Khususnya pagi ini, ketika kita sampai pada Galatia pasal 5, dan saya ingin membacakan kepada Anda enam ayat pertama, dan itu akan menjadi teks yang akan kita bicarakan pagi ini. Galatia pasal 5, mulai dari ayat 1: “Kristus membebaskan kita demi kemerdekaan; karena itu tetaplah berdiri teguh dan jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan.

“Lihatlah aku, Paulus, berkata kepadamu bahwa jika kamu menerima sunat, Kristus tidak akan berguna bagimu. Dan saya bersaksi lagi kepada setiap orang yang menerima sunat, bahwa dia berkewajiban untuk menuruti seluruh hukum. Anda telah dipisahkan dari Kristus, Anda yang mencari untuk dibenarkan oleh hukum; Anda telah jatuh dari kasih karunia. Karena kita melalui Roh, oleh iman, sedang menantikan pengharapan kebenaran. Karena di dalam Kristus Yesus tidak bersunat atau tidak bersunat berarti apa-apa, tetapi iman yang bekerja oleh kasih.”

Sekarang kita semua memahami pesan dari buku polemik yang luar biasa ini. Ini adalah buku polemik dalam arti bahwa itu adalah pembelaan kebenaran terhadap serangan kesalahan. Rasul Paulus telah pergi ke wilayah Galatia dan dia telah mengkhotbahkan Injil; dan Injil adalah bahwa keselamatan datang melalui iman saja, terlepas dari perbuatan. Tidak ada orang berdosa yang dapat memberikan kontribusi apapun untuk keselamatannya, itu adalah pekerjaan Tuhan. Yang dilakukan orang berdosa hanyalah mengulurkan tangan kosong untuk menerima pemberian dengan iman. Injil kasih karunia, Injil iman adalah Injil yang benar, dan Paulus berkata bahwa Injil lainnya harus dikutuk, dikutuk. Hanya Injil keselamatan oleh kasih karunia saja melalui iman saja di dalam Kristus.

Jadi Paulus pergi ke Galatia, mendirikan gereja di beberapa kota, dan gereja berkembang. Mereka telah mendengar Injil, percaya Injil. Mereka telah dibenarkan; itu adalah pekerjaan forensik oleh Tuhan. Lebih dari itu, tentu saja, selain itu, mereka telah dilahirkan kembali, mereka telah diubahkan, mereka telah diubahkan. Mereka memiliki sifat baru, dan Roh Kudus tinggal di hati mereka.

Jadi mereka telah mengalami kepenuhan keselamatan secara pribadi. Mereka bergerak dalam kuasa Roh Kudus; mereka telah melihat kuasa Tuhan dalam hidup mereka sendiri. Semuanya berjalan di jalan yang benar, sampai beberapa orang Yahudi datang dari Yerusalem. Dan orang-orang Yahudi ini telah disebut orang-orang Yahudi dalam Perjanjian Baru, karena mereka ingin orang-orang bukan Yahudi di-Yahudi-kan, untuk mengubah mereka menjadi orang-orang Yahudi di bawah gagasan bahwa Anda tidak bisa begitu saja beralih dari orang bukan Yahudi menjadi anak Allah.

Karena mereka percaya bahwa orang Yahudi adalah umat Tuhan, karena mereka adalah umat pilihan Tuhan, sebelum Anda dapat menjadi bagian dari kerajaan Tuhan Anda harus menjadi seorang Yahudi. Anda tidak bisa menjadi seorang Yahudi secara genetik, tetapi Anda bisa menjadi satu jenis secara resmi-seremonial. Mereka menyebut ini proselit. Ada ritus tertentu yang akan terjadi, dan Anda akan masuk ke dalam Yudaisme. Dan hanya dengan cara itu Anda dapat masuk ke dalam kerajaan Allah dan keselamatan di dalam Yesus Kristus.

Jadi mereka datang ke gereja-gereja ini tidak hanya di Galatia, tetapi di seluruh dunia khotbah para rasul. Mereka memberitahu orang-orang bahwa percaya kepada Kristus, iman saja tidak cukup untuk keselamatan. Mereka harus datang melalui pintu masuk, yaitu Yudaisme, dan yang mengharuskan mereka mengakui peran penyunatan dan pemeliharaan ritual dan upacara serta tata cara Musa; bukan hukum moral internal, tetapi hukum eksternal yang mengidentifikasi Israel sebagai bangsa yang terpisah dari bangsa-bangsa lain.

Jadi mereka pada dasarnya mengkhotbahkan keselamatan melalui iman dan perbuatan, dan mengatakan bahwa kecuali Anda mengakui pekerjaan ini dan melakukan hal-hal ini, Anda tidak dapat memasuki kerajaan Allah, Anda tidak dapat dibenarkan, diampuni, diselamatkan, dan masuk ke dalam kerajaan-Nya yang kekal. Ini adalah serangan habis-habisan terhadap Injil kasih karunia dan iman. Dan Paulus membahas seluruh surat ini pada pokok yang sederhana itu: keselamatan hanya oleh iman saja, terpisah dari perbuatan.

Dalam dua bab pembuka, dia memberikan satu set bukti pribadi, bukti pribadi dari hidupnya sendiri. Anda bisa menyebutnya argumen historis dari pengalaman pribadinya sendiri. Dia telah diselamatkan secara luar biasa, diubah dari seorang penganiaya gereja menjadi kekasih orang yang dia aniaya. Kesaksiannya sendiri adalah bukti bahwa keselamatan adalah oleh iman. Dia menjalani seluruh hidupnya dalam sistem kerja Yudaisme; dan hanya ketika dia berbalik dari itu ke iman dia dibenarkan dan diubahkan. Jadi dua pasal pertama adalah kesaksian pribadi.

Dua pasal berikutnya, pasal 3 dan 4, adalah kesaksian alkitabiah, dan dia membela pembenaran oleh iman dengan kembali ke Perjanjian Lama. Yang pertama adalah semacam argumen pribadi, argumen pengalaman dari hidupnya sendiri, yang kedua adalah argumen doktrinal atau teologis dari bagian-bagian dalam Firman Tuhan – dan kita baru saja membahasnya di pasal 3 dan 4. Sekarang dia sampai pada bab 5 dan 6, dan ini adalah akhir dari surat yang luar biasa ini; tapi itu bagian yang sangat penting.

Apa yang dia tunjukkan di sini adalah bahwa pembenaran itu benar sebagaimana dibuktikan oleh pengalaman orang percaya. Anda bisa menyebutnya argumen moral. Ada transformasi moral. Ada transformasi dalam keinginan, dorongan, kerinduan. Ada transformasi di dalam yang memberi orang semua keinginan baru, semua kerinduan baru, dan cinta baru.

Jadi dia menunjukkan di sini bukti pembenaran oleh iman dalam kehidupan orang percaya yang diubahkan secara nyata. Pertama, itu adalah kesaksiannya sendiri, kemudian itu adalah kesaksian dari Kitab Suci Perjanjian Lama, dan sekarang adalah kesaksian dari orang-orang percaya itu sendiri. Mereka bahkan tidak boleh mendengarkan siapa pun yang berkata, “Keselamatanmu belum terjadi. Anda harus mendukung atau mengambil giliran ini, dan menjalani sunat dan upacara Yahudi.” Mereka seharusnya tidak mendengarkan karena mereka telah mengalami kuasa Tuhan, Roh Tuhan di dalam mereka – banyak bukti untuk transformasi. Jadi di bagian ini, karena beberapa dari mereka disesatkan terlepas dari pengalaman mereka, Paulus melihat pada pengalaman itu dan khususnya pelayanan Roh Kudus.

Jika Anda melihat pasal 5, lanjutkan saja ke ayat 5, dia mulai berbicara, “Kami melalui Roh.” Itu adalah penyebutan pertamanya tentang Roh di sini. Turun ke ayat 16: “Hidup oleh Roh.” Untuk ayat 17, ia berbicara tentang keinginan daging yang berlawanan dengan Roh, Roh melawan daging. Ayat 18 berbicara tentang dipimpin oleh Roh. Ayat 22 berbicara tentang buah Roh. Ayat 25: “Hidup oleh Roh; berjalan oleh Roh.”

Kita bisa mengatakan ini adalah bab Roh. Dan alasan dia membahas ini adalah karena ini adalah bukti dari jiwa yang dibenarkan: pekerjaan Roh. Dan bahwa dia merujuk kembali ke pasal 3, ayat 3 ketika dia berkata, “Setelah dimulai dengan Roh, apakah kamu pikir kamu sekarang disempurnakan oleh daging?” Jika Anda kembali, pada dasarnya Anda sedang memunggungi Roh dan mengejar daging. Ini kemudian menjadi seperangkat bukti yang sangat praktis dan praktis untuk doktrin pembenaran oleh iman. Hal itu dibuktikan dengan karya Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya.

Sekarang ayat 1 dimulai dengan pernyataan yang sangat kuat: “Untuk kemerdekaanlah Kristus memerdekakan kita;” – implikasinya adalah Dia membebaskan kita untuk tetap bebas, Dia membebaskan kita untuk tetap bebas – “karena itu tetaplah berdiri teguh dan jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan.” “Anda baru saja keluar dari satu perbudakan sebagai orang bukan Yahudi, Anda keluar dari perbudakan dosa dan hukum dan kematian dan Setan; jangan kembali lagi ke kuk perbudakan. Tetap berdiri teguh dalam kebebasanmu.”

Sekarang hanya catatan kaki pada titik ini, dan saya ingin membahasnya karena saya pikir ini sangat penting. Kita telah membicarakan, di minggu-minggu sebelumnya, ide antinomian ini. Ini adalah pandangan hidup orang Kristen. Dikatakan, “Anda tidak perlu memperhatikan hukum Tuhan. Sekarang setelah Anda menjadi orang yang diselamatkan, semua dosa Anda telah diampuni. Jadi apa yang Anda lakukan sudah dirawat dan ditutupi. Dan omong-omong, Kristus menjalani kehidupan tanpa dosa yang pada dasarnya dikaitkan dengan akun Anda. Ini telah diperhitungkan kepada Anda. Kehidupan Kristus yang sempurna telah dikreditkan kepada Anda seolah-olah Anda menjalaninya. Anda telah diampuni dari semua dosa Anda, dan hidup-Nya sekarang menggantikan hidup Anda. Jadi jangan khawatir tentang apa yang Anda lakukan. Kita bebas, kita berada di bawah kasih karunia. Anda tidak perlu hidup di bawah semacam beban tugas dan tanggung jawab dan kepatuhan.”

Ini adalah ide yang sangat, sangat populer, khususnya dalam jenis kekristenan yang dangkal yang kita miliki saat ini, di mana orang menginginkan Yesus dalam hidup mereka untuk memberikan apa yang mereka inginkan, tetapi mereka tidak ingin mengubah hidup mereka. Sangat menyenangkan bisa mengatakan, “Hei, terimalah Yesus, dan Dia akan menerapkan hidup-Nya pada Anda. Jangan khawatir tentang apa yang Anda lakukan, dan Dia akan mengampuni semua dosa Anda.” Antinomianisme itu jauh dari apa yang diajarkan Kitab Suci.

Dan inilah ilustrasi yang bagus tentangnya. Pernyataan pertama: “Untuk kebebasan itulah Kristus memerdekakan kita;” – dan yang segera menyusul adalah perintah – “oleh karena itu” – dalam perintah yang sangat kuat – “tetap berdiri teguh; jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan.” Segera setelah mengatakan “untuk kebebasan Kristus membebaskan kita” dia memberi mereka perintah yang kuat.

Tidak ada orang percaya yang keluar dari bawah perintah yang ditetapkan bagi kita dalam Firman Tuhan. Ya, untuk kebebasan Kristus telah membebaskan kita; tetapi bukan berarti kita tidak memiliki kewajiban kepada Tuhan untuk menghormati Dia dan menaati perintah moral dan spiritual-Nya. Kehidupan kita sebelumnya sebagai non-Yahudi berada di bawah perbudakan dosa; dan kita mungkin tidak mengetahuinya, tetapi di bawah perbudakan hukum Allah. Meskipun kita tidak tahu hukum Tuhan sebagai orang kafir yang Galatia bisa katakan itu hukum Tuhan, hukum moral Tuhan sedang beraksi, dan itu akan didasarkan pada hukum itu bahwa kita semua akan dikutuk. Dan datanglah Injil, dan Yesus Kristus adalah pembebas kita; dan Yesus Kristus dalam tindakan emansipasi membebaskan kita dari belenggu dosa dan hukum dan kematian. Dan sekarang kita bebas. Paulus berkata, “Kamu harus tetap bebas.”

Kebebasan macam apa itu? Nah, itu adalah kebebasan dari beban dosa, kebebasan dari rasa bersalah tanpa henti, kebebasan dari hati nurani yang menuduh, kebebasan dari tirani pelanggaran kita, kebebasan dari tekanan mengerikan dan frustrasi mencoba menjadi sesuatu yang lain dari yang Anda bisa, kebebasan dari – dalam satu kata – “dominasi dosa.” “Anda telah dibebaskan, dibebaskan. Dan sekarang jangan kembali ke semacam perbudakan.”

Sekarang saya ingin mengatakan beberapa hal lagi, jadi saya akan ngelantur sebentar. Saya sangat prihatin dengan popularitas ide-ide antinomian ini bahwa Anda dapat menjadi seorang Kristen dan hidup dengan cara apa pun yang Anda inginkan. Saya melihatnya sepanjang waktu, begitu juga Anda, di media. Gagasan bahwa, “Sekarang saya adalah seorang Kristen, semua dosa saya telah diampuni, dan Yesus ada di pihak saya. Dia mencintaiku tanpa syarat. Dia menjalani kehidupan yang sempurna bagi saya, itu dikreditkan ke akun saya, jadi tidak masalah apa yang saya lakukan. ” Tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran, sama sekali tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran.

Saya ingin Anda membuka Alkitab Anda sejenak ke Titus pasal 2, Titus pasal 2. Kita akan mendapatkan bantuan yang berarti dari bagian Kitab Suci ini. Kita menemukan dalam ayat 11 pernyataan ini: “Sebab kasih karunia Allah telah nyata, membawa keselamatan bagi semua orang.” Kami mengerti itu. Kasih karunia Allah muncul dalam pribadi Kristus, dan Dia mati dan bangkit kembali, dan memberikan keselamatan. “Rahmat Tuhan seperti yang muncul, membawa keselamatan.”

Tetapi perhatikan ayat berikutnya, ayat 12, “menginstruksikan kami.” Sekarang anteseden untuk itu dan subjek yang bekerja pada kata kerja itu adalah anugerah Tuhan yang sama. Rahmat Tuhan, satu, telah muncul membawa keselamatan bagi semua orang. Kasih karunia Allah, dua, adalah “menginstruksikan kita untuk menyangkal kefasikan dan keinginan duniawi, dan untuk hidup bijaksana, benar, dan saleh di zaman sekarang, memandang dan menampakkan diri akan kemuliaan Allah dan Juruselamat kita yang agung, Kristus Yesus, yang memberi Diri-Nya bagi kita untuk menebus kita dari setiap perbuatan durhaka, dan untuk menyucikan bagi diri-Nya suatu umat bagi milik-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik. Hal-hal ini berbicara dan menasihati dan menegur dengan segala otoritas. Jangan sampai ada yang mengabaikanmu.” Sekarang saya hanya ingin menangkap esensi dari ini.

“Kasih karunia Tuhan telah muncul membawa keselamatan.” Ya, keselamatan oleh kasih karunia. Tetapi pada saat itu, kasih karunia tidak hilang, ia mengambil alih. Dan kita melihat di ayat 12 “kasih karunia Allah memerintahkan kita untuk menyangkal kefasikan.”

Ketika orang berada di bawah hukum, hukum bersifat eksternal, hukum menginstruksikan mereka secara eksternal dari luar mereka untuk menyesuaikan diri dengan sesuatu yang tidak mampu mereka lakukan. Datanglah kasih karunia dan menyelamatkan mereka, dan sekarang kasih karunia Allah mulai mengajar mereka, karena kasih karunia Allah dalam bentuk Roh Kudus telah bergerak di dalam diri mereka dan mulai memerintahkan mereka untuk melakukan apa? Tolak kefasikan, keinginan duniawi. Itulah negatifnya.

Positifnya, “hidup dengan bijaksana, benar, saleh.” Semua ini karena, ayat 14, “Allah menebus kita untuk menyucikan bagi diri-Nya suatu umat bagi milik-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik.” Dan ayat 15 mengatakan, “Jangan biarkan siapa pun memutarbalikkan kebenaran ini. Jangan biarkan siapa pun mengabaikan kebenaran besar ini.” Grace telah menjadi instruktur kami.

Sekarang saya ingin Anda melihat kata “menginstruksikan” sejenak, karena kata itu tampak agak ramah dalam teks ini. Ini adalah kata kerja Yunanipaideu , paideuō _ . Dan saya hanya menyebutkan itu karena kegunaannya yang lain. Itu berarti “menginstruksikan,” ya, tetapi dalam arti yang jauh lebih besar kata itu akan menunjukkan. Ini termasuk “menegur,” itu termasuk “mendisiplinkan,” dan bahkan termasuk “menghukum.” Kata kerja ini digunakan dua kali oleh Lukas dalam Injil Lukas yang berarti “menghukum”. Paulus juga menggunakannya,2 Korintus 6:9, dalam arti “hukuman.” Rahmat Tuhan adalah instruktur orbed penuh, melatih kita, mendisiplinkan kita, menegur kita, dan menghukum kita. Ini digunakan dalam2 Timotius 2:25dan diterjemahkan “mengoreksi kami.”

Jika Anda berpikir bahwa karena Anda berada di bawah kasih karunia, Anda bebas melakukan apa pun yang Anda inginkan, Anda tidak tahu seberapa jauh Anda berada. Instruksi datang dari hukum eksternal, sekarang datang dari semangat internal. Sebenarnya, lihatlah Ibrani pasal dua belas sejenak dan Anda akan terbiasa dengan ini, ayat 5: “Hai anakku, janganlah menganggap enteng didikan Tuhan, atau menjadi lemah ketika kamu ditegur oleh-Nya. ” Jadi disiplin dengan teguran. Ayat 6: “Orang-orang yang dikasihi Tuhan dihajar-Nya, dan setiap anak yang diterima-Nya disesah-Nya.” Ini disiplin dengan pencambukan; itu semacam bentuk hukuman.

Di ayat 8, kata “disiplin” muncul lagi. Di ayat 9, kata “disiplin” muncul lagi. Dan kita diingatkan bahwa semua ayah mendisiplinkan anak laki-laki mereka; dan jika Anda tidak disiplin, Anda bukan anak yang sah. Ayat 10 mengatakan, “Kita dididik untuk waktu yang singkat, tetapi untuk kebaikan kita, supaya kita dapat berbagi kekudusan-Nya,” didisiplin untuk tujuan kekudusan.

Ayat 11 mengakui, “Semua disiplin untuk saat ini tampaknya tidak menyenangkan, tetapi menyedihkan; namun bagi mereka yang telah dilatih olehnya, setelah itu ia menghasilkan buah kebenaran yang damai.” Ini adalah disiplin untuk kekudusan, itu adalah disiplin untuk kebenaran. Inilah hal yang menarik: ini adalah kata kerja yang persis sama paideuō. Kasih karunia Allah yang mengajar kita, itulah kasih karunia yang sama yang membebaskan kita dalam Galatia. Baiklah, kembali ke Galatia 5 .

Tidak ada alasan bagi siapa pun untuk mengemukakan gagasan bahwa sekarang Anda adalah seorang Kristen, Anda tidak bertanggung jawab atas apa pun; Anda bebas melakukan apa pun yang Anda inginkan, bebas berbuat dosa. Sama sekali tidak. Untuk pertama kalinya Anda bebas melakukan hal yang benar, dan Anda diberdayakan untuk melakukan hal yang benar, dan Anda diajari untuk melakukan hal yang benar. Jadi kebebasan bukan hanya pembebasan dari penindasan legalisme atau hukum atau dosa, itu adalah anugerah kuasa dan kehadiran Roh Kudus sehingga Anda dapat melakukan hal yang benar. Dan karena Anda telah diubahkan, Anda berhasrat untuk melakukan hal yang benar.

Jika seseorang datang dan berkata kepada Anda, Anda tahu, “Saya bebas melakukan apa pun yang saya inginkan,” jika mereka berkata, “Yah, saya seorang Kristen, tetapi saya tidak di bawah hukum, saya tidak di bawah hukum. kewajiban apa pun, saya tidak akan menjalani hidup saya dengan hukum dan tugas dan tanggung jawab, saya bebas,” jika mereka memberi tahu Anda bahwa, Anda berhak mempertanyakan kekristenan mereka, karena pengudusan bukanlah suatu pilihan, itu adalah pekerjaan Tuhan. Sama seperti Dia memilih kita, membenarkan kita, dan akan memuliakan kita, Dia menguduskan kita. Dan semua instruksi dan disiplin pengudusan dan koreksi dan hukuman itu terjadi secara internal oleh Roh Kudus. Kebebasan kemudian sekarang memungkinkan untuk berjalan dalam Roh, hidup dalam Roh, melihat buah Roh dihasilkan, hidup dengan sukacita dan syukur, melakukan kehendak Tuhan dari hati. Bukan kebebasan untuk berbuat dosa, ini adalah kebebasan untuk melakukan apa yang benar. Jadi saya hanya ingin memperjelas hal itu lagi dalam teks ini. Sekarang mari kita kembali ke ayat 1.

Untuk kebebasan itulah Kristus memerdekakan kita. Dia melakukannya, Dia membebaskan kita, bukan karena jasa kita, bukan karena pencapaian atau pekerjaan kita, Dia yang melakukannya. Bagaimana Dia melakukannya? Kembali di pasal 3, ayat 13, “Dia dijadikan kutukan bagi kita.” Dia melakukannya dengan mengambil tempat kita dan menerima kutukan ilahi yang pantas kita terima. Dengan menjadi kutukan, Dia membebaskan kita. Harganya begitu tinggi.

Kristus harus menjadi kutukan untuk membebaskan kita. “Tolong, jangan kembali ke tempat Dia mati untuk melepaskanmu. Untuk kebebasan, Kristus membebaskan kita.” Sungguh menggelikan membayangkan bahwa Anda berjalan keluar dari penjara, Tuhan telah membuka pintu gerbang hanya untuk berbelok ke kanan dan kembali ke pintu yang lain. “Jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan. Dia membebaskanmu.”

DanYohanes 8:36berkata, “Siapa yang dibebaskan oleh Anak, dia akan benar-benar bebas.” Dia benar-benar bebas, tidak lagi di bawah hukuman hukum, tidak lagi di bawah tirani penuh hukum, dan suatu hari bahkan bebas dari kehadiran dosa. Orang Galatia sudah menjadi anak, bukan budak. Mereka sudah bebas. Mereka tidak perlu kembali ke perbudakan.

Orang-orang non-Yahudi kembali ke hukum Musa yang bahkan tidak pernah mereka ketahui, karena mereka perlu mengerjakan sebagian dari keselamatan mereka sendiri? Dalam mengayunkan kembali ke luar hukum Musa mereka akan meniadakan pekerjaan Tuhan. “Karena itu tetaplah berdiri teguh. Jangan terjerat, enechō , atau tertindas oleh kuk perbudakan. Jangan kembali.”

Sekarang ada banyak usaha yang dilakukan. Buka Kisah Para Rasul 15 sejenak – saya akan mengingatkan Anda akan hal itu. Banyak upaya yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi yang mengaku sebagai orang Kristen yang berkeliling ke jemaat non-Yahudi dan mengatakan kepada mereka bahwa mereka harus menjadi orang Yahudi terlebih dahulu, mereka harus menjadi proselit. Mereka harus menegaskan sunat dan mematuhi semua larangan dan ritual hukum Musa yang Tuhan berikan kepada Israel. Dan sampai pada suatu titik bahwa ada pertemuan dewan di Yerusalem di antara para pemimpin gereja.

Dan masukKisah Para Rasul 15:1inilah awalnya: “Beberapa orang turun dari Yudea dan mulai mengajar saudara-saudara itu, ‘Jika kamu tidak disunat menurut kebiasaan Musa, kamu tidak dapat diselamatkan.’” Turun di ayat 5, “Mereka dari sekte orang Farisi , dan mereka berdiri dalam pertemuan itu di Yerusalem dan berkata, ‘Mereka perlu disunat dan diarahkan untuk menjalankan hukum Musa.’”

Dan kemudian di ayat 10, pertanyaan diajukan, “Jadi, sekarang mengapa kamu menguji Allah dengan menempatkan pada leher murid-murid suatu kuk yang tidak dapat dipikul oleh nenek moyang kita maupun kita? Tetapi kami percaya bahwa kami diselamatkan melalui kasih karunia, kasih karunia Tuhan Yesus, dengan cara yang sama seperti mereka juga.” Itu anugerah, itu iman. “Mengapa kamu meletakkan kuk perbudakan ini di leher mereka?” Mereka telah diselamatkan dari paganisme, mereka tidak membutuhkan Yudaisme eksternal untuk memenuhi syarat untuk pembenaran.

Sekarang saya ingin Anda memperhatikan sesuatu dengan hati-hati. Saya ingin Anda memperhatikan kata ganti seperti yang muncul di sini. Anda akan melihat kata “kamu” beberapa kali di ayat 2. Anda akan melihatnya lagi di ayat 4 beberapa kali. Ini sangat penting. Paulus sedang berbicara kepada seseorang, “kamu,” seseorang adalah kelompok yang bukan bagiannya, karena di ayat 5, dia memulai, “Untuk kita.” Sangat penting bagi Anda untuk melihat perbedaan itu.

Inilah yang terjadi. Ada orang-orang dalam jemaat non-Yahudi ini yang di permukaan telah menjadi bagian dari, telah memahami Injil, sampai taraf tertentu harus menerima kebenarannya, tetapi mereka berada dalam bahaya datang ke ambang keselamatan dan berpaling, dan menuju ke arah hukum. Beberapa dari mereka sudah membuat beberapa gerakan.

Kembali ke pasal 4 dan ayat 10, Paulus berkata kepada mereka, “Kamu merayakan hari-hari dan bulan-bulan dan musim-musim dan tahun-tahun. Beberapa dari Anda telah terperangkap dalam perayaan-perayaan Musa dan hari-hari Sabat Musa. Anda menuju ke arah itu,” dan ini adalah bagian peringatan, bagian peringatan yang keras. Dalam ayat 1 sampai 6 ia memperingatkan mereka tentang bahaya doktrin palsu. Dalam ayat 7 sampai 12 ia memperingatkan mereka tentang bahaya guru-guru palsu. Jadi untuk pagi ini mari kita lihat saja doktrin sesat itu.

Doktrin palsu mengatakan Anda harus disunat atau Anda tidak bisa diselamatkan. Ini hal kecil; hanya mengakui operasi bedah kecil. Ini akan membuka pintu kerajaan Allah bagi Anda. Dan kemudian ikuti resep Mosaik. Iman saja tidak cukup. Ritual mosaik, sunat memiliki manfaat yang benar.

Jadi Paulus mengatakan ini: “Jika kamu melakukan ini, kamu yang merenungkannya, jika kamu melakukan ini, inilah hasilnya. Nomor satu,” – ayat 2 – “Lihatlah aku, Paulus, berkata kepadamu bahwa jika kamu menerima sunat, Kristus tidak akan berguna bagimu.” Itu adalah pernyataan yang menakjubkan. Itulah mengapa dikatakan, “Lihatlah,” karena itu mengejutkan. “Lihatlah” adalah seruan.

“Saya, Paulus, saya seorang rasul, dan lebih dari itu seorang Yahudi yang disunat, bangga dengan warisan saya, bangga dengan Yudaisme saya, menjalani seluruh hidup saya di bawah batasan Musa. Saya, Paul, patriot Yahudi ini, saya katakan, jika Anda menerima sunat, Kristus tidak bermanfaat bagi Anda.”

Inilah dilemanya: itu Kristus atau perbuatan, itu semua Kristus atau bukan Kristus, itu semua iman atau tidak ada keselamatan. “Jika Anda menyunat diri Anda sendiri” – dan ini menunjukkan bahwa mereka belum melangkah sejauh ini – “jika Anda melakukan ini, jika Anda telah sampai di ambang keselamatan oleh iman dan Anda berbalik dan menempuh jalan hukum, Kristus tidak ada manfaatnya. Anda telah membatalkan Kristus.” Ini adalah bahaya yang parah. Ini adalah pernyataan yang mengejutkan.

Seseorang mungkin berkata, “Yah, saya percaya kepada Kristus, tetapi saya juga berpikir bahwa pekerjaan adalah bagian darinya.” Anda baru saja membatalkan Kristus. Chris tidak bermanfaat bagimu.

Tidak ada keselamatan hibrida. Jika Anda menerima sunat, berpikir itu perlu untuk keselamatan Anda, Anda baru saja kehilangan Kristus.Roma 11:6, “Jika karena kasih karunia, tidak lagi berdasarkan perbuatan, atau kasih karunia bukan lagi kasih karunia.” Entah itu anugerah atau perbuatan – semuanya dari Kristus atau tidak sama sekali dari Kristus.

Anda berkata, “Tetapi ada begitu banyak orang yang mengakui Kristus, mengklaim Kristus, mengakui Kristus, dan berpikir bahwa pekerjaan mereka berkontribusi pada keselamatan mereka.” Mereka tidak memiliki hubungan dengan Kristus. Dia tidak berarti bagi mereka tidak peduli apa yang mereka katakan.

Iman dan perbuatan tidak bisa berjalan beriringan. Ini adalah dasar dari doktrin keselamatan. Mustahil untuk mengatakan, “Saya ingin menerima Kristus, dengan demikian mengakui bahwa saya tidak dapat melakukan apa pun untuk menyelamatkan diri saya sendiri,” dan kemudian melakukan sesuatu yang menurut saya membantu untuk menyelamatkan diri saya sendiri. Kau harus memilih. Jika Anda menambahkan sesuatu kepada Kristus, Anda kehilangan Kristus.

Saya tahu kita suka berkata, “Yah, Anda tahu, ada banyak orang dan banyak bentuk Kekristenan; dan mereka pergi ke gereja, dan mereka percaya kepada Kristus, dan mereka percaya kepada Tuhan, dan semua ini. Dan bukankah hanya masalah kecil yang mereka percayai pada pekerjaan mereka, baptisan bayi, baptisan orang dewasa, atau kepatuhan mereka pada ritual, dan terkadang perilaku moral mereka?” Tidak. Jika Anda bergantung pada apa pun selain Kristus, Anda tidak mendapat manfaat dari Kristus. Jika Anda tunduk pada sunat, Anda telah membatalkan Kristus. Kristus adalah segalanya. Kristus adalah semua dalam semua.

Sekarang banyak orang Yahudi didiskualifikasi karena alasan ini. Mereka benar-benar menjadi percaya beberapa hal tentang Kristus. Kita membaca tentang mereka dalam Roma 9 . Israel yang menjalankan hukum kebenaran tidak sampai pada hukum itu. Mengapa? Karena mereka tidak mengejarnya dengan iman, tetapi meskipun dengan perbuatan. Maka mereka tersandung batu sandungan. Banyak orang Yahudi memiliki beberapa penegasan tentang Kristus, tetapi itu adalah Kristus ditambah agama mereka, Kristus ditambah sunat mereka, ketaatan Musa mereka, dan mereka membuat Kristus tidak berguna.

Efek kedua, ayat 3: “Dan aku bersaksi lagi,” - saya, orang Farisi yang disunat seumur hidup sampai pertobatan saya, saya hidup dalam semua ini - “Saya bersaksi lagi kepada setiap orang yang menerima sunat, jika Anda melakukan itu, Anda telah menempatkan diri Anda sendiri di bawah kewajiban untuk menjaga seluruh hukum. Saya bersaksi lagi, marturomai , “Saya tegaskan.” Secara harfiah dapat diterjemahkan, “Saya protes lebih lanjut, setiap orang dari Anda yang membiarkan dirinya disunat, Anda baru saja menempatkan diri Anda di bawah hukum. Jika Anda ingin diselamatkan oleh hukum, maka Anda bertanggung jawab untuk menyimpan semuanya.”

Apa yang dikatakan? Kembali di Galatia pasal 3, ayat 10, “Semua orang yang melakukan hukum Taurat berada di bawah kutuk; karena ada tertulis, ‘Terkutuklah orang yang tidak menuruti segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum untuk melakukannya.’” DanYakobus 2:10, “Barangsiapa menuruti seluruh hukum dan melanggar satu hal, bersalah atas semuanya.” Jadi jika Anda akan kembali ke hukum, Anda harus mematuhi hukum dengan sempurna, dan Anda telah didiskualifikasi karena Anda telah hidup selama yang Anda miliki tanpa melakukan itu, dan Anda akan terus hidup seperti itu. Doktrin palsu membuat Kristus tidak menguntungkan, dan menempatkan Anda di bawah perbudakan seluruh sistem hukum.

Kemudian pernyataan yang mengejutkan ini dalam ayat 4: “Kamu telah dipisahkan dari Kristus.” Itu luar biasa. Anda berkata, “Nah, tidak bisakah Anda percaya pada beberapa orang dalam baptisan Anda, dalam pekerjaan Anda, dan hal-hal yang Anda lakukan, ritual yang Anda ikuti, dan moralitas Anda, dan juga percaya kepada Kristus?” Tidak tidak. Jika Anda mengandalkan semua itu untuk keselamatan Anda, Anda terputus dari Kristus. Itu adalah kata kekerasan, kata kekerasan. Anda terputus dari-Nya.

Ini adalah pesan yang benar-benar diulang berkali-kali dalam kitab Ibrani. Lihat Ibrani pasal 6. Ini adalah ilustrasi. Tampaknya ada orang-orang di gereja Galatia yang mengatakan bahwa mereka percaya dan mereka datang untuk menjadi bagian dari gereja, tetapi mereka tidak datang jauh-jauh kepada Kristus. Jadi mereka berdiri di tepi jurang dan mereka dirayu oleh kaum Yudais ini untuk melakukan pekerjaan, dan mereka sangat mirip dengan orang-orang di Ibrani 6 , ayat 4, yang tercerahkan, yang mencicipi karunia surgawi, merasakan realitas keselamatan, dan mereka mendapat sedikit pengalaman keselamatan dan pekerjaan Roh.

Ini adalah orang-orang dalam jemaat yang telah dilayani oleh para rasul. Mereka telah melihat kuasa apostolik, mungkin mukjizat apostolik. Mereka mencicipi firman yang baik, mereka mencicipi wahyu ilahi. Mereka melihat kekuatan zaman yang akan datang, kekuatan keajaiban; dan kemudian telah jatuh.

“Tidak mungkin untuk diperbarui kembali kepada pertobatan, melihat mereka kembali menyalibkan Anak Allah bagi diri mereka sendiri dan mempermalukan Dia secara terbuka.” Jika Anda telah datang jauh-jauh – memahami Kristus, memahami Injil kasih karunia dan iman, dan Anda berbalik dan kembali bekerja, Anda terputus dari Kristus dengan cara yang sangat fatal, karena Anda tahu kebenarannya; dan ketika Anda mengetahuinya sepenuhnya, Anda berbalik dan berjalan pergi. Anda terputus dari Kristus.

Dengarkan apa yang dikatakannya lagi, sebuah peringatan dalam Ibrani 10 : “Orang-Ku yang benar akan hidup oleh iman; dan jika dia mundur, jiwa-Ku tidak senang padanya.” Jika dia kembali bekerja. “Tetapi kami bukan termasuk orang-orang yang mundur menuju kehancuran, tetapi kami termasuk orang-orang yang beriman kepada pemeliharaan jiwa.”

Ketika Anda hampir mempertimbangkan apakah Anda akan percaya dan menerima Kristus dengan iman atau menempuh jalan perbuatan, pahamilah ini: berpaling dari Kristus dan Anda terputus dari-Nya. Dia berbicara tentang orang-orang yang tertarik tetapi belum bertobat. Itu sebabnya dia menyebut mereka “kamu.” Tidak ada jalan tengah di sini: itu semua dari Kristus atau tidak sama sekali dari Kristus, semua dari Dia, tidak satupun dari kita.

Tapi itu tidak semua. Ada efek lain. Jika Anda menempuh jalan agama hibrida, Kristus tidak memiliki manfaat bagi Anda. Anda adalah debitur untuk seluruh hukum. Anda jatuh dari kasih karunia. Anda terputus dari Kristus. Anda benar-benar telah jatuh dari kasih karunia, Anda telah keluar dari kategori kasih karunia. Anda berdiri di peron, Anda melihat keselamatan oleh kasih karunia, Anda berbalik, Anda pergi ke arah lain; Anda telah jatuh dari kasih karunia. Dan itulah kata-kata yang pada dasarnya digunakan dalam Ibrani 6 .

Jika Anda mencoba untuk menciptakan Injil hibrida, Kristus tidak menguntungkan Anda, Anda berhutang pada seluruh hukum, Anda terputus dari Kristus, Anda jatuh dari kasih karunia. Dan yang terakhir, ayat 5, Anda dikeluarkan dari kebenaran. Hal yang Anda cari tidak akan pernah menjadi milik Anda.

Ayat 5, perhatikan perubahan kata ganti: “Untuk kami, kami.” Sekarang dia berbicara kepada orang percaya, termasuk dirinya sendiri. “Sebab kita oleh Roh, oleh iman, sedang menantikan pengharapan kebenaran.” Kita harus menunggu harapan kebenaran, karena itu adalah hadiah dari Tuhan, kita, secara harfiah untuk diri kita sendiri. Melalui Roh, oleh iman, kita dengan sabar menantikan orang-orang yang diharapkan akan kebenaran. Kami tidak berusaha untuk mendapatkannya, kami sedang menunggunya. Dan dalam pengudusan kita, Tuhan memberikannya kepada kita sebagai anugerah. Dan suatu hari dalam pemuliaan kita Dia akan memberikannya kepada kita dengan sempurna.

“Kami melalui Roh, dengan iman, sedang menunggu.” Saya suka fakta bahwa dia menggunakan kata kerja “menunggu.” Ini adalah sesuatu yang Tuhan harus lakukan untuk kita dan di dalam kita, dan melakukannya dengan Roh Kudus-Nya. Jika Anda mengikuti jalan pekerjaan apa pun, Anda telah kehilangan hal yang sangat Anda harapkan: kebenaran. Itu datang hanya dengan menunggu, dalam iman, pada pekerjaan Roh Kudus.

Kesimpulan, ayat 6: “Dalam Kristus Yesus sunat atau tidak bersunat tidak berarti apa-apa, melainkan iman yang bekerja oleh kasih.” Itu saja yang penting. Seluruh hukum digenapi oleh iman dan kasih, percaya kepada Tuhan, mencintai Tuhan. Semuanya hilang secara internal; itu semua masuk ke dalam. Ini adalah iman yang bekerja melalui cinta. Hati kita secara harfiah ditarik kepada Tuhan dalam kepercayaan; itulah iman. Kita hidup mempercayai Tuhan, dan kita hidup mencintai Tuhan, dan sebagai hasilnya, mencintai orang-orang di sekitar kita juga.

Ini adalah iman yang bekerja. Ini adalah iman yang hidup. Ini adalah iman yang berkembang. Ini adalah iman yang meningkat. Ini adalah cinta yang tumbuh. Ini adalah cinta yang meningkat. Itu adalah kasih yang berlipat ganda, saat kita menunggu dan Roh dalam kasih karunia melakukan pekerjaan-Nya di dalam kita.

Saya tidak dapat memikirkan bagian mana pun dalam Perjanjian Baru yang lebih menakutkan bagi orang-orang yang berada dalam beberapa bentuk kekristenan hibrida daripada ini. Jika Anda berpikir pekerjaan Anda adalah bagian dari keselamatan Anda, Kristus tidak menguntungkan Anda, Anda berhutang pada seluruh hukum untuk menjaganya dengan sempurna. Anda terputus dari Kristus; Anda jatuh dari kasih karunia; Anda dikecualikan selamanya dari kebenaran.

Saya membaca tentang seorang seniman yang ingin merakit mahakarya hidupnya, dan dia mengerjakannya selama bertahun-tahun, dan itu adalah semacam kombinasi elemen alam, batu, dan benda. Dan dia membawa mereka ke studionya, dan dia terus membangun dan membangun, dan menambahkan dan menambahkan dan menambahkan, sampai mencapai titik di mana itu selesai; dan kemudian dia menyadari itu terlalu besar untuk keluar dari ruangan. Dan saya berpikir tentang fakta bahwa pada dasarnya itulah yang terjadi pada orang-orang yang mencoba untuk mendapatkan jalan mereka ke surga; semua yang mereka bangun tidak akan keluar dari ruangan. Habiskan seluruh hidup Anda mencoba untuk bekerja dengan cara Anda ke surga, dan itulah satu-satunya tempat yang tidak akan pernah Anda kunjungi. Orang Kristen menunggu dalam iman dan kasih, berjalan dalam Roh, dan membiarkan Dia melakukan pekerjaan.

Bapa, sekali lagi pagi ini kami sangat diberkati untuk menyembah-Mu dan menikmati persekutuan satu sama lain. Firman-Mu adalah suatu kekuatan, kekuatan yang dahsyat. Bagian khusus dari rasul ini adalah gempa bumi. Ini badai; itu angin puting beliung. Ini menjengkelkan; itu mengguncang sesuatu; itu mengganggu. Ini mencabut, meruntuhkan.

Tapi itulah niat di hari ketika begitu banyak orang yang disebut Kristen ingin membuat siapa pun dan agama apa pun merasa baik, terutama orang-orang yang berada dalam bentuk kekristenan yang menyimpang. Mereka menoleransi gagasan hibrida ini bahwa keselamatan adalah masalah iman ditambah perbuatan, atau mereka menyelamatkan kita dari Injil palsu terkutuk itu. Semoga tidak ada orang yang keluar dari ruangan ini pagi ini dengan percaya bahwa, setelah membuat Kristus tidak berguna, apa pun yang mereka percayai tentang Dia, telah menempatkan diri mereka di bawah belenggu penuh hukum, terputus dari Kristus, jatuh dari kasih karunia, tidak pernah mencapai kebenaran yang diharapkan yang hanya Dia hasilkan. Sungguh kenyataan yang menyedihkan dan tragis.

Kita semua datang dengan tangan kosong untuk menerima karunia keselamatan. Dan mengapa? Agar Engkau selama-lamanya dan selama-lamanya menerima segala kemuliaan. Tak satu pun dari kita bisa membanggakan. Tak satu pun dari kita bisa membanggakan. Anda telah melakukan semuanya. Dengan kasih karunia Anda bahkan telah memberi kami iman untuk percaya, untuk menjangkau dan mengambil hadiah.

Tuhan, semoga kekuatan dan kebenaran-Mu bergerak di hati di sini. Saya tahu kita memiliki orang-orang yang sering datang ke sini, dan yang mungkin percaya fakta tentang Kristus, tetapi tidak pernah mengakui kebangkrutan dan kehancuran rohani mereka, sama sekali tidak kompeten untuk memberikan sesuatu yang bermanfaat untuk menambah keselamatan mereka. Tapi mereka belum sepenuhnya memeluk Anda dan Anda saja. Semoga ini menjadi hari di mana mereka berpaling dari harapan apa pun, betapapun rapuhnya diri mereka sendiri, dan menyerahkan diri mereka pada belas kasihan-Mu. Tunjukkan kuasa-Mu yang besar dalam membebaskan beberapa orang bahkan pagi ini melalui iman dan iman saja. Kami sangat bersyukur bahwa pesannya jelas. Semoga kita setia juga untuk mewartakannya, kita berdoa dalam nama Juruselamat kita. Amin.