka yang ada di sini yang tidak mengenal Kristus sebagai Juruselamat, yang tidak percaya kepada-Nya, yang belum mencapai akhir dari diri mereka sendiri, belum merasakan beban penuh dosa mereka dan ketakutan penuh akan neraka kekal, kami berdoa, Tuhan, agar bahkan saat ini Engkau akan membuka hati mereka bagi Injil, bagi Juruselamat, bagi salib dan kebangkitan, bagi pengampunan dosa dan harapan hidup kekal. Dan semoga mereka bertekuk lutut kepada Juruselamat.

Terima kasih karena Engkau benar; dan itulah sebabnya harus ada hukuman. Namun Engkau baik; dan itulah sebabnya ada Juruselamat yang harus dihukum menggantikan kami. Semoga kami ditandai oleh kebajikan-kebajikan ini, dan dengan demikian menunjukkan bahwa kami adalah anak-anak-Mu karena kami menanggung tanda-tanda-Mu. Itulah doa kami dalam nama Kristus. Amin.