Kita akan kembali ke kitab Galatia untuk melihat kembali bagian berikutnya di sini, dan itu akan menjadi pasal 4. Jadi Anda dapat membuka Alkitab Anda ke Galatia pasal 4, dan kita akan mulai setidaknya memeriksa subjek dari “Anak-anak Allah, Anak-anak Allah,” dan doktrin, doktrin adopsi yang luar biasa.

Sebagai pengingat, semua agama, semua agama tanpa kecuali, semua agama, serta bentuk-bentuk palsu Kekristenan – dan ada banyak di antaranya – mengajarkan bahwa orang-orang dibebaskan dari penghakiman, diselamatkan dari hukuman ilahi oleh perbuatan mereka sendiri: perbuatan moralitas, karya agama. Dan itu, tentu saja, adalah kebohongan besar Setan, dan itu telah menutupi planet ini sepanjang sejarah manusia sejak kejatuhannya. Injil, Injil keselamatan yang sejati melalui iman saja, terlepas dari perbuatan, telah terkubur di bawah gunung, kekuatan monolitik Gereja Katolik Roma selama seribu tahun, sampai Reformasi. Reformasi adalah tentang memulihkan fakta bahwa keselamatan adalah hanya oleh iman dan bukan oleh iman ditambah perbuatan, seperti yang selalu dan masih dikatakan oleh sistem Romawi. Kita tidak dapat salah memahami Injil tanpa tidak menghormati Allah, tidak menghormati Kristus, menghina Roh Kudus, membingungkan gereja, dan kehilangan kuasa misi kita di dunia. Kita harus memahami Injil yang benar. Di sini kita lima ratus tahun setelah Reformasi dan gereja Yesus Kristus, yang mengaku gereja Yesus Kristus masih berusaha untuk mencari tahu Injil; tidak mengherankan karena Setan bekerja sangat keras untuk menggulingkan kebenaran dan menempatkan kesalahan di mana kebenaran telah dihapus. Jadi kami selalu di setiap generasi berjuang untuk Injil yang benar. Mayoritas Protestan evangelis berpikir keselamatan adalah dengan iman dan perbuatan. Karena itulah ada Reformasi untuk membatalkan bid’ah itu. Di sini kita kembali membutuhkan Reformasi baru itu. Di sini kita lima ratus tahun setelah Reformasi dan gereja Yesus Kristus, yang mengaku gereja Yesus Kristus masih berusaha untuk mencari tahu Injil; tidak mengherankan karena Setan bekerja sangat keras untuk menggulingkan kebenaran dan menempatkan kesalahan di mana kebenaran telah dihapus. Jadi kami selalu di setiap generasi berjuang untuk Injil yang benar. Mayoritas Protestan evangelis berpikir keselamatan adalah dengan iman dan perbuatan. Itulah sebabnya ada Reformasi untuk membatalkan bid’ah itu. Di sini kita kembali membutuhkan Reformasi baru itu. Di sini kita lima ratus tahun setelah Reformasi dan gereja Yesus Kristus, yang mengaku gereja Yesus Kristus masih berusaha untuk mencari tahu Injil; tidak mengherankan karena Setan bekerja sangat keras untuk menggulingkan kebenaran dan menempatkan kesalahan di mana kebenaran telah dihapus. Jadi kami selalu di setiap generasi berjuang untuk Injil yang benar. Mayoritas Protestan evangelis berpikir keselamatan adalah dengan iman dan perbuatan. Karena itulah ada Reformasi untuk membatalkan bid’ah itu. Di sini kita kembali membutuhkan Reformasi baru itu. Mayoritas Protestan evangelis berpikir keselamatan adalah dengan iman dan perbuatan. Itulah sebabnya ada Reformasi untuk membatalkan bid’ah itu. Di sini kita kembali membutuhkan Reformasi baru itu. Mayoritas Protestan evangelis berpikir keselamatan adalah dengan iman dan perbuatan. Itulah sebabnya ada Reformasi untuk membatalkan bid’ah itu. Di sini kita kembali membutuhkan Reformasi baru itu.

Bukan hanya orang Kristen palsu yang percaya bahwa keselamatan adalah melalui iman dan perbuatan, tetapi ada orang Kristen sejati yang telah disihir, seperti yang kita baca di awal pasal 3, “Hai orang Galatia yang bodoh, siapakah yang telah menyihir kamu?” yang telah disihir, yang telah diganggu karena mempercayai Injil yang menyimpang, meskipun mereka sendiri telah bertobat dengan mempercayai Injil yang benar. Adalah mungkin bagi orang percaya sejati untuk terpesona dan bingung, dan menerima Injil palsu, dan karena itu menjadi tidak efektif dan hampir tidak berguna dalam pemberitaan Injil yang benar.

Rasul Paulus di sini menulis kepada gereja-gereja di wilayah Galatia di sekitar Laut Tengah. Kembali pada abad pertama ia telah mendirikan gereja di sejumlah kota dengan memberitakan Injil kasih karunia saja melalui iman saja di dalam Kristus saja, untuk kemuliaan Allah saja. Tetapi beberapa orang Yahudi telah datang dari Yerusalem mengaku percaya kepada Kristus, dan mengaku telah dikirim oleh Yakobus yang adalah saudara Tuhan kita dan kepala gereja Yerusalem, dan dikirim dengan pesan bahwa percaya kepada Kristus saja tidak cukup. ; Anda harus disunat menurut hukum Musa, dan Anda harus mematuhi semua aturan yang ada dalam hukum Musa. Keselamatan, kata mereka, adalah masalah iman, tetapi juga masalah perbuatan. Paulus mengatakan ini adalah distorsi Injil. Ini adalah Injil lain yang sama sekali bukan Injil. Dia mengatakan bahwa dalam bab 1. Dan siapa pun yang mengkhotbahkan Injil yang menyimpang ini harus dihukum. Dia mengatakan itu dua kali di bab 1.

Orang-orang terus mengkhotbahkan Injil yang menyimpang bahkan sampai hari ini, dan dengan demikian kita telah sampai pada kitab Galatia yang merupakan buku yang sedang dibaca Luther beberapa tahun setelah ia menempelkan tesisnya di pintu gereja di Wittenberg. Dia membaca Galatia, dan kemudian membaca Galatia dan juga Roma ketika dia bertobat beberapa tahun setelah dia memposting tesis protesnya. Dia tahu sistem agama itu salah, tetapi dia belum bertobat sampai kuasa kitab Roma dan Galatia menyapu jiwanya ke dalam tangan Roh Kudus. Kita harus kembali dan memastikan bahwa kita memahami Injil, sehingga kitab Galatia adalah buku untuk semua orang percaya di semua tempat dan sepanjang waktu dalam sejarah gereja untuk memastikan kita berpegang teguh pada kebenaran dan mewartakan kebenaran saja yang menyelamatkan.

Paulus bersemangat tentang Injil yang benar. Dia adalah agen klarifikasinya. Tuhanlah yang memilih dia untuk menulis tiga belas surat dalam Perjanjian Baru dan menguraikan intisari Injil, dan intinya adalah bahwa keselamatan adalah oleh iman yang terpisah dari perbuatan. Dan dia menulis Galatia untuk menegaskan kembali hal ini. Dan saya mengingatkan Anda tentang, misalnya, pasal 2, ayat 16, di mana dia berkata, “Seseorang tidak dibenarkan” – yang dinyatakan benar oleh Tuhan. “Seseorang tidak dibenarkan karena melakukan hukum Taurat, tetapi karena iman dalam Kristus Yesus, bahkan kami telah percaya kepada Kristus Yesus, sehingga kami dibenarkan oleh iman dalam Kristus dan bukan karena melakukan hukum Taurat; karena menurut hukum Taurat tidak ada manusia yang dibenarkan.” Dia mengatakan hal yang sama tiga kali dalam satu ayat. “Bukan UU, bukan UU, bukan UU; itu karena iman kepada Yesus Kristus.”

Di pasal 3 dan ayat 6 dia menggunakan Abraham sebagai ilustrasi. Dia berkata, “Abraham percaya kepada Tuhan, dan itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.” Abraham diselamatkan dengan cara semua orang diselamatkan, oleh iman kepada Tuhan. Dan sekarang setelah Kristus datang, iman di dalam Kristus diperlukan. Tetapi keselamatan adalah oleh iman.

Ayat 9: “Orang-orang yang beriman diberkati dengan Abraham, orang yang beriman.” Ayat 11: “Bahwa tidak seorang pun dibenarkan oleh hukum Taurat di hadapan Allah adalah nyata; karena, ‘Orang benar akan hidup oleh iman.’” Dan di sana Paulus mengutip Habakuk pasal 2, ayat 4 dari Perjanjian Lama. Nabi mengatakan keselamatan adalah dengan iman.

Dia membawa tema ini ke dalam pasal lebih lanjut ke ayat 22: “Kitab Suci telah menutup mulut” – atau memenjarakan – “setiap orang di bawah dosa, sehingga janji itu” – janji keselamatan yang awalnya datang kepada Abraham dan melalui Abraham ke dunia – “janji itu karena iman kepada Yesus Kristus dapat diberikan kepada mereka yang percaya.” Ayat 24: “Hukum Taurat telah menjadi pembimbing kita untuk menuntun kita kepada Kristus, supaya kita dibenarkan oleh iman.” Ayat 26: “Kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Kristus Yesus.”

Ini adalah hati keselamatan yang menakjubkan. Itu bukan sesuatu yang Anda peroleh, itu adalah hadiah yang Anda terima dengan percaya. Kita dibenarkan oleh iman. Dibenarkan berarti Allah menyatakan orang berdosa benar di mata-Nya karena orang berdosa percaya kepada Tuhan Yesus Kristus. Tuhan menganggap orang berdosa yang percaya seperti itu sebagai penerima kebenaran-Nya sendiri. Ini adalah kenyataan yang luar biasa bahwa Tuhan membenarkan orang-orang fasik yang percaya.

Bagaimana Tuhan bisa melakukan itu? Dia dapat melakukan itu karena Kristus membayar hukuman atas dosa-dosa kita. Kembali ke pasal 3, diingatkan, ayat 10: “Semua orang yang melakukan hukum Taurat berada di bawah kutuk; ada tertulis, ‘Terkutuklah setiap orang yang tidak menuruti segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat, untuk melakukannya.’” Jika Anda pernah melanggar hukum Allah, Anda dikutuk.

Kemudian kita membaca pernyataan yang luar biasa dari ayat 13: “Kristus telah menebus kita dari kutuk Hukum Taurat, dengan menjadi kutuk karena kita.” Ini adalah apa yang telah kita bicarakan. Kristus mengambil tempat kita di kayu salib, Dia mati sebagai kematian pengganti. Dia pengganti kita, Dia menggantikan kita. Dia membayar hukuman atas dosa-dosa kita. Kebenaran-Nya diberikan kepada kita, karena dosa-dosa kita ditanggungkan kepada-Nya. Dia menjalani kehidupan yang benar-benar benar yang dikreditkan ke rekening kita. Kita menjalani kehidupan yang benar-benar penuh dosa yang diperhitungkan dalam perhitungan-Nya, dan untuk itu Dia menderita murka ilahi dan menanggung hukuman kita.

Paulus telah mengkontraskan apa yang dilakukan hukum dan apa yang dilakukan oleh iman, dan keduanya tidak dapat dicampur. Ketika kaum Yudais datang dan mengatakan bahwa itu adalah iman ditambah perbuatan, mereka mencampuradukkan hal-hal yang tidak dapat dicampur. Hukum memiliki tujuan. Kembali ke ayat 19 pasal 3, “Mengapa Hukum?” Bukan untuk menyelamatkan, “Itu ditambahkan karena pelanggaran.”

Mengapa Hukum? Dan saya memberi Anda empat alasan untuk undang-undang tersebut. Alasan nomor satu, untuk mendefinisikan dosa pada tingkat yang paling luas. Jelas ada hukum yang tertulis di hati setiap orang, dan kita semua memiliki hati nurani. Jadi semua orang tahu apa yang benar dan apa yang salah, dan mereka tahu itu karena hukum Tuhan tertulis di dalam hati. Tapi itu bukan hukum yang lengkap; dan dengan demikian Allah mengungkapkan hukum-Nya kepada Musa dalam segala kelengkapannya untuk mendefinisikan dosa pada tingkat yang seluas mungkin.

Kedua, Dia mengungkapkan hukum-Nya untuk menunjukkan kepada kita bahwa dosa bukan hanya sesuatu yang salah dengan kita, sesuatu yang merusak kita yang mempengaruhi hubungan kita dengan orang lain dan membawa konsekuensi buruk pada kita secara alami, tetapi pelanggaran hukum. Tuhan sebenarnya adalah pemberontakan terbuka melawan Tuhan. Ini adalah kejahatan yang tinggi. Hukum kemudian mengatakan bahwa dosa lebih dari sekadar cacat, itu adalah tindakan pemberontakan melawan Tuhan.

Alasan ketiga Paulus memberitahu kita bahwa kita telah menerima hukum adalah agar kita mengerti bahwa setelah melanggar hukum dan memberontak melawan Allah, kita berada di bawah hukuman mati. Kematian datang kepada semua orang. Upah dosa adalah maut. Kita bertanya, “Mengapa ada kematian? Mengapa kematian mereka?” Karena setiap orang adalah pelanggar hukum. Upah dosa adalah maut.

Dan alasan keempat Allah mengirimkan hukum – hukum itu ada dari Musa hingga Yesus selama ratusan tahun itu – adalah untuk menunjukkan bahwa hukum tidak dapat menyelamatkan. Di sanalah di tangan orang-orang Yahudi yang memiliki kesempatan terbaik untuk memenuhi hukum, untuk mematuhi hukum. Mereka bersumpah akan melakukannya. Mereka mengambil sumpah darah, kembali di Keluaran 24 , bahwa mereka akan mematuhi hukum.

Mereka tidak mematuhi hukum. Faktanya, mereka melanggar perintah pertama, yaitu tidak memiliki allah lain. Mereka melakukan penyembahan berhala, mereka melanggar hukum Tuhan di setiap titik; akhirnya penghakiman jatuh di kepala mereka, mereka dibawa ke penangkaran, mereka dibawa keluar dari tanah mereka. Ada sedikit trickle-back, dan bahkan beberapa di sana sekarang. Tapi Israel masih ada dalam ketidaktaatan dan kemurtadan dan pemberontakan melawan Tuhan dalam pengertian kolektif.

Jadi, hukum Allah memiliki tujuan. Tujuannya adalah untuk mendefinisikan dosa, menyatakannya sebagai pemberontakan, mengucapkan hukuman mati, dan membuktikan secara historis dengan ilustrasi Israel bahwa hukum tidak menyelamatkan siapa pun. Itulah hukumnya. Itu tidak dimaksudkan untuk menyelamatkan, itu dimaksudkan untuk melakukan apa yang baru saja saya katakan. Satu-satunya hal yang menyelamatkan adalah iman, iman kepada Allah, iman kepada Yesus Kristus. Jadi Paulus membuat perbedaan antara hukum dan pekerjaannya, dan iman dan bagaimana hukum menerima janji itu.

John Wesley adalah penggagas sekelompok orang di Inggris bernama Holy Club. Itu nama yang cukup berani untuk diambil, semacam pernyataan diri. Di masa pasca-sarjana Oxford, dia adalah bagian dari Klub Suci. John Wesley adalah putra seorang pengkhotbah. Dia sangat religius dalam kehidupan dan praktik pribadinya. Dia bermoral secara eksternal dalam perilakunya, dan dia penuh dengan perbuatan baik eksternal.

Dia dan teman-temannya, katanya, mengunjungi penjara dan tahanan. Mereka pergi ke rumah-rumah pekerja di mana orang miskin berada; mereka mencoba untuk membawa bantuan kepada orang miskin. Dia mengasihani anak-anak kumuh, menyediakan makanan untuk mereka, pakaian untuk mereka, dan bahkan mendanai pendidikan untuk kemiskinan yang menghebohkan yang dipamerkan pada anak-anak kumuh, banyak di antaranya adalah yatim piatu.

Dia dan teman-temannya memelihara Sabat pada hari Sabtu, dan mereka memelihara Hari Tuhan pada hari Minggu. Jadi baik hari Sabtu maupun Minggu mereka dengan saksama berpegang pada keasyikan agama. Mereka dengan murah hati memberi sedekah kepada orang miskin dan gereja. Mereka membaca Alkitab, mereka berpuasa, mereka berdoa; jadi mereka adalah Klub Suci.

Tetapi John Wesley mengatakan bahwa dia dan rekan-rekannya terikat dalam rantai agama mereka yang merasa benar sendiri dan tidak sepenuhnya percaya kepada Kristus. Apa pernyataan. Terikat dalam rantai agama mereka sendiri yang merasa benar sendiri dan tidak sepenuhnya percaya kepada Kristus. Apa yang mereka percayai? Mereka percaya pada pekerjaan mereka untuk keselamatan mereka.

Beberapa tahun kemudian, John Wesley dengan kata-katanya sendiri, mengutip: “Datang untuk percaya kepada Kristus, hanya kepada Kristus untuk keselamatan.” Akhiri kutipan. Dan saat itulah dia mengalami untuk pertama kalinya dalam hidupnya apa yang dia katakan adalah kepastian bahwa dosa-dosanya telah diampuni.

Pada saat itu, titik pertobatannya, dia melihat kembali ke hari-harinya di Klub Suci dan dia menulis ini: “Saat itu saya memiliki iman seorang budak dan bukan seorang putra.” Apa yang dia maksud? “Saya memiliki iman seorang budak, karena saya terikat hukum. Saya tidak memiliki pengalaman kebebasan menjadi seorang putra.” Dia mengacu pada Galatia 4 . Biarkan saya membacakan untuk Anda sebagian, mulai dari ayat 1.

“Sekarang saya katakan, selama ahli waris masih anak-anak, dia sama sekali tidak berbeda dari seorang budak meskipun dia pemilik segalanya, tetapi dia berada di bawah wali dan manajer sampai tanggal yang ditentukan oleh ayah. Begitu juga kami, ketika kami masih anak-anak, ditahan di bawah hal-hal dasar dunia. Tetapi ketika kegenapan waktunya tiba, Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang wanita, yang lahir di bawah Hukum Taurat, untuk menebus mereka yang berada di bawah Hukum Taurat, agar kita menerima pengangkatan sebagai anak. Karena Anda adalah anak-anak, Allah mengirimkan Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, berseru, ‘Abba! Ayah!’ Karena itu Anda bukan lagi seorang budak, tetapi seorang putra; dan jika seorang anak laki-laki, maka pewaris melalui Tuhan.”

John Wesley berkata, “Kami adalah budak dan bukan anak laki-laki.” Dan itulah bahasa dari ayat 7.

Apa artinya? Apa artinya ketika dia berkata, “Saya adalah seorang budak”? Maksudnya dia adalah budak hukum. Dan hukum adalah pengatur tugas yang brutal dan kejam, karena tidak peduli bagaimana Anda berusaha untuk melakukan pekerjaan baik, Anda tidak dapat melakukan cukup, dan Anda tidak dapat menghindari dosa. Dan hukum menjadi, pada dasarnya, algojo Anda. Anda melanggar hukum, dan hukuman mati dijatuhkan pada Anda.

Hukum, membawa Anda ke titik putus asa itu, kemudian memiliki tujuan – kembali ke pasal 3, ayat 24 – menjadi seorang guru, seorang paidagōgos , seseorang yang dimaksudkan untuk merawat seorang anak, seseorang yang semacam wali pribadi. Hukum adalah wali yang memiliki tugas dan tanggung jawab untuk membawa kita kepada Kristus, agar kita dibenarkan oleh iman. Hukum adalah untuk menunjukkan kepada Anda neraka sebagai realitas yang tak terhindarkan di akhir hidup Anda, dan dengan demikian dalam keputusasaan Anda, mendorong Anda kepada Kristus, yang Anda terima hanya dengan iman dan iman.

Itulah pesan Paulus di seluruh Galatia. Dan di sini, di pasal 4, ia melanjutkan dengan kebenaran yang sama, sekali lagi mengkontraskan kondisi manusia ketika ia berada di bawah hukum, dengan kondisinya di dalam Kristus ketika ia adalah penerima janji, bagaimana ia beralih dari perbudakan kepada hukum, menuju kebebasan di atas Kristus. .

Sekarang Anda berkata, “Yah, mengapa lagi?” Kami telah membahas ini; kami telah menutupinya. Apakah ini berulang? Tidak semuanya. Hal ini bukannya berulang-ulang, ekspansif. Ini memperluas pemahaman kita dengan cara yang sangat indah dan kaya.

Dan perlu diingat, ini sangat penting. Kepentingan mutlak dari kebenaran Injil adalah inti dari misi gereja di dunia, dan hampir seolah-olah kita tidak dapat mengatakan cukup banyak tentangnya sehingga setiap orang mendapatkan pesannya. Subjeknya masih pembenaran oleh iman saja di dalam Kristus saja; tetapi istilahnya sangat kaya, karena kita memahami doktrin adopsi: apa artinya tidak lagi menjadi budak, tetapi menjadi seorang putra.

Doktrin adopsi salah satu yang paling berharga dari semua doktrin Kristen. Di sekitar realitas keselamatan Anda memiliki doktrin kelahiran kembali, Anda memiliki doktrin pembenaran, Anda memiliki doktrin pertobatan, Anda memiliki doktrin penyatuan, Anda memiliki doktrin pengudusan. Tetapi Anda juga memiliki doktrin adopsi yang luar biasa ini.

Jika Anda melihat hanya beberapa halaman ke kanan ke pasal pertama Efesus, ketika Paulus berbicara tentang berkat, fakta bahwa, “Kami diberkati” – ayat 3 – “dengan segala berkat rohani di sorga di dalam Kristus,” – ia lebih lanjut mengatakan – “sama seperti Dia memilih kita di dalam Dia sebelum dunia dijadikan, supaya kita menjadi kudus dan tidak bercacat di hadapan-Nya. Dalam kasih Dia menentukan kita untuk diadopsi sebagai anak melalui Yesus Kristus.”

Doktrin pemilihan adalah untuk tujuan doktrin adopsi. Dia memilih kita sehingga Dia bisa mengadopsi kita; dan itu, pada dasarnya, adalah apa itu adopsi. Saat itulah Anda memilih seseorang untuk menjadi anak Anda. Itu tidak terjadi saat lahir, Anda hanya mendapatkan apa yang muncul. Anda tidak membuat pilihan – dan saya tahu setelah beberapa saat banyak dari Anda mungkin ingin lebih mempertimbangkan pilihan yang dibuat atas nama Anda. Tetapi adopsi adalah tempat Anda memilih dan Anda mengambil seorang putra yang pada dasarnya berasal dari keluarga lain. Kebenaran yang mulia itu adalah bagian dari persenjataan lengkap dari kemuliaan keselamatan kita. Kita dipilih oleh Allah dari dunia orang berdosa untuk menjadi anak angkat-Nya.

Sekarang dalam tujuh ayat pembuka ini kita belajar banyak tentang keajaiban pekerjaan Tuhan yang disebut adopsi. Kami akan menyebutnya “anak laki-laki.” Mari kita mulai dengan persiapan untuk status anak, persiapan dalam tiga ayat pembuka.

“Sekarang saya katakan, selama ahli waris masih anak-anak,” – kata untuk anak adalah nēpios . Artinya “bayi”, “bayi” – “dia sama sekali tidak berbeda dari seorang budak meskipun dia adalah pemilik segalanya, tetapi dia berada di bawah wali dan manajer sampai tanggal yang ditentukan oleh ayah.” Baiklah, itu ilustrasi sederhananya, analogi sederhananya.

Paulus memulai dengan mengatakan, “Mari kita gunakan ilustrasi alami untuk memperjelas maksudnya.” Seorang anak dapat menjadi ahli waris. Ia boleh menjadi ahli waris, tetapi ia sama sekali tidak berbeda dengan seorang budak, meskipun ia adalah pemilik segala sesuatu, karena sejak bayi ia berada di bawah wali dan pengelola sampai tanggal yang ditentukan oleh ayah ketika ia dapat melangkah ke warisannya. .

Di dunia kuno, proses tumbuh dewasa diidentifikasi secara lebih dramatis. Dalam budaya di mana kita hidup, kita bahkan tidak tahu apa artinya dewasa. Kami punya anak berusia tiga puluh tahun yang belum dewasa. Kami memiliki anak-anak berusia sepuluh tahun yang terlalu terbuka dengan hal-hal di dunia sehingga pemikiran mereka dewasa. Kami tidak mendefinisikan itu. Kami telah melenyapkan momen-momen yang sangat menentukan dalam pertumbuhan manusia dan menciptakan semacam budaya antara masa kanak-kanak dan dewasa, dan kami menyebutnya masa remaja. Ini adalah budaya tidak bertanggung jawab, sebagian besar. Tetapi di dunia kuno, Anda berubah dari seorang anak menjadi dewasa. Anda tidak memiliki jalan tengah.

Di dunia Yahudi, seorang anak laki-laki pada hari ulang tahunnya yang kedua belas ditetapkan untuk datang ke Sabat pertama setelah hari ulang tahunnya, dan ayahnya akan membawanya ke sinagoga; dan dia akan dikirim ke sinagoga, disajikan kepada rabi, dan diberi tahu bahwa dia sekarang adalah bar mitzvah, putra hukum. Dia sekarang pingsan dari tangan ayahnya dan dia bertanggung jawab kepada Tuhan atas kepatuhannya pada hukum.

Sang ayah mengucapkan doa. Inilah yang akan dikatakan seorang ayah Yahudi: “Terpujilah Engkau, ya Tuhan, yang telah mengambil dariku tanggung jawab anak laki-laki ini.” Sekarang jika Anda tidak berpikir ada perubahan di dunia, bayangkan melepaskan putra Anda yang berusia dua belas tahun, melepaskan tangan Anda dari tanggung jawab Anda. Apa yang dimaksud ayah dengan itu bukanlah tidak bertanggung jawab, tetapi, “Dia sekarang tunduk pada Anda dan hukum Anda.”

Anak laki-laki itu kemudian memanjatkan doa berikut: “Ya Tuhanku, dan Tuhan nenek moyangku, pada hari yang khusyuk dan suci ini yang menandai perjalananku dari masa kanak-kanak menuju kedewasaan, aku dengan rendah hati mengangkat mataku kepada-Mu dan menyatakan dengan ketulusan dan kebenaran bahwa untuk selanjutnya, Aku akan menaati perintah-Mu dan berjanji untuk memikul tanggung jawab atas tindakanku di hadapan-Mu.” Itu bar mitzvah. Itu adalah bar mitzvah yang benar dan kuno, bukan seperti bar mitzvah kontemporer; itu kumpulan orang untuk memberi Anda uang sebagian besar. Tapi itu adalah garis pemisah yang jelas dalam hidup. Dan orang-orang pada usia itu kemudian akan merenungkan pernikahan.

Di Yunani sangat mirip. Anak laki-laki itu berada di bawah asuhan ayahnya sampai suatu saat, mungkin sedikit lebih lambat dari anak laki-laki Yahudi pada usia dua belas tahun, beberapa tahun setelah itu. Tapi orang Athena, misalnya, dibagi menjadi klan; dan pada titik tertentu, seorang anak laki-laki akan ditugaskan ke sebuah klan. Sebuah festival yang sangat istimewa akan diadakan yang disebut Apaturia, dan anak laki-laki itu akan datang ke festival itu, dan tanda dia telah mencapai titik tanggung jawab dalam hidup adalah rambutnya yang panjang dipotong. Saya tahu, beberapa dari Anda para ibu berkata, “Bisakah kami memiliki Apaturia di rumah kami?” Rambut panjangnya dipotong, dan gadis itu juga dipotong rambut panjangnya, dan dipersembahkan kepada dewa yang menjadi idola mereka.

Beberapa tahun setelah diperkenalkan ke dalam klan, ia menjadi ephēbos . Kata itu adalah “kadet”, dari situlah kita mendapatkan kata itu. Dan selama dua tahun dia menjadi kadet, dia adalah seorang ephēbos , dan dia berada di bawah arahan negara. Ini seperti masuk ke semacam pegawai negeri sehingga Anda akan dilatih untuk menjadi warga negara yang baik.

Di bawah hukum Romawi, tahun ditetapkan di suatu tempat antara usia empat belas dan tujuh belas tahun. Keluarga itu mengadakan festival suci yang disebut Liberalia. Anak itu dibawa ke forum di Roma dan diperkenalkan ke dalam kehidupan publik. Itu adalah hari yang pasti. Itu adalah akhir dari masa kanak-kanak, itu adalah awal dari masa dewasa; dan simbolnya untuk anak laki-laki dan perempuan adalah mereka membawa mainan mereka. Mereka membawa mainan mereka dan meletakkan semua mainan mereka, dan dengan jelas menyingkirkan barang-barang kekanak-kanakan. Paul meminjam ide itu. Di sini, itulah yang ada dalam pikiran Paulus.

Semua orang di dunia kuno tahu bahwa ada saatnya ketika seorang bayi mengambil tanggung jawab. Sampai saat itu, dia tidak berbeda dari seorang budak. Dia mungkin ahli waris. Dia mungkin pewaris harta yang sangat kaya. Dia mungkin memiliki kekuatan terpendam; dan suatu hari kekuatan itu akan menjadi miliknya, itu adalah janjinya, tetapi belum dalam pengalaman. Dia masih anak-anak, dan karena itu dia masih di bawah wali dan manajer, meskipun dia adalah ahli waris, dan meskipun dia adalah orang yang suatu hari akan memiliki semua ini, pemilik yang sah, tuan dari semuanya. Selama masa kanak-kanak, dia tidak lebih baik dari seorang budak dalam pengertian ini. Dia tidak menyuruh siapa pun untuk melakukan apa pun, mereka menyuruhnya. Dia adalah pewaris secara hak, tetapi dia bukan pewaris de facto, dia sebenarnya bukan pewaris. Selama dia masih anak-anak, dia berada di bawah wali dan manajer – dan wali dan manajer akan sepertipaidagōgos , tutornya; mereka akan menjadi budak.

Sebuah keluarga memercayai budak yang akan menjadi pengasuh anak-anak, sangat mirip dengan mentor dan wali mereka. Mereka mengawasi anak itu sebagai paidagōgos , yang kita bicarakan kembali di ayat 24 pasal 3. Dia tidak dapat menerima warisannya, dia tidak dapat mengelola harta miliknya, dia tidak dapat benar-benar mengambil warisannya. Janji itu menunggu, tapi menunggu kedewasaannya. Selama dia masih anak-anak, dia tidak berbeda dengan seorang budak. Dia menerima perintah; dia tidak memberi mereka sampai tanggal yang ditentukan oleh ayah.

Sekarang ingat, kita sedang berbicara tentang waktu yang sangat pasti. Sang ayah akan menentukan tanggalnya. Ini adalah tanggal ketika Anda menjadi seorang pria, ketika Anda menjadi bertanggung jawab kepada hukum, hukum negara jika Anda orang Yunani atau Romawi, hukum para dewa atau hukum Tuhan yang benar jika Anda adalah seorang Yahudi. Itu adalah waktu yang telah ditentukan. Ini gambarnya.

“Jadi,” – ayat 3 – “begitu juga kami.” Sekarang dia berpindah dari ilustrasi ke aplikasi. “Demikian juga kami, ketika kami masih bayi, ditahan di bawah hal-hal dasar hukum.” Itulah periode waktu sebelum kami menjadi anak yang dewasa, sebelumnya.

Ini benar bagi orang Yahudi. Orang Yahudi, dalam arti tertentu, diberi janji. Janji itu datang kepada Abraham; melalui Abraham itu akan pergi ke Israel dan dunia. Itu ditegaskan kembali, seperti yang telah kami katakan, melalui Daud, melalui para nabi dan perjanjian baru. Janji keselamatan diberikan. Warisan sedang menunggu, tetapi tidak tersedia bagi mereka yang masih bayi.

Seorang bayi terikat pada orang-orang yang mengendalikan hidupnya. Dan Paulus berkata, “Sewaktu kita masih anak-anak, kita diperbudak di bawah hal-hal duniawi.”

Bagi orang Yahudi, perbudakannya pada dasarnya ditentukan oleh hukum tertulis Allah, serta oleh kehendak ayahnya. Bagi orang bukan Yahudi, perbudakannya juga oleh hukum Tuhan, tetapi hukum Tuhan tertulis di dalam hatinya, karena dia tidak memiliki hukum tertulis. Dan juga oleh keputusan ayahnya. Dan sama seperti para ayah menciptakan perbudakan untuk anak-anak mereka, demikian pula hukum – hukum yang tertulis di dalam hati untuk orang bukan Yahudi, hukum yang tertulis dalam Kitab Suci untuk orang Yahudi – menciptakan semacam perbudakan. Dan kita tidak pernah dibebaskan dari belenggu itu sampai kita menjadi anak yang dewasa.

Sekarang lihat ungkapan itu “hal-hal mendasar dari dunia.” Hal ini menyebabkan beberapa orang sedikit kesulitan. Apa artinya ini? Dan jika Anda melihat ke Kolose 2 sejenak, Anda akan ingat bahwa saya membacakannya untuk Anda sebelumnya, ayat 8: “Pastikan bahwa tidak ada yang menawan Anda melalui filsafat dan penipuan kosong, menurut tradisi manusia, menurut prinsip dasar dunia, bukan menurut Kristus.” Dan kemudian kembali ke ayat 20 dari pasal itu: “Jika kamu telah mati bersama Kristus menurut prinsip-prinsip dasar dunia.”

Apa prinsip dasar dunia? Itu adalah hal-hal di mana Anda ditawan di hadapan Kristus, apa pun itu, apa pun perbudakan itu. Bagi seorang non-Yahudi, jika Anda melihat Kolose, itu akan menjadi ini: filsafat, penipuan kosong, tradisi manusia, hingga non-Yahudi. Atau bisa jadi, di dalam ayat 21, aturan-aturan tertentu, menyatakan, “Jangan pegang, jangan cicipi, jangan sentuh.” Atau turun dalam syair 23, “Munculnya kebijaksanaan dalam agama yang dibuat sendiri, merendahkan diri, perlakuan buruk terhadap tubuh.” Ada agama yang menganggap kekudusan dicapai dengan mencambuk dan menyakiti diri sendiri. Itu adalah bentuk prinsip dasar dunia. Tapi begitu juga hukum Tuhan.

Jika kita berbicara tentang orang Yahudi, dikatakan dalam ayat 3, “Kami adalah anak-anak yang ditahan di bawah hal-hal duniawi.” Bahkan hukum adalah hal yang mendasar. Apa kata dalam bahasa Yunani? Stoicheia . Itu berarti “hal-hal yang berurutan.” Secara harfiah berarti “hal-hal yang berurutan.” Ini adalah kata yang Anda gunakan di sekolah dasar: A, B, C, D, E, F, G. Satu, dua, tiga, empat, lima, enam, tujuh, delapan. Ini hanya mengidentifikasi hal-hal sederhana.

Semua agama – tidak peduli seberapa canggih kelihatannya, bahkan Yudaisme – semua agama benar-benar dasar, dasar. Tidak ada kedewasaan sejati dalam agama dasar apa pun. Hukum adalah bentuk agama yang bersifat dasar. Itu dasar; dan jika Anda tinggal di sana Anda akan dikutuk. Intinya adalah untuk pergi dari sana kepada Kristus. Di dalam Kristus datang kedewasaan penuh.

Prinsip-prinsip dasar dunia mungkin filsafat. “Nah, apa yang Anda maksud dengan filsafat?” Setiap gagasan tak bertuhan yang dimunculkan melawan kebenaran Tuhan. Meminjam bahasa 2 Korintus 10 , setiap gagasan tak bertuhan yang dimunculkan melawan pengetahuan tentang Tuhan.

Tradisi. Apa itu tradisi? Sederhananya, pola masa lalu diabadikan tanpa henti hingga saat ini. Itu adalah semacam ABC, 1-2-3, sederhana, sederhana, bentuk dasar agama. Agama tanpa Kristus adalah dasar. Agama tanpa Kristus tidak matang. Roma 1 mengatakan mereka mengaku diri mereka bijaksana, tetapi mereka bodoh. Semua agama selain Kristus adalah dasar. Jadi itulah yang dia katakan. Ketika kita berbicara tentang seorang anak yang duduk di sekolah dasar, kita semua berada di sana ketika kita berada di bawah ikatan agama dan hukum. Itu hanya ABC.

Tidak buruk jika Anda seorang Yahudi, karena hukum Tuhan itu suci, benar, dan baik, dan itu mengajarkan Anda kebenaran. Jadi, jika Anda akan berada di sekolah dasar, yang terbaik adalah berada dalam Yudaisme atau dalam Kitab Suci sekarang dari Perjanjian Baru, sehingga setidaknya Anda mengetahui kebenarannya. Tapi kita semua dipenjara. Kami dibelenggu pada masa bayi kami, yang merupakan kondisi pra-keselamatan kami, tidak dapat mengambil warisan kami karena kami belum mencapai usia dewasa.

Jadi itulah persiapan untuk menjadi anak. Hanya beberapa komentar tentang poin kedua: Realisasi status anak. Realisasi keputraan.

“Tetapi ketika” – inilah titik baliknya – “ketika kegenapan waktunya tiba, Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan, yang lahir di bawah Hukum Taurat, supaya Ia dapat menebus mereka yang berada di bawah Hukum Taurat, supaya kita mungkin menerima adopsi sebagai anak laki-laki.” Ini hanya bahasa yang mulia.

“Ketika kepenuhan waktu telah tiba.” Waktu Tuhan itu sempurna. Tuhan sabar. Hukum itu ada selama ratusan, ratusan, ratusan, ratusan tahun. Ketika Kristus akhirnya datang, bersama Kristus datang kebebasan dari hukum dan kedewasaan. Ikatan itu panjang, belenggu itu keras; tetapi ketika kegenapan waktu tiba, itu hanya mengacu pada zaman keselamatan yang baru, kedatangan Kristus, zaman mesianis.

Bagaimana Anda tahu bahwa? Karena ketika kegenapan waktunya tiba, Allah mengutus Anak-Nya. Itu menandai puncak dari sejarah manusia. Perbudakan telah lama dan sulit, menunggu penebus untuk membebaskan kita. Kepenuhan waktu, waktu yang tepat, waktu yang tepat; bahkan dari sudut pandang manusia, itu adalah waktu yang tepat.

Hukum itu diketahui oleh orang-orang Yahudi, dan setelah penawanan Babilonia ketika mereka kembali ke tanah itu, mereka tidak pernah lagi menyembah berhala. Penyembahan berhala telah benar-benar diambil dari mereka di penangkaran. Secara agama, penawanan Babilonia telah mengakibatkan akhir Israel berbalik dari berhala dan berfokus pada satu-satunya Allah yang benar. Itu membuka jalan, dalam arti tertentu, bagi kedatangan Kristus.

Juga, Kanon Perjanjian Lama telah lama diselesaikan, dan mereka memiliki Hukum dan Kitab Para Nabi dan Tulisan-Tulisan Suci. Sangat penting untuk memahami Kristus, itulah sebabnya Dia berkata, “Jika Anda mengetahui Kitab Suci, Anda akan tahu siapa Aku.”

Secara budaya, Alexander Agung telah menjadikannya dunia Yunani, yang berarti ada bahasa umum yang tersebar di semua kelompok etnis yang beragam di wilayah Mediterania. Mereka semua tahu bahasa yang sama, Yunani, yang kemudian memungkinkan kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa yang bisa dibaca semua orang. Dan kemudian secara politis pax Romana , kekuatan besar Kekaisaran Romawi telah membangun jalan di mana-mana sehingga Injil kemudian dapat dibawa ke dunia. Kita membaca tentang itu dalam kitab Kisah Para Rasul. Jadi bahkan dari sudut pandang hanya melihat apa yang terjadi di dunia, itu adalah waktu yang tepat.

Lebih penting dari itu, itu adalah waktu Tuhan yang sempurna. Dia mengutus Putra-Nya. Tidak dikatakan Dia menciptakan Anak-Nya, dikatakan Dia mengutus Dia. Dia sudah ada. “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.” TetapiYohanes 1:14berkata, “Firman itu telah menjadi daging.” Anak yang kekal menjadi manusia. Allah mengutus Anak-Nya. Dia adalah Tuhan. Dia adalah representasi yang tepat dari Tuhan. Dia adalah Tuhan dalam daging manusia.

“Kami melihat” – kata John – “Kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Anak Tunggal Allah, penuh kasih karunia dan kebenaran.” Dan itulah mengapa Injil Perjanjian Baru membuat pesan yang begitu jelas tentang keilahian Yesus Kristus. Dia tidak muncul pada saat ini, Dia sudah ada; Tuhan hanya mengutus Dia. Dia disebut diLukas 1:32dan35putra Yang Mahatinggi. Artinya Dia menyandang sifat Tuhan Yang Mahatinggi itu sendiri. Kepada-Nya pada saat pembaptisan-Nya, Tuhan berkata, “Engkau adalah Anak-Ku yang terkasih.”

Allah mengutus Anak-Nya. Dia adalah dewa. Tetapi tidak hanya dewa, dikatakan bahwa Dia lahir dari seorang wanita, Dia lahir dari seorang wanita – kemanusiaan penuh, kemanusiaan penuh. Dia harus menjadi Tuhan untuk menyempurnakan pribadi ilahi, mengalahkan dosa dan kematian; tetapi Dia harus menjadi manusia untuk menjadi pengganti kita. Dia harus menjadi Tuhan untuk memiliki kekuatan hidup yang kekal dan abadi. Dia harus menjadi Tuhan untuk menaklukkan dosa. Tetapi Dia harus menjadi manusia untuk menggantikan tempat orang berdosa. Dia adalah pengorbanan yang sempurna. Dia adalah manusia, pengganti kita; Dia adalah Allah yang mengalahkan bahkan dosa dan kematian bagi kita.

Selanjutnya, dikatakan tentang Dia, adalah bahwa Dia dilahirkan di bawah hukum. Ketika Dia datang, hukum itu masih berlaku. Dan Dia mematuhi hukum Musa dalam setiap detailnya. Dia disunat pada hari kedelapan ketika Dia masih bayi. Dia setia pada hukum. Dia kudus, tidak berbahaya, tidak tercemar, terpisah dari orang berdosa. Dia memenuhi semua kebenaran; Dia menaati setiap hukum yang telah ditetapkan Allah.

Dia lahir di bawah hukum. Seperti setiap orang, setiap orang Yahudi, Dia bertanggung jawab seperti setiap orang Yahudi lainnya untuk wahyu tertulis dari hukum Allah, dan Dia menyimpannya dengan sempurna. Dan kemudian Dia melampaui itu dan Dia secara harfiah, meskipun Dia tidak bersalah, menjadi kutukan bagi kita, pasal 3, ayat 13 mengatakan, mati menggantikan kita sebagai pengganti yang sempurna bagi kita.

Roma 8:3, “Karena apa yang tidak dapat dilakukan oleh Hukum, meskipun lemah melalui daging, Allah melakukannya: mengutus Anak-Nya sendiri.” Apa yang tidak bisa dilakukan hukum? Hukum tidak bisa menyelamatkan. Hukum tidak bisa memberikan pengampunan. Hukum tidak bisa menghapus hukuman mati dan neraka.

Apa yang hukum tidak bisa lakukan, lemah terhadap daging – itu bukan kesalahan hukum, itu suci, adil dan baik; tetapi dagingnya lemah – Tuhan melakukannya, mengirimkan Anak-Nya sendiri dalam rupa daging yang berdosa. Dan sebagai korban penghapus dosa Dia mengutuk dosa dalam daging sehingga tuntutan hukum dapat digenapi di dalam kita. Dia tidak hanya terkutuk karena kita, tetapi Dia menggenapi dalam kematian-Nya; tetapi dalam hidup-Nya Dia menggenapi hukum bagi kita. Jadi dosa-dosa kita diperhitungkan kepada-Nya dalam kematian-Nya, dan kehidupan-Nya yang sempurna diperhitungkan kepada kita oleh iman.

Dia mengutus Putra-Nya. Mengapa? Ayat 5, “supaya Ia menebus mereka yang berada di bawah Hukum Taurat, supaya kita diangkat menjadi anak.” Dia ingin menebus kita, membeli kita kembali dari perbudakan kita, membayar harganya.

Kata “di bawah” banyak muncul di sini. Pernahkah Anda memperhatikan itu? “Di bawah hukum,” sekali di bab 3, sekali di bab 4. “Di bawah kutukan,” bab 3. “Di bawah dosa,” bab 3. “Di bawah hal-hal unsur,” bab 4. Bahkan, “Di bawah tutor.” Ini menggambarkan kehidupan seseorang sebelum Kristus, di bawah hukum, di bawah dosa, di bawah hal-hal mendasar dari agama dasar, di bawah kutukan. Semua ini mencerminkan perbudakan kita.

Tuhan kita, dikatakan, lahir di bawah hukum, tetapi Dia memeliharanya dengan sempurna. Itulah kebenaran aktif-Nya, ketaatan aktif-Nya. Dan kemudian Dia mati menggantikan kita, dan itu adalah ketaatan pasif-Nya yang benar. “Dan Dia melakukannya untuk menebus kita,” – membeli kita dari belenggu dosa – “supaya kita boleh” – ini dia di akhir ayat 5 – “supaya kita menerima pengangkatan sebagai anak.” Ini adalah hak istimewa yang sangat terhormat.

Anda berkata, “Baiklah, tunggu sebentar. Kita dilahirkan ke dalam keluarga Allah, bukan? Kami lahir. Kami dilahirkan kembali. Kami berbicara tentang kelahiran baru, kami berbicara tentang dilahirkan kembali. Kita dilahirkan ke dalam keluarga Allah; sekarang dikatakan kita diadopsi. Bagaimana keduanya bisa benar?” Karena keduanya adalah simbol dari realitas keselamatan. Mereka menjelaskan dua aspek yang berbeda dari keselamatan kita. Kita dilahirkan kembali, kita diberi kehidupan, dan kita juga dipilih dan diadopsi; keduanya benar. Seperti yang saya katakan, kita adalah penerima banyak aspek keselamatan: kelahiran kembali, pembenaran, pertobatan, persatuan, pengudusan, dan adopsi.

Tapi mari kita bicara tentang adopsi. Apa mantan keluarga kita? “Kamu adalah ayahmu iblis,” Yohanes 8 . Anak-anak ketidaktaatan, anak-anak murka. Rumah kita adalah sistem dunia. Kita terikat pada dosa dan kematian dan neraka. Ayah kami adalah iblis; itulah keluarga kita. Ini adalah kondisi universal manusia. Tetapi Tuhan menunjukkan kemuliaan-Nya melalui kasih dan anugerah kepada kita. Dan pasal 3, ayat 26 mengatakan, “Kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Kristus Yesus.”

Dan kemudian seperti yang kita baca di ayat 5, Dia datang untuk menebus kita, agar kita dapat menerima pengangkatan sebagai anak.” Kita dilahirkan kembali, diberi kehidupan, kita dinyatakan benar; dan sekarang Tuhan berkata, “Aku memindahkan kamu dari keluarga Setan ke dalam keluarga-Ku sendiri, dan Aku menempatkan kamu di dalam keluarga-Ku, dan secara intrinsik ke dalam keluarga-Ku sehingga Aku menempatkan kamu dalam persatuan dengan Putra-Ku, dalam persatuan dengan Anakku."

Yohanes 1:12, “Setiap orang yang menerima Dia, kepada mereka diberikan-Nya kuasa untuk menjadi anak-anak Allah.” Kita memiliki otoritas sebagai anak-anak Allah.

Saya selalu tertarik pada 1 Yohanes pasal 3. Dengarkan ayat 1: “Lihatlah betapa besar kasih Bapa yang telah dianugerahkan kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah. Betapa besarnya kasih yang telah dikaruniakan Bapa kepada kita, sehingga kita disebut anak-anak Allah.” Ya, kita sebenarnya dilahirkan kembali sehingga kita adalah ciptaan baru dengan kehidupan baru. Tapi kami juga dua kali lipat dimasukkan ke dalam keluarga Allah saat itu dipilih dan diadopsi dan dibawa keluar dari kerajaan kegelapan.

Roma 8:17sekali lagi berbicara tentang kebenaran yang luar biasa ini. “Jika anak-anak, kamu yang adalah anak-anak Allah, jika kamu sekarang adalah anak-anak, kamu juga adalah ahli waris, ahli waris Allah dan sesama ahli waris bersama Kristus.” Inilah artinya menjadi anak Tuhan. Dan itulah yang dikatakan ayat 7, “mewarisi melalui Allah.” Anda tidak lagi menjadi budak atau seperti budak, menjadi anak yang belum dewasa, tidak lebih baik dari seorang budak. Anda telah dibebaskan dari perbudakan itu; sekarang Anda sepenuhnya diadopsi sebagai anak.

Jika Anda hidup terpisah dari Injil Kristus, jika Anda hidup terpisah dari iman kepada Yesus Kristus, saya tidak peduli seberapa religius Anda, seberapa moral Anda, Anda dalam perbudakan. Anda berada di bawah hukum, Anda berada di bawah dosa, Anda berada di bawah kutukan, dan Anda ditawan oleh hal-hal mendasar dari dunia ini yang tidak memiliki kekuatan untuk menahan atau menaklukkan daging jahat Anda, dan tidak dapat melakukan apa pun selain membawa Anda ke tempat yang kekal. pertimbangan. Anda adalah seorang budak. Ada janji di sana, tetapi Anda tidak dapat memasukinya sampai Anda menjadi seorang putra, putra yang sepenuhnya matang; dan itu terjadi hanya ketika Anda datang dengan iman kepada Yesus Kristus.

Dan kemudian kemurahan hati Tuhan sangat mengejutkan. Anda benar-benar duduk bersama Kristus di atas takhta-Nya dalam kemuliaan, kata Kitab Suci, dan menjadi pewaris bersama dengan Dia dari semua yang Allah miliki. Kasih karunia yang mengejutkan bagi para pendosa.

Tuhan, kami yang mengenal Engkau mencintai Sabda-Mu. Kami senang mendengarnya. Kami senang memahaminya, karena kami ingin mematuhinya. Dan betapa kami bersukacita, Tuhan, dalam kebesaran kebaikan-Mu terhadap kami, kebaikan abadi yang membuat kami begitu tidak layak, menjadikan kami ahli waris bersama dengan Putra-Mu. Karena kita ada di dalam Dia, semua milik-Nya adalah milik kita, kemuliaan surga abadi yang tak terbatas dan tidak dapat dipahami.

Terima kasih, Tuhan, karena memberi kami kehidupan, melahirkan kami kembali. Terima kasih telah mengadopsi kami dengan semua hak dan hak istimewa. Terima kasih telah membawa kami keluar dari keluarga lama kami – keluarga kegelapan, dunia, dosa, Setan – dan menempatkan kami dalam keluarga kudus-Mu yang selamanya, dan mengasihi kami seperti Engkau mengasihi Putra-Mu yang kekal. Kami sangat berterima kasih. Kami berterima kasih kepada-Mu dalam nama Putra-Mu. Amin.